論語詳解239郷党篇第十(4)公門を入るに*

論語郷党篇(4)要約:宮廷の礼儀作法は、孔子先生の時代にも当然ありました。しかし古い文献から、先生はそれが古式に則った作法ではないと考えました。弟子や廷臣たちに復元した古礼を見せることで、自身が教科書になったのでした。

このページの凡例

論語:原文・書き下し →項目を読み飛ばす

原文

入公門、鞠躬如也、如不容。立不中門、行不履閾。過位、色勃如也、足躩如也、其言似不足者。攝齊升堂、鞠躬如也、屛氣似不息者。出降一等、逞顏色怡怡如也。沒階趨進、翼如也。復其位、踧踖如也。

書き下し

公門こうもんるに、鞠躬如きくきうじよたりれられざるがごとし。つにもんなからせず、くにしきゐまず。くらゐぐれば、色勃如いろぼつじよたり足躩如あしきやくじよたりふのらざるものたり。もすそかきをさめてだうのぼらば、鞠躬如きくきうじよたりひそめていきせざるものたり。いでて一とうくだれば、顏色がんしよくはなちて怡怡如いいじよたりきざはしつくしてはしすすまば翼如よくじよたりくらゐかへれば踧踖如しゆくせきじよたり

論語:現代日本語訳 →項目を読み飛ばす

逐語訳

論語 孔子聖蹟図 敬入公門先生が朝廷の門を入る時は、背をかがめて中に入れないように見えた。
門の前に立つ時は、真正面に立たず、入る時に敷居を踏まない。
殿様が出迎える定位置を過ぎた時は、顔色は生き生きとし、足は勇み立った。
ものを言う時は、言葉が足りないように見えた。
衣の裾をつまんで広間に入る時は、背をかがめて慎み深く、息をおさえて呼吸しないように見えた。
広間を出て階段を一段下れば、表情をゆるめてにこやかだった。
階段を下り切って小走りに進む時は、両肘を張り出した。
自分の定位置に戻った時は、居住まいを正した。

意訳

同上

従来訳

論語 下村湖人

宮廷の門をおはいりになる時には、小腰をかがめ、身をちぢめて、恰も狭くて通れないところを通りぬけるかのような様子になられる。門の中央に立ちどまったり、敷居を踏んだりは決してなされない。門内の玉座の前を通られる時には、君いまさずとも、顔色をひきしめ、足をまげて進まれる。そして堂にいたるまでは、みだりに物をいわれない。堂に上る時には、両手をもって衣の裾をかかげ、小腰をかがめ、息を殺していられるかのように見える。君前を退いて階段を一段下ると、ほっとしたように顔色をやわらげて、にこやかになられる。階段をおりきって小走りなさる時には両袖を翼のようにお張りになる。そしてご自分の席におもどりになると、うやうやしくひかえて居られる。

下村湖人『現代訳論語』

論語:語釈 →項目を読み飛ばす

この文字の初出は戦国文字で、論語の時代に存在しない。部品の身の字は存在した。詳細は論語語釈「躬」を参照。

鞠躬(キクキュウ)如

論語 鞠 金文大篆 論語 躬 金文大篆
(金文)

論語の本章では、”身を円くかがめて、恐れたように慎むさま”。武内本も「つつしむ貌」という。

「鞠」は会意兼形声文字で、匊(キク)は「米+勹(つつむ)」からなる会意文字で、米つぶをつつんでぐっとまるめることを示す。鞠は「革(かわ)+(音符)匊(キク)」。ぐっとちぢめて、外から包んだかわのまり。躬(キュウ)(かがめたからだ)・窮(かがむ、ちぢむ)は、その語尾がxに転じたことば。

掬(キク)(手をまるくちぢめてすくう)・球(ぐっとちぢめたたま)と同系のことば、という。

如不容

論語 容 金文 論語 立入禁止 容
「容」(金文)

論語の本章では、「立ち入り禁止」の札が貼ってあるような、”慎んだ様子”。

立不中門

論語 門 金文 論語 門
「門」(金文)

論語の本章では、”門前では真ん中に立たない”。

門や通路の中央は、君主だけが通ってよいとされた。これは清朝まで引き継がれ、紫禁城の中央通路は皇帝専用で、それを示す龍が彫りつけてあり、今でも「立ち入り禁止」の札が掛けられている。

論語 紫禁城Photo via https://pixabay.com/ja/

行不履閾(コウフリヨク)

論語 履 古文 論語 閾 金文大篆
「履」(古文)・「閾」(金文)

論語の本章では、”部屋の敷居を踏まない”。敷居は跨いで進むもので、足をかけるのは無礼とされた。「行」は”歩く”。詳細は論語語釈「行」を参照。

『学研漢和大字典』によると「履」は会意文字で、もと「尸(ひと)+彳(みち)+舟+夂(あし)」の会意文字で、人が足で道をふみ歩く意を示す。のち「尸+復(同じ道を歩いてかえる)」となった。類義語の屐(ゲキ)は、木のくつ。笹(シ)は、引きずってはくスリッパ。靴(カ)は、皮の長ぐつ、という。

「閾」は会意兼形声文字で、或は「領域を上下の境界線でかこむ+戈(ほこ、武器)」の会意文字で、くぎりをしてその中を守ること。域の原字。閾は「門+(音符)或」で、門のところで、内部と外部との区域をわけること、という。

勃如・躩(キャク)如

論語 勃 金文大篆 論語 躩 篆書
「勃」(金文)・「躩」(篆書)

前章と同じ。そそり立つような元気のよい表情と、躍り上がるような元気のいい足の様子。

其言似不足者

論語 似 金文 論語 仏師 似
「似」(金文)

論語の本章では、”ものを言う時は、言葉が足りないように見えた”。日本語の俗語で言う「足りない人のようだった」と解すると良く意を伝える。「其」は”それは”。詳細は論語語釈「其」を参照。

「似」は『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、曲がった木のすきを手に持ったさまを示すのが以の字で、道具を用いて作為を加える意を含む。似は「人+(音符)以(ジ)」で、人間が作為や細工を加えて、物の形を整えることを示す。うまく細工して実物と同じ形をつくることから、にせる、にるの意となった、という。

攝/摂

この文字の初出は後漢の『説文解字』で、論語の時代に存在しない。代替候補も見つからない。詳細は論語語釈「摂」を参照。

齊/斉

論語 摂 金文大篆 論語 斉 金文
(金文)

「摂斉」で、論語の本章では、”着衣の裾を持ち上げる”。

「斉」はもとかんざしが三本並んだ様で、”ととのう”ことだが、ここでは裳裾(スカート)の縫い目を意味する。「縫い目を摂(と)る」とは、スカートの横をつまんで、床と擦れないように持ち上げること。

升堂

論語 升 金文 論語 堂 金文
(金文)

論語の本章では、”表座敷に入る”。「堂」は表座敷。

『学研漢和大字典』によると「升」は会意文字で、「ます+手」で、穀物や液体をますに入れて持ちあげ、はかるさまを示す。持ちあげるの意。昇や陞は、その原義を伝え、升や枡は、ますの意に専用された。上へあげる点では、勝(持ちあげる)・乗(上にのる)・登などと同系のことば、という。

屛(屏)氣(気)(ヘイキ)

論語 屏 金文 論語 気 金文
(金文)

論語の本章では、”息を押し殺すこと”。

『学研漢和大字典』によると「屏」は会意兼形声文字で、并(ヘイ)(=並)とは、二人並びたつさま。尸印は尸(シ)でなくて、たれたおおいの姿。屏は「尸(たれまく)+(音符)并」で、物を並べて中をおおい隠すさま。びっしりと並びたって出入りをとめる意を含む。並(ヘイ)(ならぶ)・妨・防などと同系のことば、という。

降一等

論語 降 金文 論語 等 金文大篆
「降」「等」(金文)

論語の本章では、”階段を一段下りる”。「等」は階段の一段を言う。

『学研漢和大字典』によると「降」は会意兼形声文字で、右側の字(音コウ)は、下向きの左足と右足を描いた象形文字で、下へとくだることを示す。降はそれを音符とし、阝=阜(おか)をそえた字で、丘をくだることを明示したもの。

類義語の下は、した、したへさがる。落は、ぽろりとおちる、ぽろりとおとす。堕は、くずれおちる、という。

一方『字通』では、「降」のへん「阝」は阜(おか)ではなく、神が上り下りする階段だという。

また「等」について『学研漢和大字典』によると、形声文字で、「竹+(音符)寺」で、もと竹の節、または、竹簡の長さがひとしくそろったこと。転じて、同じものをそろえて順序を整えるの意となった。寺の意味(役所、てら)とは直接の関係はない。治(ジ)・(チ)(でこぼこをそろえる)と同系のことば、という。

逞(テイ)顏(顔)色

論語 逞 金文 論語 自撮り棒 逞
「逞」(金文)

論語の本章では、”顔色を逞しくする”。

『学研漢和大字典』によると「逞」は会意兼形声文字で、「辶+(音符)呈(テイ)(まっすぐさしだす、まっすぐのばす)」。一直線に進んで、おさえがきかないこと、という。

論語 武内義雄 論語之研究
また武内義雄『論語之研究』によると、「逞」は『方言』(前漢の楊雄が各地から派遣されてくる人々に取材してまとめた方言集)に「快也」(機嫌のよい顔つきになった)とあり(p.92)、斉の方言であり、この論語郷党篇が冒頭の学而篇と並び、斉で成立した事を示すという。

怡怡(イイ)如

論語 怡 金文大篆 論語 福笑い 怡
(金文)

論語の本章では”にこやかなさま”。

『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、㠯(イ)は、耕作をするすき(耜)のこと。台(イ)は「口+(音符)㠯」の会意兼形声文字で、ことばをうまくあやつること。人工を加えて調節する意を含む。詒(イ)(あざむく)の原字。怡は「心+(音符)台」で、心を調整してかどを去り、なごやかにすること。

治(チ)(河水を調整して穏やかにする)・耜(シ)(田畑をすいて平らにならす)などと同系のことば、という。

趨(スウ)進、翼如也

論語 趨 金文 論語 翼 金文
「趨」「翼」(金文)

論語の本章では、”小走りし、両手を翼のように広げるさま”。

貴人の前や宮廷では、小走りするのが礼儀だった。

復其位

論語 復 金文 論語 位
「復」(金文)

論語の本章では、”自分の所定の位置に戻る”。「位」は自分の立ち位置のこと。

踧踖(シュクセキ)如也

論語 踧 古文 論語 踖 古文
(古文)

論語の本章では、”恭しく敬うさま”。

「踧」は”平らで行きやすい”が『大漢和辞典』の第一義だが、ここでは”つつしむ”こと。「踖」の『大漢和辞典』の第一義は”踏む”だが、ここでは”つつしむ”こと。

論語:解説・付記

自国の魯の宮殿ではなく、使者として他国を訪れたときのもよう、とする説が古来あるという。

警告

漢文業界の者は嘘つき中国人そっくりで、微塵も信用ならぬ(→理由)ので、数言申し上ぐ。


出典明記の引用は自由だが(ネット上では可動リンク必須)、盗用・剽窃は居合を嗜む有段者の訳者が、櫓櫂の及ぶ限り追い詰める。言い訳無用。訳者が「やった」と思ったら、全国どこでも押し込む。頭にきたら海外にも出かけ、バッサリやってすぐ帰る。訳者は暇であるし、惜しむものを持っていないし、面倒が苦にならぬゆえ、こうして古典を研究している。

そして未だ人を斬ったことが無い。

盗作・剽窃の通報歓迎。下手人を成敗した後、薄謝進呈。他人にやらせた者も同罪、まずそ奴から追い回してぶった○る。覚悟致せ。

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コメント

  1. はじめまして。渋沢栄一先生の『論語と算盤』の『処世と信条』の章でこの「入公門、鞠躬如也、如不容。立不中門、行不履閾。過位、色勃如也、足躩如也、其言似不足者。攝齊升堂、鞠躬如也、屛氣似不息者。出降一等、逞顏色怡怡如也。沒階趨進、翼如也。復其位、踧踖如也。」が引用されており、その意味を知るために検索していて辿り着きました。とても分かりやすい解説です。感銘を受けております。ぜひ、本ブログを当方のnoteブログにて引用させて頂ければと存じます。ご了承をお願い申し上げます。