論語語釈「ショク・ジョク」

式(ショク・6画)

上(1).䊷.8・楚系戦国文字

初出：初出は楚系戦国文字。西周中期「󱞅方鼎」(集成2824)を先頭に、戦国の「郭店楚簡」まで「弋」を「式」と釈文する例がある。

字形：「弋」”下げ振り錘”+「工」”直角定規”。原義は”基準”。

慶大蔵論語疏は異体字「〔戈ユ〕」と記す。「唐翟惠隱墓誌」刻。

音：カールグレン上古音はɕi̯ək(入)。同音に「識」「拭」「軾」”車の手すり”、「飾」(全て入)。「シキ」は呉音。

用例：西周中期「󱞅方鼎」(集成2824)に「弋（式）休則尚（常）」とあり、”則る”と解せる。

戦国最末期「睡虎地秦簡」金布66に「布袤八尺，福（幅）廣二尺五寸。布惡，其廣袤不如式者，不行。」とあり、”基準”と解せる。

論語時代の置換候補：”則る”の語義に限り、部品の「弋」。

学研漢和大字典

会意兼形声｡弋(ﾖｸ)は､先端の割れたくいを描いた象形文字｡この棒を工作や耕作･狩りなどに用いた｡式は｢工(仕事)+(音符)弋｣で､道具でもって工作することを示す｡のち道具の使い方や行事のしかたの意となる｡以(何かで仕事する)と同系｡もと､杙(ﾖｸ)(くい)と同系｡

語義

1. {名詞}のり｡決まり｡また､一定のやり方｡《類義語》則｡｢法式｣｢抱一為天下式=一を抱いて天下の式と為る｣〔老子･二二〕
2. {名詞}決まった型｡｢様式｣｡
3. {名詞}型通り行う作法や行事｡｢閲兵式｣｡
4. {名詞}計算のしかたを示す型｡｢算式｣｡
5. {名詞}乗った人が寄りかかるための車の手すり｡《同義語》軾(ｼｮｸ)｡
6. (ｼｮｸｽ){動詞}車の手すりに寄りかかる｡また手すりに寄りかかって頭を下げあいさつする｡《同義語》軾(ｼｮｸ)｡｢夫子式而聴之=夫子式してこれを聴く｣〔礼記･檀弓下〕
7. {動詞}もちいる(もちゐる･もちふ)｡何かでもって仕事をする｡《類義語》以｡｢式穀似之=穀きを式ゐてこれに似せしめん｣〔詩経･小雅･小宛〕
8. {助辞}もって｡語調をととのえる助辞｡｢詩経｣で用い､特に訓読しないことが多い｡｢式微=式て微ふ｣｢式歌且舞=式て歌ひ且つ舞ふ｣〔詩経･小雅･車幵〕

字通

［会意］弋（よく）＋工。工は呪具。巫祝が左手にもつもので、左・尋・隱（隠）・塞𡫳などの字に含まれ、神聖を守り、悪邪を祓うのに用いる。〔説文〕五上に「法なり」とし、弋声とする。拭・試・弑はその声義を承ける字で、すべて呪的な行為を意味する。〔書、仲虺之誥〕「商を式（もつ）て、命を受く」、〔左伝、成二年〕「王命を式ひず」のように、一定の規範に従って行為することを「式（もち）う」という。それでまた〔詩、大雅、烝民〕「古訓に是れ式（のつと）る」、〔詩、大雅、崧高〕「南國に是れ式らしむ」のように用いて法式・規範の意となる。

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𡫳：音ソク。ふさぐ、ふさがる。塞と同じ。大漢和所収書体は𡫟。

足(ショク／シュ・7画)

 
「疋」甲骨文／申簋蓋・西周中期

初出：初出は甲骨文。ただし字形は「正」「疋」と未分化。

字形：甲骨文の字形は、足を描いた象形。原義は”あし”。

慶大蔵論語疏では異体字「〔口乙〕」と記す。上掲「北魏中書令鄭文公（義）下碑」刻。『敦煌俗字譜』所収。

音：”あし”・”たす”の意では「ショク」と読み、”過剰に”の意味では「シュ」と読む。同じく「ソク」「ス」は呉音。カールグレン上古音はtsi̯uŋ(去)またはtsi̯uk(入)。

用例：「先秦甲金文簡牘詞彙資料庫」では、春秋末期までに「胥」「疋」と釈文された金文の例がある。

西周中期「曶鼎」(集成2838)に「𩒨首曰：余無卣（由）具寇正□，不出，鞭余。」とある「正」は、「足」ではないかと釈文されている。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では原義のほか人名に用いられ、金文では「胥」”補助する”に用いられた(免簋・西周中期）。戦国の竹簡では”足りる”の意に用いられた。

ただし下掲『字通』に言うように、甲骨文から「足」「正」「疋」は相互に通用した。

学研漢和大字典

象形｡ひざからあし先までを描いたもので､関節がぐっとちぢんで弾力をうみ出すあし｡捉(ｿｸ)(指をちぢめてつかむ)･促(ｿｸ)(間をつめて急がす)･縮(ｼｭｸ)(ちぢむ)と同系｡類義語の脚(ｷｬｸ)は､却(ｷｬｸ)(くぼむ)と同系で､ひざで折れて､うしろにくぼむあし｡あしのことを中世以後の口語では足といわず､脚という｡疋(ｼｮ)は､左右あい対するあしのこと｡股(ｺ)は､またぐとき∧型に開くところ｡太もも｡趾(ｼ)は､あしくび｡腿(ﾀｲ)はもも｡脛(ｹｲ)は､まっすぐなすね｡異字同訓に脚｢机の脚(足)｡えり脚(足)｡船脚(足)｣｡付表では､｢足袋｣を｢たび｣と読む｡

語義

ソク

1. {名詞}あし｡ももからあし先までの部分｡また､あしくびから先の部分｡《類義語》脚｡｢跣足(ｾﾝｿｸ)(はだし)｣｢百足之虫(ﾋｬｸｿｸﾉﾑｼ)(むかで)｣｢足､牾牾如有循=足､牾牾として循ふ有るがごとし｣〔論語･郷党〕
2. {名詞}あし｡あしの形をしていて物をささえる部分｡また､物の下の部分｡《類義語》脚｡｢鼎足(ﾃｲｿｸ)(かなえのあし)｣｢山足(ふもと)｣｡
3. {名詞}あゆみ｡｢捷足(ｼｮｳｿｸ)(はやあし)｣｢高足(学問の歩みの進んだ上位のでし)｣｡
4. {動詞}たりる(たる)｡おしちぢめて､いっぱいにつまる｡転じて､欠けめがない｡｢満足｣｢過不足(すぎたこととたりないこと)｣｡
5. {動詞}たりる(たる)｡それでじゅうぶんだ｡また､それだけの値うちがある｡→語法｢①②｣｡
6. {動詞}たす｡いっぱいに満たして､欠けめをなくす｡｢充足｣｢足食=食を足す｣〔論語･顔淵〕

シュ

1. {副詞}あまり…しすぎるほど｡十二ぶんに｡｢足恭(ｽｳｷｮｳ)･(ｼｭｷｮｳ)(ていねいすぎる)｣〔論語･公冶長〕
2. 《日本語での特別な意味》
   ①あし｡おかね｡ぜに｡
   ②はきものを数える語｡｢くつ一足｣｡

語法

①｢～するにたる｣とよみ､｢～するのに十分である｣と訳す｡▽｢足以～=もって～するにたる｣と多く用いる｡｢料大王士卒､足以当項王乎=大王の士卒を料(はか)るに､もって項王に当るに足る｣〈大王(劉邦)の士卒(の力量)を考えて､項王と十分渡り合えますか〉〔史記･項羽〕
②｢不足｣は､｢～するにたらず｣とよみ､｢～する価値がない｣と訳す｡｢足｣の否定形｡▽｢不足以～=もって～するにたらず｣と多く用いる｡｢士而懐居､不足以為士矣=士にして居を懐(おも)ふは､もって士と為すに足らず｣〈士人でありながら安住の場を慕っているのでは､士人である価値がない〉〔論語･憲問〕

字通

［象形］膝の関節より足趾に至るまでの形。〔説文〕二下に「人の足なり。下に在り。止口に從ふ」と会意とするが、口の部分は膝蓋骨の形である。卜文に「足（た）る」の字には正を用い、「帝は雨を正（た）らしめんか」のようにいう。金文に「疋（たす）く」の疋（しよ）を、足の形にしるしている。足・正・疋の形は甚だ近く、みな止に従う。足・疋には古く通用の例がある。

卽／即(ショク・7画)

合集34058／秦公鎛 春秋早期

初出：初出は甲骨文。

字形：”高坏に盛っためし”+”座った人”。食卓に着くこと。新字体は「即」。台湾や中国では、新字体と同じ字体が正字として扱われているようである。

音：カールグレン上古音はtsi̯ək(入)。「ソク」は呉音。

用例：甲骨文には、「即貞」として占い師の人名の例を多数見られる。

西周早期「大盂鼎」(集成2837)に「余隹即朕小學」とあり、”ゆく”・”その位置に立つ”と解せる。

西周中期「曶鼎」（集成2838)に「凡用即曶田七田」とあり、”食卓にあずかる”→”与える”の意か。

学研漢和大字典

会意｡人がすわって食物を盛った食卓のそばにくっついたさまを示す｡のち､副詞や接続詞に転じ､口語では便･就などの語にとってかわられた｡則(そばにくっつく)･側(そば)と同系｡類義語に則。旧字｢卽｣は人名漢字として使える｡

語義

1. (ｿｸｽ){動詞}つく｡すぐそばにくっつく｡｢即位｣｢即之也温=これに即けば温なり｣〔論語･子張〕
2. {副詞}すなわち(すなはち)｡→語法｢①-3｣｡
3. {副詞}すなわち(すなはち)｡→語法｢①-2｣｢色即是空(ｼｷｿｸｾﾞｸｳ)｣｡
4. {接続詞}すなわち(すなはち)｡→語法｢①-1｣｡
5. {接続詞}もし｡→語法｢②｣｡
6. {接続詞}たとえ(たとへ)｡→語法｢③｣

語法

▽前後の状況が直結する場合に用いる｡

①｢すなわち｣とよみ､

1. ｢とりもなおさず｣と訳す｡原因と結果が直結する意を示す｡｢項王許之､即帰漢王父母妻子=項王これを許し､即(すなは)ち漢王の父母妻子を帰す｣〈項王はこれを承認すると､ただちに漢王の父母妻子を帰した〉〔史記･項羽〕
2. ｢つまり｣｢これの場合は｣と訳す｡強調の意を示す｡《類義語》則｡｢済北殻城山下黄石即我矣=済北の殻城山下の黄石は即(すなは)ち我なり｣〈済北の穀城山のふもとの黄色い石､それがわしじゃ〉〔史記･留侯〕
3. ｢すぐに｣｢ただちに｣と訳す｡時間的に､前後に間をおかず直結する意を示す｡｢先即制人､後則為人所制=先んずれば即(すなは)ち人を制し､後るれば則(すなは)ち人の制する所と為る｣〈先手を打てば人を制することができるが､後手にまわると人に制せられる〉〔史記･項羽〕ツ｢そうであれば｣と訳す｡前節をうけて､後節の結果を導く意を示す｡｢其在朝､君語及之､即危言､語不及之､即危行=その朝に在るや､君の語これに及べば､即(すなは)ち言を危しくし､語これに及ばざれば､即ち行ひを危しくす｣〈朝廷では､主君の御下問があれば直言し､御下問がなければ自分をきびしく律して政務に勤めた〉〔史記･管晏〕

②｢もし｣とよみ､｢万一～ならば｣と訳す｡順接の仮定条件の意を示す｡｢吾即没､若必師之=吾即(も)し没せば､若(なんぢ)必ずこれを師とせよ｣〈わしがもし死んだら､おまえは必ず彼(孔子)に師事しなさい〉〔史記･孔子〕

③｢たとい～｣とよみ､｢～であっても｣と訳す｡逆接の仮定条件の意を示す｡▽｢即使～=たとい～｣も意味･用法ともに同じ｡｢使斉北面伐燕､即雖五燕不能当=斉をして北面して燕を伐た使めば､即(たと)ひ五燕と雖(いへど)も当たる能はず｣〈斉に北へ向かって燕を討たせようとすれば､燕が五つ集まっても､防ぐことはできない〉〔戦国策･燕〕

字通

［会意］旧字は卽に作り、皀（きゅう）＋卩（せつ）。皀は𣪘（き）の初文。𣪘は文献に簋（き）に作り、盛食の器。皀の上に蓋（ふた）を加えると、食の字となる。卩は人の跪坐する形。食膳の前に人が坐する形は卽、すなわち席に即（つ）く意。左右に人が坐するときは郷、饗・嚮の初文。〔説文〕五下に「食に卽くなり」とする。〔段注〕に卩を節度・節食の意とするが、卩の声義をとる字ではない。すべてその位置に即き、その任に即くことをいう。遅滞なくそのあとで行動するので、即時の意となる。

束(ショク・7画)

甲骨文／大簋蓋・西周晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：ふくろを両側で束ねた姿で、原義は”束ねる”。

音：「ソク」は呉音。カールグレン上古音はɕi̯uk(入)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、金文では原義のほか、氏族名に用いた。

学研漢和大字典

会意｡｢木+○印(たばねるひも)｣で､たき木を集めて､そのまん中にひもをまるく回してたばねることを示す｡ちぢめてしめること｡速(ちぢめて歩く)･捉(ｿｸ)(ちぢめてつかむ)･縮(ちぢめる)･竦(ｼｮｳ)(足をちぢめてたつ)と同系｡類義語に縛。

語義

1. {動詞}たばねる(たばぬ)｡つかねる(つかぬ)｡たてにそろえてしばる｡また､しばってほそくちぢめて､一つにまとめる｡｢束髪｣｢束帯｣｢束之高閣=これを高閣に束ぬ｣｡
2. {動詞}動きがとれないようにしばる｡また､心や行動の自由を制限する｡言動をひきしめる｡言動をつつしむ｡｢拘束｣｢約束(かってなことをしないように引きしめる)｣｡
3. {名詞}たば｡ほそくしめてしばり､ひとまとめにしたもの｡
4. {単位詞}たばねてひとしめにしたものを数えるときのことば｡干し肉は十本､矢は五十本､絹布は十反(ﾀﾝ)をひとしめとする｡
5. 《日本語での特別な意味》
   ①たばねてひとまとまりにしたものを数えるときのことば｡紙は十帖(ｼﾞｮｳ)､稲は十把(ﾊﾟ)をひとまとまりとする｡
   ②つか｡昔､物の長さをはかるときの単位｡一束とは指四本をにぎった幅の長さ｡
   ③｢束の間｣とは､ほんのひとにぎりの間｡ほんのしばらく｡

字通

［象形］束薪の形。〔説文〕六下に「縛るなり。口木に從ふ」とする。金文に「帛束」「絲束」「矢五束」などの語があり、一定数のものを束ねて一束とした。また束髪・束帯など、整えて結ぶことをいう。まとまることを結束といい、行動については終束という。

食(ショク・9画)

甲骨文／仲義貝口鼎・春秋

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「亼シュウ」+点二つ”湯気”+「豆」”たかつき”で、食器に盛った炊きたてのめし。甲骨文・金文には”湯気”を欠くものがある。「亼」は穀物をあつめたさまとも、開いた口とも、食器の蓋とも解せる。原義は”たべもの”・”たべる”。

慶大蔵論語疏は異体字「𩙿」と記す。

音：カールグレン上古音はdzi̯əɡ(去)またはi̯ək(入)。後者の同音は大量にあるが、前者の同音は下記の通り。

	平	上	去	入
dzi̯əɡ	詞・祠・辭	似・祀・姒”あね”・巳・耜・汜”本流から離れてまた本流に入る川・岸”・鈶”矛の類”	寺・嗣

「ジキ」は呉音。

用例：「漢語多功能字庫」は「皀ヒュウ」”なべ”+「亼」”人の口”と解し、甲骨文では、「食日」「大食」・「小食」が”朝食時”・”夕食時”を意味し、また”日食”・”月食”を意味するという。金文では”食用の”（牧共乍父丁簋・西周早期）、”たべもの”(上曾大子鼎・春秋早期)を意味するという。

学研漢和大字典

会意｡｢亼(あつめて､ふたをする)+穀物を盛ったさま｣をあわせたもの｡容器に入れて手を加え､柔らかくしてたべることを意味する｡飴(ｲ)(穀物に加工して柔らかくしたあめ)･飼(柔らかくしたえさ)･式(ｼｮｸ)(作為を加える)などと同系｡蝕(ｼｮｸ)(くいこむ､むしばむ)と最も近い｡

｢蝕｣の代用字としても使う｡｢日食･月食･腐食･浸食･侵食･皆既食･食尽｣▽｢くう｣｢くらう｣は｢喰う｣｢喰らう｣とも書く｡

語義

ショク／ジキi̯ək(入)

1. (ｼｮｸｽ){動詞}くらう(くらふ)｡くう(くふ)｡はむ｡もと､穀物を柔らかくしてたべること｡のち､広くたべる意に用いる｡｢飲食｣｢食糧｣｢食而不知其味=食らへども其の味を知らず｣〔大学〕
2. {名詞}たべもの｡たべること｡｢断食｣｢配食｣｢甘其食=其の食を甘しとす｣〔老子･八〇〕
3. {名詞}くいぶち｡｢食禄(ｼｮｸﾛｸ)｣｢君子謀道､不謀食=君子は道を謀り､食を謀らず｣〔論語･衛霊公〕
4. (ｼｮｸｽ){動詞･名詞}くいこむ｡虫がくいこんだように､日や月が欠ける｡また､そのこと｡《同義語》⇒蝕｡｢月食(=月蝕)｣｢日有食之=日これを食する有り｣〔春秋･隠三〕
5. (ｼｮｸｽ){動詞}たべたようになくしてしまう｡くいものにする｡｢食言=言を食す｣｢言不可食=言は食すべからず｣〔国語･晋〕
6. {動詞}くらう(くらふ)｡打撃をうける｡ひどい仕打ちをくらう｡｢不食膚受之愬=膚受の愬を食らはず｣〔漢書･谷永〕

シキ／イi̯ək(入)

1. {動詞}くらわす(くらはす)｡はます｡やしなう(やしなふ)｡たべさせる｡食物を与えてやしなう｡《同義語》⇒飼(ｼ)｡｢飲之食之=これに飲ませこれに食らはす｣〔詩経･小雅･緜蛮〕｡｢食我以其食=我に食らはすに其の食を以てす｣〔史記･淮陰侯〕
2. {名詞}いい(いひ)｡めし｡《同義語》⇒飼｡｢一員食､一瓢飲=一員(いったん)の食､一瓢の飲｣〔論語･雍也〕

イ／イi̯ək(入)

1. {名詞}｢酈食其(ﾚｷｲｷ)｣｢審食其(ｼﾝｲｷ)｣など人名に用いる読み方｡

字通

［象形］食器である𣪘（き）（皀）に蓋（ふた）をした形。金文の𣪘を、文献には簋（き）に作るが、本来竹器ではない。〔説文〕五下に「米を亼（あつ）むるなり。皀に從ひ、亼（しふ）聲」（段注本）とするが、亼は器の蓋の形。飲食の字は金文に多く飤（し）に作り、「飮飤謌舞」、また「誨猷（くわいいう）（謀）飤（あやま）（食）たず」のように用いる。卜辞によると、古人は日に二食で、大食・小食という。また大采・小采ともいい、日を送迎する礼であるが、それがまた食事のときでもあった。また日月の蝕をもいう。

息(ショク・10画)

合集2354／息伯卣蓋・西周早期

初出：初出は甲骨文。「小学堂」による初出は殷代末期の金文。

字形：鼻を空気が出入りするさま。現行字形「自」”はな”+「心」は、戦国時代以降の字形。

音：カールグレン上古音はsi̯ək(入)。「ソク」は呉音。

用例：殷代の用例は、欠損がひどく文として判読できないか、族徽(家紋)の一部として見られる。

西周早期「□父乙𣪕」(集成3862)に「公使󱠥事又息。」とあり、”休む”と解せる。

同「息白卣蓋」(集成5385・5386)に「息白易貝于姜。」とあり、諸侯の名と解せる。地名・人名と理解してよい。

その他西周早期に人名の例がある(「息父丁鼎」集成1598)ほかは、戦国の竹簡になるまで見られない。

学研漢和大字典

会意｡｢自(はな)+心｣で､心臓の動きにつれて､鼻からすうすうといきをすることを示す｡狭い鼻孔をこすって､いきが出入りすること｡すやすやと平静にいきづくことから､安息･生息などの意となる｡また､生息する意から子孫をうむ→むすこの意ともなる｡塞(ｿｸ)(狭い所をこすって出入りする)と同系｡｢熄｣の代用字としても使う｡｢終息｣▽付表では､｢息子｣を｢むすこ｣｢息吹｣を｢いぶき｣と読む｡

語義

1. {名詞}いき｡呼吸｡｢大息(ためいき)｣｡
2. (ｿｸｽ){動詞}いきをする｡｢屏気似不息者=屏気(へいき)して息せざる者に似たり｣〔論語･郷党〕
3. (ｿｸｽ){動詞}いきづいて生存する｡生きて子孫をうむ｡ふえる｡｢生息｣｡
4. (ｿｸｽ){動詞}やすむ｡いこう(いこふ)｡静かにいきづく意から転じて､休息する意｡｢安息｣｢労者弗息=労する者は息まず｣〔孟子･梁下〕
5. {動詞}やむ｡やめる(やむ)｡休止する｡とだえる｡《同義語》⇒熄(ｿｸ)｡《類義語》絶｡｢楊墨之道不息=楊墨の道息まず｣〔孟子･滕下〕｡｢息交以絶游=交はりを息めて以て游を絶たん｣〔陶潜･帰去来辞〕
6. {名詞}むすこ｡｢子息｣｢令息｣｡
7. {名詞}貸した元金からうみ出される金銭｡利子｡▽元金を親に､利子を子にたとえていうことば｡｢利息｣｢息銭｣｡

字通

［会意］自（じ）＋心。自は鼻の象形字。鼻息で呼吸することは、生命のあかしである。〔説文〕十下に「喘（あへ）ぐなり」とするのは、気息の意。〔荘子、大宗師〕に「眞人の息（いき）するや踵（かかと）を以てし、衆人の息するや喉（のど）を以てす」とあり気息の法は養生の道とされた。生息・滋息（ふえる）の意に用いる。また〔戦国策、趙四〕に「老臣の賤息」という語があって、子息をいう。

粟(ショク・12画)

(燕系戦国文字)

初出：初出は燕系戦国文字。

字形：「果」+「米」で、イネ科の穀物が実ったさま。原義は”穀物”。『大漢和辞典』は古形を「𥻆」とする。

音：「ゾク」は慣用音、「ソク」は呉音。カールグレン上古音はsi̯uk(入)で、同音は存在しない。

用例：戦国最末期「睡虎地秦簡」倉律43に「為粟廿斗，舂為米十斗；十斗粲，毀（毇）米六斗大半斗。麥十斗，為䵂三斗。」とあり、”殻剥き前の麦以外の穀物”と解せる。「粲サン」は”精白した米”だがここではそれでは意味が通じない。玄米などを指すのだろうか。「毇キ」は”精白する”。「䵂テキ」は”あらい麦粉”。

論語時代の置換候補：部品の「米」。

『大漢和辞典』で音ショク／ソク／ゾク訓あわは他に存在しない。

部品の「米」の字には”穀物”の意があり、初出は甲骨文。孔子は自分の俸給を「奉粟六萬」と言っており、貨幣経済より前の論語時代、粟が貨幣の役割を果たした。ただし下記『字通』が「音読みのときは、五穀の総称として用いる」と言うので、アワに限られなかったことだろう。

備考：現代中国語ではコメを「大ター米ミー」、アワやコウリャンを「小シャオ米ミー」と呼ぶ。

学研漢和大字典

会意｡｢西(ばらばらになる)+米｣｡小さくて､ぱらぱらした穀物をあらわす｡縮(小さくちぢむ)と同系｡

語義

1. {名詞}穀物の総称｡稲･きびなどの外皮のついたままの実｡《対語》⇒米｡
2. {名詞}あわ(あは)｡穀物の名｡実は黄色で小さくてまるい｡畑でつくる｡中国北部で産する穀物のうち､もっとも主要なもの｡▽小さいものにたとえる｡｢滄海一粟(ｿｳｶｲﾉｲﾁｿﾞｸ)｣｡
3. {名詞}穀物｡食糧｡また､俸禄(ﾎｳﾛｸ)｡｢義不食周粟=義として周の粟を食まず｣〔史記･伯夷〕

字通

［象形］穀の実のある形。〔説文〕七上に字を𥻆に作り、「嘉穀の實なり。𠧪（いう）に從ひ、米に從ふ」とし、重文の字形は三𠧪に従う。音読みのときは、五穀の総称として用いる。

殖(ショク・12画)

老子乙前115上・前漢

初出：初出は前漢の隷書。

字形：「歹」”農具”+「直」”植える”。農作して作物を増やすこと。

音：カールグレン上古音はȡi̯ək(入)。同音は「植」、「埴」”粘土・泥・土”。論語語釈「植」を参照。

用例：甲金文・戦国文字には見られない。文献では論語先進篇18のほか、『墨子』『孟子』『荘子』『荀子』『韓非子』に見える。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』の同音訓ふえるに「植」(初出戦国金文)、「淔」(初出説文解字)、「食」(初出甲骨文)。「食」の”ふえる・ふやす”の用例は、後漢末期の『釈名』が初出。

学研漢和大字典

会意兼形声｡直は､目をまっすぐに向けるさま｡植(木をまっすぐたててうえる)と同系｡殖は｢歹(ほね)+(音符)直｣で､植物をうえてふやすように､子孫をふやすこと｡異字同訓に増える･増やす｢人数が増える｡水かさが増える｡人数を増やす｣｡

語義

1. {動詞}ふえる(ふゆ)｡ふやす｡植物のように､子孫がふえる｡子どもや財産をふやす｡《類義語》植｡｢蕃殖(ﾊﾝｼｮｸ)(=繁殖)｣｢賜不受命而貨殖焉=賜は命を受けずして貨殖す｣〔論語･先進〕

字通

［形声］声符は直（ちよく）。直に植・埴（しよく）の声がある。〔説文〕四下に「脂膏（しかう）久しうして殖（くさ）るなり」と腐殖の意とする。歹（がつ）は歺、残骨の象。動物性のものは、腐殖すると肥料としての効能が高く、そこからものの滋生増殖することをいう。

植(ショク・12画)

初出は春秋末期または戦国早期の金文。ぎりぎり論語の時代に存在しなかった可能性がある。カールグレン上古音はdʰi̯əɡ(去)またはȡi̯ək(入)。同音は以下の通り。「ゴン」は呉音。論語語釈「置」・論語語釈「直」も参照。

dʰi̯əɡ

字	音	訓	初出	声調	備考
治	チ	をさめる	秦系戦国文字	平／去	→語釈
持	〃	もつ	春秋末期金文	平	→語釈
跱	〃	とどまる	魏隷書	上
峙	〃	そばだつ	不明	〃
痔	〃	ぢ	秦隷書	〃
偫	〃	待つ	説文解字	〃
畤	シ	まつりのには	春秋早期金文	〃
庤	チ	たくはへる	説文解字	〃
值(値)	〃	もつ	説文解字	去
植	シ	うゑる	春秋末期または戦国早期金文	〃

 

ȡi̯ək

字	音	訓	初出	声調	備考
殖	ショク	くさる	前漢隷書	入	→語釈
植	〃	うゑる	春秋末期または戦国早期金文	〃
埴	〃	はに	前漢隷書	〃

学研漢和大字典

会意兼形声｡直の原字は｢━印(まっすぐ)+目｣からなる会意文字で､目をまっすぐに向けること｡植は｢木+(音符)直｣で､木をまっすぐにたてること｡置(まっすぐたてておく)･徳(ﾄｸ)(まっすぐな心と行い)などと同系｡

語義

1. {動詞}うえる(うう)｡草木をたててうえる｡うえつける｡《類義語》種｡｢種植(うえる)｣｢移植｣｡
2. {動詞}たてる(たつ)｡木をうえるように､まっすぐたてる｡｢植其杖而芸=其の杖を植てて芸す｣〔論語･微子〕
3. {動詞･形容詞}じっとたつ｡▽じっと､ひと所にたっている草木を植物という｡
4. {動詞}じっと定着させる｡定着させて育てる｡｢培植｣｢封植｣｢植民(=殖民)｣｡
5. {動詞}まっすぐたてておく｡じっと､止めておく｡▽置(ﾁ)(おく)に当てた用法｡

字通

［形声］声符は直（ちよく）。直に埴・殖（しよく）の声がある。直に挺直の意があり、植（た）てるものをいう。〔説文〕六上に「戶の植なり」とあって戸榜の柱、たての「貫の木」の意とする。重文に置に従う字を録し、〔論語、微子〕「其の杖を植（た）てて芸（くさぎ）る」の植を、〔漢石経〕に置に作る。木をたてる意であるが、植物の意に用い、また人を他地に移すことを植民という。

屬／属(ショク・12画)

八年相邦呂不韋戈・戦国末期

初出：初出は春秋中期の金文(「新收殷周青銅器銘文暨器影彙編」NA1010)。ただし字形が未公開。「小学堂」による初出は戦国末期の金文。

字形：「尾」+音符「蜀」。

音：カールグレン上古音はȶi̯uk(入)とȡi̯uk(入)の二通りあり、藤堂上古音はdhiuk(入)とtiuk(入)。違いは清音か濁音か。「ゾク」は慣用音または呉音。

用例：春秋末期に「楚刱（荊）喪氒（厥）𠂤（師），滅氒（厥）□（屬）。」とあり、”部下”・”配下の兵”と解せる。

現伝論語での用例は無い。

学研漢和大字典

会意兼形声｡蜀(ｼｮｸ)は､桑の葉にひっついて離れない目の大きい虫のこと｡屬は｢尾+(音符)蜀｣で､しりをひっつけて交尾すること｡ひっついて離れない意を含む｡觸(=触｡角をくっつける→触れる)･注(じっとくっつけて離れない)などと同系｡意味｢任せて頼む｣の意味は｢ショク｣と読む｡

語義

ショクtiuk(入)「ゾク」は慣用音

1. (ｿﾞｸｽ){動詞}つく｡つける(つく)｡くっつく｡ひっつける｡よせ集める｡また､つきしたがう｡｢付属｣｢騎能属者､百余人耳=騎の能く属く者､百余人耳｣〔史記･項羽〕
2. (ｿﾞｸｽ){動詞}その範囲にはいっている｡仲間にはいっている｡｢帰属｣｢天下属安定何故反乎=天下安定に属す何の故に反するか｣〔史記･留侯〕
3. {動詞}つづく｡つづける(つづく)｡あとからひっついてくる｡｢属引｣｢壓属(ｹｲｿﾞｸ)｣｡
4. (ｼｮｸｽ){動詞}つづる｡文句をくっつけて文章をつづる｡《類義語》綴(ﾃﾂ)｡｢属文=文を属す｣｡
5. (ｼｮｸｽ){動詞}ある対象に気持ち･注意をそそいで離さない｡｢属望=望みを属す｣｡
6. (ｼｮｸｽ){動詞}物事の処置を相手に押しつける｡頼みこむ｡酒などをしいてすすめる｡《同義語》嘱｡｢召亮於成都､属以後事=亮を成都に召し､属するに後事を以てす｣〔蜀志･諸葛亮〕

ショクdhiuk(入)「ゾク」は呉音

1. {名詞}やから｡仲間｡《類義語》類｡｢金属｣｡
2. {名詞}一群をなしたものの複数をあらわすことば｡｢汝属(ﾅﾝｼﾞｶﾞｿﾞｸ)(きみたち)｣｢吾属今為之虜矣=吾が属今これが虜と為らんとす｣〔史記･項羽〕
3. 《日本語での特別な意味》さかん(さくゎん)｡四等官で､職･坊･寮の第四位｡

字通

［会意］旧字は屬に作り、尾（び）＋蜀（しょく）。尾は牝獣、蜀は牡器を主とする牡獣の形で、虫の部分は牡器の形。尾と虫と、牝牡相属（つら）なるを屬という。ゆえに連属の意となる。〔説文〕八下に「連なるなり」とし、蜀声とするが、蜀は獨（独）・斀（たく）の従うところで、単なる声符ではない。斀は牡器を殴（う）つ形で斀去（たくきよ）、去勢することをいう。すべて連属し、附属する関係にあることを属という。

飾(ショク・13画)

詛楚文・戦国秦

初出：初出は秦系戦国文字。それに先行して、楚系戦国文字で「釴」「〔王弋〕」「杙」「〔衤弋〕」が「飾」と釈文されている。

字形：「食」+「戈」”カマ状のほこ”+「巾」。つくりはほこに下げた飾りの房だろうが、「食」へんは音符と解するしかない。

音：カールグレン上古音はɕi̯ək(入)。同音は「識」、「式」、「拭」、「軾」。「識」に”しるし・めじるし”の意があり、西周早期の金文に存在するが、”かざる”と同義かと言えば微妙。

用例：戦国早期「曽侯乙楚墓」077に「丌（其）革轡黃金之釴（飾）。」とあり、「飾」の釈文の例。

文献上の初出は論語郷党篇6。『孟子』には見られないが『墨子』『荀子』『荘子』に用例がある。戦国中期に現れた言葉と考えてよい。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』の同音同訓に「誎」”せわしうながす”(カ音・藤堂上古音不明)があり、初出は西周早期の金文。ただし金文は「諫」”いさめる”と釈文されており、”かざる”の語釈が見えるのは三国魏の『広雅』から。上古音に語義を共有する漢字は無い。

学研漢和大字典

形声｡｢巾(ぬのかざり)+運(人)+(音符)食｣｡人が布切れなどを用いて､外観に手を加えることをあらわす｡人工を加えてととのえる意を含む｡食のもとの意味とは関係がない｡以(用いる)･治(手を加えて調整する)･式(道具､やり方)･飭(ﾁｮｸ)(形をととのえる)と同系｡また､拭(よごれをとる)とも縁が近い｡

語義

1. {動詞}かざる｡手を加えてきれいにする｡｢君子不以紺坎飾=君子は紺坎を以て飾らず｣〔論語･郷党〕
2. {名詞}かざり｡きれいに見せるためにつけたもの｡

字通

［会意］飤（しよく）＋巾（きん）。飤は食器の前に人の在る形で、食の初文。そのときに巾を帯びる。〔説文〕七下に「㕞（ぬぐ）ふなり」とあり、㕞はまた刷に作る。刷も、同じく人が巾を帯びる形である。飾は拭い清めることが原義。〔周礼、地官、封人〕「其の牛牲を飾（ぬぐ）ふ」のようにいう。のち容飾・修飾の意となり、飾詐のように用いる。

蝕(ショク・14画)

初出は楚系戦国文字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はi̯ək(入)。同音多数。『大漢和辞典』で音ショク訓むしばむは、他に存在しない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢虫+(音符)食(くいこむ)｣｡｢食｣に書き換えることがある｡｢日食･月食･皆既食･侵食･浸食･腐食･食尽｣▽｢むしばむ｣は｢虫食む｣とも書く｡

語義

1. {動詞}むしばむ｡虫が人の皮膚にくいこむ｡また､おかしてくいものにする｡
2. {名詞}太陽や月が欠けること｡《同義語》⇒食｡｢日蝕(=日食)｣｢月蝕(=月食)｣｡
3. {名詞}くいこみ｡くいこんでくさったきず｡

字通

［会意］食（しよく）＋虫。虫の蠹食（としよく）することをいう。〔説文〕十三上に「蝕は敗創（はいさう）なり」とし、字は食と人と虫とに従い、創（きず）あとの意であるとするが、篆文の字形は飤（し）と虫とに従うものとみるべく、食物の蠹敗することをいう。鬲（れき）中のものに虫が生ずることを融といい、融解の意となる。日月の食にも、蝕を用いる。

稷(ショク・15画)

子禾子釜・戦国斉

初出：初出は戦国時代の金文。

字形：「禾」”イネ科の植物”+「鬼」”頭部が大きい”+「女」”中身が詰まった”。穂の大きな穀物のさま。

音：カールグレン上古音はtsi̯ək(入)。同音に「即」、「蝍」”飛ぶ虫の総称”、「畟」”田畑をすく”(初出説文解字)。

用例：戦国の金文「子禾子釜」(集成10374)に「禝月丙午」とあり、”穀物の実る”と解せる。

「上海博物館蔵戦国楚竹簡」孔子詩論24に「句（后）稷之見貴也」とあり、穀物神の固有名と解せる。

論語時代の置換候補：上古音の同音に語義を共有する漢字は無い。『大漢和辞典』に同音同訓は存在しない。

備考：

用例：西周中期「史牆盤」(集成10175)にある上掲の字は一説に「稷」と釈文されるが、後世の字形とまるで違い、釈文に賛成できない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡畟(ｼｮｸ)は｢田+人+夂(あし)｣からなり､人が畑を足でふんで耕すことを示す｡稷は｢禾(穀物)+(音符)畟｣｡⇒｢后稷(ｺｳｼｮｸ)｣｡

語義

1. {名詞}穀物の一種｡▽漢代にはあわ､唐代にはきびの意に用いることもある｡一説に高梁(ｺｰﾘｬﾝ)｡
2. {名詞}五穀の神｡またそれをまつるやしろ｡｢社稷(ｼｬｼｮｸ)｣｡
3. {名詞}昔､農事をつかさどった役｡｢后稷(ｺｳｼｮｸ)｣｡
4. {名詞}周王室の祖先､棄のこと｡▽后稷の官であったことから｡

※熱帯アフリカ原産のコウリャンが中国に入るのは、DNAの分布からは950年ごろ(唐と宋の間の五代)と考えられている、とwikipediaに言う。

字通

［形声］声符は畟（しよく）。畟は田神の象。〔説文〕七上に「𪗉（たかきび）なり。五穀の長なり」とみえ、今の高粱（こうりやん）をいう。次条に「𪗉は稷なり」と互訓している。畟字条五下に「稼を治むること、畟畟として進むなり」とするが、〔左伝、昭二十九年〕に「稷は田正なり」、〔周礼、地官、大司徒〕「社稷」の注に「后土及び田正の神なり」とあって、それが初義。周の始祖后稷（こうしよく）は農業神であり、地の神である社と合わせて社稷といい、国家の意に用いる。

※上記の通りコウリャンが中国に入るのは五代である。

職(ショク・18画)

侯馬盟書・春秋末期

初出：初出は春秋末期の玉書。

字形：「耳」+「戠」”犠牲獣をともなう祭祀”。原義はおそらく”血をすすり合って誓う”。

音：カールグレン上古音はȶi̯ək(入)。

用例：春秋末期「叔尸鐘」(集成274)に「余命女𦀂差正卿。」とあり、「𦀂」は「職」と釈文され、”職”と解せる。春秋末期までの用例は以上で全て。

戦国時代には人名の用例が加わる。

戦国最末期「睡虎地秦簡」效律44に「馬牛誤職（識）耳，及物之不能相易者，貲官嗇夫一盾」とあり、”記す”と解せる。耳に焼き印を押すことだろうか。

学研漢和大字典

会意兼形声｡右側の字の原字は｢弋(くい)+辛(切れめをつける刃物)｣から成り､くいや切れめで目じるしをつけること｡のち､｢音(口には出さずだまっているさま)+弋(目じるし)｣の会意文字となり､口でいうかわりにしるしをつけて､よく区別すること｡識別の識の原字｡職はそれを音符とし､耳を加えた字で､耳できいてよく識別することを示す｡転じて､よく識別でき､わきまえている仕事の意となる｡幟(ｼ)(識別する目じるしの旗)･識(ｼｷ)(ことばでみわける)と同系｡類義語に司。

意味

1. {名詞}つかさ｡よく心得ている一定の仕事や持ち場｡《類義語》業･司｡｢曠職=職を曠しくす｣｢述職(諸侯が天子*に職務を報告する)｣｡
2. {名詞}本分としてなすべき事がら｡生活を支える仕事｡｢婦職(嫁としての務め)｣｡
3. {名詞}割り当て｡みつぎもの｡｢四夷納職=四夷職を納る｣〔淮南子･原道〕
4. {動詞}つかさどる｡一定の仕事の責任を負う｡《類義語》司･主｡｢職方氏(地方を管理する周代の官)｣｢非博士官所職=博士の官の職る所に非ず｣〔史記･秦始皇〕
5. (ｼｮｸﾄｼﾃ){副詞}もとより｡本来そうあるべきものとして｡おもに｡もっぱら｡《類義語》主｡｢職是由此=職として是此に由る｣｡
6. 《日本語での特別な意味》それを仕事としている人｡｢畳職｣｢鳶職｣｡

＊「天子」の言葉が中国語に現れるのは西周早期で、殷の君主は自分から”天の子”などと図々しいことは言わなかった。詳細は論語述而篇34余話「周王朝の図々しさ」を参照。

字通

声符は戠（しよく）。戠は戈に呪飾をつける意で、しるしとすること。〔説文〕十二上に「記微なり」とあるのは「記識（きし）」あるいは「記徽（きき）」の誤りであろう。金文の字形に貢に従うものがあり、戦獲としての首や耳にその記識を加えたもので、字はまた識と通用する。その戦功を明確にし、占有し、不動のものとすることをいう。

識(ショク・19画)

𣄰尊・西周早期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：初出の字形は「戠」で、「戈」+”棒杭”。「戠」の語義は兵器の名とも、土盛りとも、”あつまる”の意ともされるが、初出は”知る”の意と解せる。

音：カールグレン上古音は、”しる”ではɕi̯ək(入声)、”しるす”ではȶi̯əɡ(去声)。「シキ」は呉音。

用例：上掲西周早期「𣄰尊」(集成6014)に「鳥虖。爾有唯小子亡戠。」とあり、「ああ、なんじただ小子のしる亡き有り」と読め、”知る”と解せる。春秋末期までの用例はこれ一件のみ。

「上海博物館蔵戦国楚竹簡」緇衣02に「爲下可󱩾（述）而网（識）也。」とあり、「网」”あみ”を「識」と釈文しているが、”しるす”の意。

戦国末期までの出土に、”記す”と明確に解読できる例は無い。

備考：「漢語多功能字庫」は「戠」の原義を”丸太”とし、西周の「何尊」を出典として、金文から「識」に転用されたという。

学研漢和大字典

会意兼形声｡右側の字の原字は｢弋(棒ぐい)+Y型のくい｣で､目じるしのくいをあらわす｡のち､口または音をそえた字となった｡識はそれを音符とし､言を加えた字で､目じるしや名によって､いちいち区別して､その名をしること｡樴(ｼｷ)(目じるしのくい)･幟(ｼ)(目じるしの旗)などと同系｡類義語に知･誌。

語義

シキɕi̯ək(入声)

1. {動詞}しる｡特色によってそれと見わける｡また､他と区別して物や人の名称をしる｡《類義語》知｡｢知識｣｢識別｣｢多識於鳥獣艸木之名=多く鳥獣艸木の名を識る｣〔論語･陽貨〕
   ま{名詞}物事の是非･善悪の見わけ方｡判別のしかた｡また､それをつかさどる心の能力｡｢見識｣｢良識｣｡
2. {名詞}しりあい｡｢旧識｣｢相識(しりあいの仲)｣｡
3. {名詞}《仏教》精神が対象を認識する作用｡十二因縁の一つ｡前世の生の煩悩を因として､現在の生に託する人生の意識｡

シȶi̯əɡ(去声)

1. {動詞}しるす｡書きとめる｡▽誌(=志)に当てた用法｡
2. {名詞}しるし｡目じるしや旗じるしのこと｡▽幟(ｼ)に当てた用法｡
3. {名詞}銅器や石碑に､平面より高く刻みしるした文字｡陽文｡｢款識(ｶﾝｼ)｣｡

字通

［形声］声符は戠（しよく）。戠は戈（ほこ）に呪飾を加えた形で、標識とする意がある。〔説文〕三上に「常なり」、また「一に曰く、知るなり」という。常は太常、織文のある旗の意で、いわゆる旗幟（きし）。戠は〔説文〕に説解を欠く字であるが、戈に赤い呪飾を加えるので幟・織なども戠に従う字である。標識の意から、知る、知識などの意となる。

辱(ジョク・10画)

甲骨文／䣄[貝殽]尹朁鼎・戦国早期

初出：初出は甲骨文。上掲左は「言＋辱」の字形。

字形：甲骨文の字形は「辰」”大鎌”+「又」”手”で、原義は「くさぎる」、つまり大ガマで草を刈ることとされるが、現在ではその意味には「耨」を用い、また甲骨文の用例とも合わない。

音：カールグレン上古音はȵi̯uk(入)。同音は辱を部品とする漢字群。

用例：「甲骨文合集合集」28351.1に「邑辱鹿其南牧擒　吉」とあり、”捕らえる”または”うしなう”と解せる。

28352に「惟邑辱鹿其擒」とあり、”捕らえる”または”うしなう”と解せる。

春秋早期「󱧴金氏孫匜」(集成10223)に「󱧳金氏孫乍寶也。子子孫孫永寶用。」とあり、「󱧳」は「虍」”虎の頭”の下に、左右に「貝」「辱」と記す。読みも分からず、人名の一部と解するしか無い。

春秋末期までの用例は、解読不能の甲骨文を除けば以上で全て。

「漢語多功能字庫」によると、”はじ”の語義は戦国早期の金文「䣄[貝殽]尹朁鼎」からで、音を借りた転用だが、字形は「言＋辱」。「辱」だけでその語義を持ったのも、戦国時代まで時代が下る。

部品「辰」に”はじ”の語義は『大漢和辞典』で確認できない。近音に「匿」音ジョクがあり、カ音はni̯ək(入)。殷代末期の金文からあり、”逃げ隠れる”・”隠す”・”縮む”の語釈を『大漢和辞典』が載せる。また「慝」tʰnək(入)と通ず、と大漢和辞典が言い、「慝」には”悪い・汚れる・いつわる”の語釈がある。また「濁」”濁る・汚す”の日本語音に「ジョク」があり、カ音はtŭk(入)で、戦国早期の金文から確認できる。

学研漢和大字典

会意｡｢辰(やわらかい貝の肉)+寸(手｡動詞の記号)｣で､強さをくじいて､ぐったりと柔らかくさせること｡褥(ｼﾞｮｸ)(柔らかい下じき)･耨(ｼﾞｮｸ)(土を柔らかくする)と同系｡類義語に恥。｢かたじけない｣は｢忝い｣とも書く｡

語義

1. (ｼﾞｮｸｽ){動詞･名詞}はじる(はづ)｡はずかしめる(はづかしむ)｡はじ(はぢ)｡はずかしめ(はづかしめ)｡くじけてがっくりする｡自信や体面をくじく｡また､くじけた気持ち｡だいなしにされたつらさ｡《類義語》恥(ﾁ)｡｢恥辱｣｢辱在泥塗=辱して泥塗に在り｣〔春秋左氏伝･襄三〇〕
2. {形容詞･動詞}かたじけない(かたじけなし)｡かたじけなくする(かたじけなくす)｡相手が体面をけがしてまで､おやりくださったという意をそえる語｡ありがたい｡申しわけない｡｢辱臨｣｢辱知｣｡

字通

［会意］辰（しん）＋寸。辰は貝。その貝殻をうち砕いて刃器とし、それを手（寸）にもつ形。農具として用いる。「耕耨（こうどう）」の耨は、耒（すき）と辱とに従い、耕作することをいう。〔説文〕十四下に「恥づるなり。寸の、辰の下に在るに從ふ。耕時を失ふときは、封畺（疆）上に於て之れを戮（ころ）すなり。辰なる者は、農の時なり。故に房星を辰と爲す。田つくる候（とき）なり」と説くが、まったく根拠のない説である。汚辱の意はおそらく仮借。〔左伝〕に「辱（かたじけな）く寡君を收めよ」「辱く敝邑に至る」のように、一種の自謙・尊敬の語として用いる。尊者に対して、敢てすることを詫びる意味の用法で、のち恥辱の意に転じたものであろう。交友を辱知・辱友といい、許されることを謝して辱収という。

匿(ジョク・10画)

甲骨文／大盂鼎・西周早期

初出：「漢語多功能字庫」「国学大師」による初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「𠃊」+”髪を延ばし、跪いて天を仰ぐ人”で、隠れて祈ったりのろったりするさま。原義は”隠れて”。

音：「トク」は慣用音。呉音は「ニョク」。カールグレン上古音はni̯ək(入)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、金文では「慝トク」”邪悪”の意に(大盂鼎・西周早期)、戦国の竹簡では”隠す”・”邪悪”の意に用いた。

祈るのはまだしも、こっそりと呪われてはたまったものではない。”邪悪”の意が生まれるのも当然だ。

学研漢和大字典

会意｡若は､柔らかい桑の葉｡匿は｢匸(かくす)+若(くわ)｣で､蚕に与える桑の葉を､容器の中にびっしりとしまいこむことを示す｡わくや､かこいの中に入れてかくすこと｡類義語に蔵。

語義

1. {動詞}かくれる(かくる)｡かくす｡入れ物や壁を利用してその中に姿をかくす｡｢匿姦者与降敵同罰=姦を匿す者は敵に降ると罰を同じうす｣〔史記･商君〕

字通

［会意］匸（けい）＋若（じやく）。若は巫女が舞い祈る形。匸は秘匿の所。巫女が秘匿の所にあって、ひそかに祈禱することをいう。〔説文〕十二下に「亡（に）ぐるなり」とし、字を若声とするが、匸部には匽・医など、秘匿のところで呪儀を行うことを示す字が多い。〔爾雅、釈詁〕に「微なり」とあるのは陰微、また〔玉篇〕に「陰姦なり」とみえる。匿れて呪詛などを行う陰姦のことをいう。金文には周初の〔大盂鼎（だいうてい）〕に「厥（そ）の匿を闢（ひら）き、四方を匍（ふ）（敷）有す」とあり、服從しないものは匿を懐くものとされた。〔周礼、地官、土訓〕「地慝（ちとく）」の〔鄭司農注〕に「地生ずる所の惡物、人を害する者、虺蝮（きふく）の屬の若（ごと）し」とあり、地妖の類をいう。もと呪的なものをさしていう語である。