論語語釈「カ・ガ」

下(カ・3画)

甲骨文／長囟盉・西周中期

初出：初出は甲骨文。

字形：「一」”基準線”+「﹅」で、下に在ることを示す指事文字。原義は”した”。

音：「ゲ」は呉音。カールグレン上古音はgʰɔ(上／去)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では原義で、金文では地名に(長囟盉・西周中期)、戦国の金文では官職名に(卅五年鼎)用いた。

学研漢和大字典

指事｡おおいの下にものがあることを示す｡した､したになるの意をあらわす｡上の字の反対の形｡家(ｶ)(屋根をおおって下のものを隠す)･仮(ｶ)(仮面でおおって下のものを隠す)などと同系｡類義語に降。異字同訓に提げる｢手に提げる｡手提げかばん｣ もと 下｢法の下に平等｡一撃の下に倒した｣ 元｢火の元｡出版元｡元が掛かる｣ 本｢本を正す｡本と末｣ 基｢資料を基にする｡基づく｣ おりる･おろす。付表では､｢下手｣を｢へた｣と読む｡

語義

1. {名詞･形容詞}した｡しも｡位置･場所･順序･品性･価値などがひくいほう｡物･物事の流れの末のほう｡また､物･物事の流れの末のほうであるさま｡《対語》⇒上｡｢下流｣｢下位｣｡
2. {名詞}しも｡目下の人｡また､身分のひくい人｡《対語》⇒上｡｢下人｣｢下剋上(ｹﾞｺｸｼﾞｮｳ)(=下克上)｣｡
3. {名詞}しも｡順序の後ろのほう｡《対語》⇒上･前｡《類義語》後｡｢下巻｣｡
4. {名詞･形容詞}ひくい(ひくし)｡｢猶水之就下也=なほ水の下きに就くがごとし｣〔孟子･告上〕
5. {動詞}さげる(さぐ)｡さがる｡《対語》上｡｢低下｣｡
6. {動詞}くだる｡《対語》上･登｡｢下山｣｢下楼=楼を下る｣｡
7. {動詞}くだる｡へりくだる｡《対語》上･尊｡｢卑下｣｢大国以下小国=大国以て小国に下る｣〔老子･六一〕
8. {動詞}くだす｡命令などを申しわたす｡｢下命=命を下す｣｡
9. {動詞}くだす｡実際にそのことを行う｡｢下筆=筆を下す｣｡
10. {助辞}管理をうける所の意をあらわすことば｡…のあたり｡｢城下｣｢管下｣｡
11. {助辞}とうとい人を直接ささずに､その人のいる所をさしてその人を呼ぶ敬語｡｢殿下｣｡
12. {形容詞}《俗語》つぎの｡｢下次(このつぎ)｣｢下月(つぎの月)｣｡
13. 《日本語での特別な意味》あらかじめすること｡｢下調べ｣｡

字通

［指事］掌をふせて、その下に点を加え、下方を指示する。〔説文〕一上に「底なり」とするが、掌の上下によって、上下の関係を示す。

火(カ・4画)

（甲骨文)

初出は甲骨文。金文は未発掘。カールグレン上古音はxwɑr(上)。

学研漢和大字典

象形｡火が燃えるさまを描いたもの｡もと毀(ｷ)(形がなくなる)･燬(やけてなくなる)などと同系｡無声のmがhにかわってhuaとなった｡類義語の炎(ｴﾝ)と焔(ｴﾝ)は､強くもえるほのお｡異字同訓に 火｢火が燃える｡火に掛ける｡火を見るより明らか｣ 灯｢灯がともる｡遠くに町の灯が見える｣｡

語義

1. {名詞}ひ｡物を燃やして光や熱を発するひ｡｢灯火｣｢火正(火の守り本尊､祝融(ｼｭｸﾕｳ)のこと)｣｢民非水火､不生活=民は水火に非ずんば､生活せず｣〔孟子･尽上〕
2. {名詞}ひ｡火事｡｢失火｣｢大火｣｢火三月不滅=火三月滅せず｣〔史記･項羽〕
3. {名詞}五行の一つ｡色では赤､方角では南､季節では夏､十干(ｼﾞｯｶﾝ)では丙(ﾍｲ)(ひのえ)と丁(ﾃｲ)(ひのと)､五音では徴(ﾁ)に当てる｡
4. {名詞}火星｡
5. {名詞}星の名｡大火(商星･心宿)ともいい､さそり座のアルファ星のこと｡夏空の代表である｡｢七月流火=七月に火流る｣〔詩経･漿風･七月〕
6. {名詞}火のような怒り｡かんしゃく｡｢怒火｣｢動火｣｡
7. {形容詞}火で焼いたり煮たりすることをあらわすことば｡｢火食｣｡
8. {形容詞}火がついたようにさしせまったさま｡｢火急｣｢火速｣｡
9. {名詞}昔の軍隊で､十人一組の呼び名｡また､同じ釜(ｶﾏ)で煮たきして食事したので､仲間のこと｡｢火伴(ｶﾊﾝ)(=夥伴｡仲間)｣｡
10. 《日本語での特別な意味》か(くゎ)｡七曜の一つ｡｢火曜日｣の略｡

字通

［象形］〔説文〕十上に「燬（や）くなり。～象形」とあり、火の燃える形。また「南方の行なり」とあり、五行思想によって、火は南方に配当される。

戈(カ・4画)

豦簋・西周中期

初出は甲骨文。カールグレン上古音はkwɑ(平)。同音は「過」のみ。論語語釈「過」を参照。

学研漢和大字典

象形｡とび口型の刃に縦に柄をつけた古代のほこを描いたもので､かぎ型にえぐれて､敵を引っかけるのに用いる武器のこと｡のち､古代の作り方と全く違った､ふたまたのやりをも戈と称する｡夬(ｶｲ)(えぐれる)･抉(ｹﾂ)(えぐる)･専(ｹﾂ)(引っかける)と同系｡類義語に戟。｢ほこ｣は｢矛｣とも書く｡

語義

1. {名詞}ほこ｡武器の名｡▽両刃のある身の部分に直角に長い柄をつけ､敵をひっかけた｡全体がとび口のような形で､柄の先にも後ろにも敵を突き刺す刺(ｼ)がない｡｢倒戈=戈を倒す｣｡
2. ｢干戈(ｶﾝｶ)｣とは､たて(杆)とほこの意から転じて､戦争のこと｡｢謀動干戈於邦内=干戈を邦内に動かさんことを謀る｣〔論語･季氏〕

字通

［象形］戈の形に象る。〔説文〕十二下に「平頭の戟なり」という。金文の図象に、呪飾の綏（すい）を加えるものが多く、修祓の呪器としても用いた。

化(カ・4画)

合5441／化鼎・殷代末期／中子化盤・春秋

初出：初出は甲骨文。

字形：線対称に配置された2つの「人」。代わる代わる人が現れる様。また代わる代わる同じ作用を人に施すさま。

音：カールグレン上古音はxwa(去)。同音は存在しない。

用例：甲骨文では「化」として多く見られる。語義は明瞭でない。

西周中期「新收殷周青銅器銘文暨器影彙編」NA0724に「□（察）化䛩（惡）□（臧）」とあり、”かわるがわる”と解せる。

学研漢和大字典

金文の左は倒れた人､右は座った人｡篆文(ﾃﾝﾌﾞﾝ)の左は正常にたった人､右は､妙なポーズに体位をかえた人｡いずれも両者をあわせて､姿をかえることを示した会意文字｡譌(ｶ)(なまる､姿をかえたことば)･偽(いつわり)･貨(品物に姿をかえる通貨)などと同系｡類義語に代。

語義

1. (ｶｽ)(ｸﾜｽ){動詞}かわる(かはる)｡姿をかえてもとと違った形になる｡｢変化｣｢孵化(ﾌｶ)(卵が姿をかえてひなになる)｣｢青血化為原上草=青血化して原上の草と為る｣〔曾鞏･虞美人草〕
2. {名詞}天地自然の変化｡｢造化｣｢是天地之変､陰陽之化､物之罕至者也=是れ天地之変､陰陽之化､物之罕に至る者也｣〔荀子･天論〕
3. (ｶｽ)(ｸﾜｽ){動詞}人格や教育によって､接する人の心や生活ぶりをかえる｡｢感化｣｢徳化｣｢海内大化=海内大いに化す｣〔漢書･貢禹〕｡｢夫君子所過者化=それ君子の過る所の者は化す｣〔孟子･尽上〕
4. (ｶｽ)(ｸﾜｽ){動詞}ばける(ばく)｡姿を妙な形にかえる｡▽漢文では､｢ばく｣という訓は用いない｡｢此非人類､是妖狐化之=此れ人の類に非ず､是れ妖狐これに化せしなり｣〔捜神記〕
5. 《日本語での特別な意味》｢化学｣の略｡｢化繊｣｢理化｣｡

字通

［会意］人＋𠤎（か）。〔説文〕八上に「敎へ行はるるなり～𠤎は亦（えき）聲なり」と、教化の意とするが、字は死人の倒錯している形。𠤎がその初文。生死によって、ものの化することをいう。

※「𠤎」の初出は後漢の『説文解字』で、「初文」ではない。

可(カ・5画)

甲骨文／師𠭰簋・西周晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：字形は下掲『学研漢和大字典』の言う通り、「口」+「屈曲したかぎ型」と解すべきで、”やっとものを言う”こと。「漢語多功能字庫」は「口」+「丂」だというが、「丂」に比定されている甲骨文の字形は異なる。

音：カールグレン上古音はkʰɑ(上)。

用例：「甲骨文合集」2267.1に「惟可用于宗父甲王受祐」とあり、”できる”と解せる。

西周末期「師𠭰𣪕」(集成4324)に「女󱴻可事。」とあり、”すべきだ”と解せる。

春秋末期「庚壺」(集成3733)に「不可多也?」とあり、”してもよい”または”…するのがよい”と解せる。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文で”できる”の意と地名を意味したが、”もし”の意は、戦国時代の「中山王壺」にまで下るという。また戦国の秦系竹簡では、「可」の字で「何」を表したという。

備考：積極的に褒める意味はない。日本古語の「よろし」に相当する。

漢語「可」	日本古語「べし」
	〔推量〕…にちがいない｡きっと…だろう｡(当然)…しそうだ｡
	〔意志〕(必ず)…しよう｡…するつもりだ｡…してやろう｡
〔可能〕…できる｡	〔可能〕…できる｡…できそうだ｡…できるはずだ｡
〔勧誘〕…(する)のがよい｡	〔適当･勧誘〕…(する)のがよい｡…(する)のが適当である｡…(する)のがふさわしい｡
〔当然〕…すべきだ｡	〔当然･義務･予定〕…するはずだ｡当然…すべきだ｡…しなければならない｡…することになっている｡
	〔命令〕…せよ｡
〔認定･認可･評価〕…にあたいする｡…してもよい｡

学研漢和大字典

会意文字で、「屈曲したかぎ型+口」。訶(ｶ)や呵(ｶ)の原字で、のどを屈曲させ声をかすらせること。屈曲を経てやっと声を出す意から、転じて、さまざまの曲折を経てどうにか認める意に用いる。

河(┓型に曲がる黄河)・荷(┓型に物をになう)・何(のどをかすらせて誰何(ｽｲｶ)する)・喝(ｶﾂ)(のどをかすらせる)と同系のことば。

語義

1. (ｶﾅﾘ){形容詞}よろしい｡さしつかえないさま｡《対語》⇒否｡｢可否｣｢子曰可也=子曰はく可也と｣〔論語･雍也〕
2. (ｶﾄｽ){動詞}きく｡…してよろしいと認める｡｢可之=これを可とす｣｢大夫辞之､不可=大夫これを辞ふも､きかず｣〔国語･晋〕
3. {助動詞}べし｡→語法｢①-1.｣｡
4. {助動詞}べし｡→語法｢①-2.｣｡
5. {助動詞}べし｡→語法｢①-3.｣｡
6. {助動詞}べし｡その気持ちをおこすに値する意を示すことば｡｢可哀=哀しむべし｣｢可憐=憐れむべし｣｢可惜=惜しむべし｣｡
7. {副詞}ばかり｡→語法｢⑥｣

語法

①｢～べし｣とよみ､

1. ｢～できる｣と訳す｡可能の意を示す｡｢三軍可奪帥也､匹夫不可奪志也=三軍も帥を奪ふ可きなり､匹夫も志を奪ふ可からざるなり｣〈大軍でもその総大将を奪い取ることはできるが､一人の男でもその志を奪い取ることはできない〉〔論語･子罕〕▽｢可･不可｣は､客観的に状況･道理による判断を示す｡｢能･不能｣は､｢可･不可｣より主観的に､自身の本来的･生理的な能力･資格による判断を示す｡｢得･不得｣は､機会･条件による判断を示す｡
2. ｢～するのがよい｣｢～すべきだ｣と訳す｡当然･勧誘の意を示す｡｢皆曰､紂可伐矣=皆曰く､紂伐つ可しと｣〈皆､紂は討つべきであると言った〉〔十八史略･周〕
3. ｢～にあたいする｣｢～してもよい｣と訳す｡認定･認可･評価の意を示す｡｢雍也可使南面=雍や南面せ使む可し｣〈雍は南面させてもよい〉〔論語･雍也〕

②｢可～乎｣は､｢～すべきか｣｢～すべけんや｣とよみ､｢～できようか(いやできない)｣と訳す｡反語の意を示す｡｢以臣弑君､可謂仁乎=臣をもって君を弑(しい)す､仁と謂ふ可けんや｣〈臣下の身でありながら主君をあやめるとは､仁と申せましょうか〉〔史記･伯夷〕

③｢～可以…｣は､｢～もって…すべし｣とよみ､

1. ｢～によって(なので)…できる｣と訳す｡可能の意を示す｡｢地方百里而可以王=地方百里ならばもって王たる可し｣〈百里四方の小国であっても､天下の王となることができます〉〔孟子･梁上〕
2. ｢～によって(なので)…してよい｣と訳す｡許容の意を示す｡｢中人以上､可以語上也=中人以上には､もって上を語る可きなり｣〈中以上の人に上のことを話してもよい〉〔論語･雍也〕
3. ｢～によって(なので)…すべきだ｣と訳す｡当然の意を示す｡｢士不可以不弘毅=士はもって弘毅(こうき)ならざる可からず｣〈士人はおおらかで強くなければならない〉〔論語･泰伯〕
4. ｢～によって(なので)…であろう｣と訳す｡推定の意を示す｡｢君子博学於文､約之以礼､亦可以弗畔矣夫=君子博(ひろ)く文を学びて､これを約するに礼をもってせば､またもって畔(そむ)かざる可し｣〈君子はひろく書物を読んで､それを礼(の実践)でひきしめていくなら､道にそむかないでおれるだろうね〉〔論語･雍也〕
5. ｢～によって(なので)…にあたいする｣と訳す｡認定･認可･評価の意を示す｡｢文之以礼楽､亦可以為成人矣=これを文(かざ)るに礼楽をもってせば､またもって成人と為す可し｣〈礼儀と雅楽とで飾り付けるなら､完成された人といえるだろう〉〔論語･憲問〕

④｢不可～｣は､｢～べからず｣とよみ､

1. ｢～できない｣と訳す｡不可能の意を示す｡▽｢可｣の否定形｡｢百工之事､固不可耕且為也=百工の事は､固(もと)より耕しかつ為す可からざればなり｣〈もろもろの職人の仕事は､もちろん耕作をしながらできるものではない〉〔孟子･滕上〕
2. ｢～してはいけない｣と訳す｡禁止の意を示す｡｢此誠不可与争鋒=これ誠に与(とも)に鋒を争ふ可からず｣〈なんとしても､武力で争いあってはいけない〉〔蜀志･諸葛亮〕

⑤｢不可不～｣は､｢～ざるべからず｣とよみ､｢～しないわけにはいかない｣｢～しなければならない｣と訳す｡二重否定｡不確かな断定､あるいは強い肯定の意を示す｡｢故諫説談論之士､不可不察愛憎之主､而後説焉=故に諫説(かんせつ)談論の士は､愛憎の主を察して､而(しか)る後に説かざる可からず｣〈だから､君主に諫言をしたり議論をしたりしようとする者は､自分は君主から愛されているのか憎まれているのかを､見極めて進言をしなければならない〉〔韓非子･説難〕

⑥｢ばかり｣とよみ､｢(まあ)～ぐらい｣と訳す｡時間･空間･数量などのおおよその範囲や程度の意を示す｡｢壮騎可数百､直冒漢囲西北馳去=壮騎数百可(ばか)り､直(ただ)ちに漢の囲みを冒(おか)し西北に馳せ去る｣〈勇壮な騎馬数百ばかりと､まっすぐ漢の囲みを突破して西北方に馳せ去った〉〔史記･衛将軍驃騎〕

字通

［会意］口＋丁（か）。〔説文〕五上に「𦘫（うべな）（肯）ふなり」とあり、〔爾雅、釈言〕に「𦘫は可なり」とあるのと互訓。𦘫・可は双声の訓であるが、𦘫（肯）は肯綮（こうけい）の象、可は祝禱に関する字である。口は𠙵（さい）、祝禱を収める器の形。丁は木の枝で、のちの柯にあたる。柯を以て祝禱の器を殴（う）ち、神に呵してその祝禱の承認を認める意で、神が許可する意となる。

加(カ・5画)

加作父戊爵・西周早期／蔡公子加戈・春秋末期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「又」”右手”+「𠙵」”くち”。人が手を加えること。原義は”働きかける”。

音：カールグレン上古音はka(平)。同音は論語語釈「嘉」を参照。

用例：西周の金文では「嘉」と釈文する例がある。それ以外の春秋末期までの用例は、全て人名の一部と解せる。

「漢語多功能字庫」によると、金文では人名のほか、「嘉」”誉める”(虢季子白盤・西周末期)の意に用いた。

学研漢和大字典

会意｡｢力+口｣｡手に口を添えて勢いを助ける意を示す｡架(支柱の上にのせた横木)･駕(ｶﾞ)(馬の背に車の轅(ﾅｶﾞｴ)をのせる)と同系｡仮(仮面をかぶる)･蓋(ｶﾞｲ)(ふたをのせる)とも縁が近い｡類義語に増。草書体をひらがな｢か｣として使うこともある｡▽草書体からひらがなの｢か｣ができ､偏からカタカナの｢カ｣ができた｡▽｢加奈陀(カナダ)｣の略｡

語義

1. {動詞}くわえる(くはふ)｡くわわる(くははる)｡その上にプラスする｡《対語》⇒減･損｡｢増加｣｢加我数年=我に数年を加ふ｣〔論語･述而〕
2. {動詞}くわえる(くはふ)｡上にのせる｡つぎたす｡｢加冠=冠を加ふ｣｢加樹肩上=樹肩を上に加ふ｣〔史記･項羽〕
3. {動詞}くわえる(くはふ)｡あるものにある影響を与える｡｢加害｣｢彊秦之所四以不敢加兵於趙者=彊秦(きゃうしん)の敢(あ)へて兵を趙(てう)に加へざるゆゑんの者は｣〔史記･廉頗藺相如〕
4. {動詞}くわえる(くはふ)｡程度が増す｡｢加親=親を加ふ｣｢有愛於主則智当而加親=主に愛有れば則ち智当たりて親を加ふ｣〔韓非子･説難〕
5. {副詞}くわうるに(くはふるに)｡その上にくわえて｡｢加以老母壓保宮=加ふるに老母の保宮に壓(つな)がるるをもつてす｣〔漢書･蘇武〕
6. 《日本語での特別な意味》
   ①｢加賀(ｶｶﾞ)｣の略｡｢加州｣｡
   ②｢加奈陀(ｶﾅﾀﾞ)｣の略｡カナダのこと｡｢日加漁業交渉｣｡
   ③｢カリフォルニア｣の略｡｢加州｣｡

字通

［会意］力＋口。力は耜（すき）の象形。口は𠙵（さい）、祝禱を収める器の形。〔説文〕十三下に「語、相ひ增加するなり」と語を加える意とするが、耜を清めて、その生産力の増加を祈る儀礼を示す字であろう。鼓声を加えた字は、嘉。靜（静）も力（耜）を清める儀礼で、その収穫を以て神を祀（まつ）るとき、「籩豆（へんとう）靜嘉」という。のちすべて、附加し、増加することをいう。

瓜(カ・6画)

令狐君嗣子壺・戦国早期

初出：初出は戦国早期の金文。

字形：つるに瓜がみのったさま。初出の字形は「狐」と釈文されている。論語語釈「狐」を参照。

慶大蔵論語疏は異体字「〔艹𧘇〕」と記す。「唐建陵縣令席泰墓誌」刻。

音：カールグレン上古音はkwɔ(平)。同音は「寡」のみ。

用例：戦国時代「上海博物館蔵戦国楚竹簡」孔子詩論18に「因〈木苽（瓜）〉之保（報），㠯（以）俞（喻）丌（其）□（婉）者也。」とあり、それ以前に「瓜」の字があったことを示す。

戦国文字・戦国金文で、「瓜」単独で”うり”を示すと解せる漢字は無い。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』の同音同訓で、部品として「瓜」を含まないものに「陏」(初出不明)。

学研漢和大字典

象形｡つるの間にまるいうりがなっている姿を描いたもので､まるくて中がくぼんでいる意を含む｡弧(まるくくぼんだ弓の弧線)･冰(ﾜ)(まるくくぼむ)･壺(ｺ)(まるいつぼ)と同系｡また瓠(ｺ)Ouag･Ouo(まるくて中のくぼんだ大ひょうたん)は瓜とほとんど同じことば｡似た字(瓜･爪)の覚え方｢うり(瓜)につめあり､つめ(爪)につめなし｣｡

語義

1. {名詞}うり｡まるくて､割れば中がくぼんでいるうり｡《類義語》瓠(ｺ)｡

字通

［象形］瓜の実の形。〔説文〕七下に「㼌（ゆ）なり。象形」、また艸部の蓏（ら）に「木に在るを果と曰ひ、地に在るを蓏と曰ふ」とあり、みなその形をとる。

何(カ・7画)

 
甲骨文／𣄰尊・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：字形は「人」+”天秤棒と荷物”または”農具のスキ”で、原義は”になう”。

「何」甲骨文2／「方」甲骨文

甲骨文の字形には、「方」の甲骨文や金文と酷似したものがあり、古文字学者がどのように比定しているのか不審。ただし「何」は明らかに担いでいる姿と分かるか、天秤棒を「人」字形の分岐と合わせているのに対し、「方」の甲骨文は横棒が分岐より上にある場合が多い。あるいは「人」形の頭に一画横棒を引いており、「人」ではない可能性があって、「刀」と解する説が有力。論語語釈「方」を参照。

慶大蔵論語疏では「〔亻巳丁〕」と記す。「何」の「口」を「巳」に置き換えた字形。未詳だがおそらく「何」の異体字。

音：カールグレン上古音はgʰɑ(平／上)。

用例：甲骨文では貞人(占い師)の名として見える。春秋末期までの金文の用例は多くないが、その全てが人名と思われる。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では人名に用いられたが、”なに”のような疑問辞での用法は、戦国時代の竹簡まで時代が下るという。

学研漢和大字典

象形｡人が肩に荷をかつぐさまを描いたもので､後世の負荷の荷(になう)の原字｡しかし普通は､一喝(ｲｯｶﾂ)するの喝と同系のことばに当て､のどをかすらせてはあっとどなって､いく人を押し止めるの意に用いる｡｢誰何(ｽｲｶ)する｣という用例が原義に近い｡転じて､広く相手に尋問することばとなった｡類義語の胡(ｺ)(なんぞ)･害(なんぞ)･奚(ｹｲ)(なんぞ)なども､はあっというこの問いの語気をあらわすこともあるが､何とまったく同じ｡

語義

1. {疑問詞}なに｡→語法｢①②｣｡
2. {形容詞}なにの｡なんの｡→語法｢⑥｣｡
3. {副詞}なんぞ｡→語法｢⑩｣｡
4. {疑問詞}いずれ(いづれ)｡いずこ(いづこ)｡→語法｢⑨｣｡
5. {副詞}なんぞ｡→語法｢⑫｣｡
6. 疑問や反問の慣用句を組みたてることば｡｢何謂也(ﾅﾝﾉｲｲｿﾞﾔ)(どういうわけか)｣｢何必(ﾅﾝｿﾞｶﾅﾗｽﾞｼﾓ)(どうして必要があろう)｣｢何須(ﾅﾝｿﾞ…ｽﾙｦﾓﾁｲﾝ)(どうして必要があろう)｣｢何必曰利=何ぞ必ずしも利を曰はん｣〔孟子･梁上〕｡｢紛紛軽薄､何須数=紛紛たる軽薄､何ぞ数ふるを須ゐん｣〔杜甫･貧交行〕→語法｢③⑤｣｡
7. ｢何者(ﾅﾝﾄﾅﾚﾊﾞ)｣｢何則(ﾅﾝﾄﾅﾚﾊﾞ)｣とは､文頭に用いて理由の説明を引き出すことば｡なぜならば｡｢何者積威約之勢也=何となれば威約の勢を積むなり｣〔司馬遷･報任少卿書〕
8. {副詞}なんぞ｡→語法｢⑪｣｡
9. ｢幾何(ｲｸﾊﾞｸ)｣とは､数量･時間などを問う疑問のことば｡どれぐらいの意｡
10. ｢幾何(ｷｶ)｣とは､図形の性質やその関係を研究する数学｡▽geometryの音訳から｡

語釈

①｢なに｣｢なんぞや｣とよみ､｢どの｣｢どのような｣と訳す｡人･物･事を問う疑問の意を示す｡

②｢なにをか｣とよみ､｢なにを～するのか(いやしない)｣と訳す｡疑問･反語の意を示す｡直接の目的語となる｡｢大王来､何操=大王来るとき､何をか操(と)る｣〈大王(劉邦)がおいでになるとき､何を手みやげにお持ちになりましたか〉〔史記･項羽〕

③｢何以｣は､｢なにをもってか｣｢なにをもって｣とよみ､

1. ｢なにによって｣｢どのように｣と訳す｡手段･方法を問う疑問の意を示す｡｢何以有羽翼=何をもって羽翼有るや｣〈(囚われの身のあなたは)どのようにしてやってきたのか､羽や翼があったのか〉〔杜甫･夢李白其一〕
2. ｢なぜ｣｢どうして｣と訳す｡原因･理由を問う疑問の意を示す｡｢而子独何以為之報讐之深也=而(しこ)うして子独り何をもってかこれが為に讐を報ゆるの深きか｣〈そなたはどうしてこうも､彼(智伯)のために仇を討とうとすることが執念深いのだ〉〔史記･刺客〕
3. ｢どうして～しようか｣と訳す｡反語の意を示す｡｢不敬､何以別乎=敬せずんば､何をもってか別(わか)たん｣〈尊敬するのでなければどこに区別があろう〉〔論語･為政〕

④｢何由｣｢何因｣｢何従｣は､｢なににより｣とよみ､｢なぜ｣｢どうして｣と訳す｡根拠･理由を問う疑問の意を示す｡｢何由知吾可也=何に由(よ)りて吾が可なるを知る｣〈どうしてわたしにできることが分かるのか〉〔孟子･梁上〕

⑤｢何為｣は､

1. ｢なんすれぞ｣｢なんするぞ｣とよみ､｢どうして｣｢何のために｣と訳す｡目的や理由を問う疑問の意を示す｡｢何為其然也=何為(なんすれ)ぞそれ然らんか｣〈どうしてそんなことがあろうか〉〔論語･雍也〕
2. ｢なんすれぞ～せん(や)｣とよみ､｢どうして～しようか(いやしない)｣と訳す｡反語の意を示す｡▽｢なんのために｣とは慣用的によまない｡｢何為而不得=何為(なんすれ)ぞ得ざらんや｣〈どうして(蝉を)捕りそこなったりするものか〉〔荘子･達生〕

⑥｢なん｣｢なんの｣｢いずれの｣とよみ､｢どのような｣｢どの｣｢いつの｣と訳す｡名詞を修飾して疑問の意を示す｡｢是誠何心哉=これ誠に何の心ぞ｣〈全くどういうつもりだったのか〉〔孟子･梁上〕

⑦｢何～…｣は､

1. ｢なんの～(ありて)か…する｣とよみ､｢どんな～があって…するのか｣と訳す｡疑問の意を示す｡｢相国何大罪､陛下壓之暴也=相国は何の大罪ありて､陛下これを壓(つな)ぐこと暴(にわ)かなる｣〈相国(蕭何)にはいかなる大罪があって､陛下は急に彼を拘禁したのですか〉〔史記･蕭相国〕
2. ｢なんの～(ありて)か…せん｣とよみ､｢どんな～があって…しようか(いやしない)｣と訳す｡反語の意を示す｡｢我何面目見之=我何の面目ありてかこれを見ん｣〈わたしはどんな面目があって､彼ら(江東の長老たち)に顔を合わせられるだろうか〉〔史記･項羽〕

⑧｢有何～｣は､

1. ｢なんの～かある｣とよみ､｢どんな～があるのか｣と訳す｡疑問の意を示す｡｢君有何疑焉=君何の疑ひか有る｣〈殿はどのような疑いがおありですか〉〔史記･孟嘗君〕
2. ｢なんの～かあらん｣とよみ､｢どんな～があろうか(いやない)｣と訳す｡反語の意を示す｡｢君無勢則去､此固其理也､有何怨乎=君勢ひ無ければ則(すなは)ち去る､これ固(もと)よりその理なり､何の怨みか有らん｣〈殿に権勢がなくなれば去るというのが世の道理､何を恨むことがありましょうか〉〔史記･廉頗藺相如〕▽｢何～之有｣は強調表現で､｢なんの～かこれあらん｣とよみ､｢どんな～があろうか(いや何もない)｣と訳す｡｢君子居之､何陋之有=君子ここに居らば､何の陋(まず)しきことかこれ有らん｣〈君子がそこに住めば､何のむさくるしいことがあるものか〉〔論語･子罕〕

⑨｢いずくに(か)～する･せん(や)｣｢いずれに～する･せん(や)｣とよみ､｢どこに～か｣と訳す｡場所を問う疑問･反語の意を示す｡｢雲横秦嶺家何在=雲は秦嶺(しんれい)に横たはりて家何(いづ)くにか在る｣〈雲は秦嶺山脈にたなびき､私の家はどのあたりになるのだろう〉〔韓愈･左遷至藍関示姪孫湘〕

⑩｢なんぞ｣とよみ､｢どうして～か｣と訳す｡人･物･事を問う疑問の意を示す｡｢夫子何哂由也=夫子なんぞ由を哂(わら)ふか｣〈先生はなぜ由のことを笑われたのでしょう〉〔論語･先進〕

⑪｢なんぞ～や｣とよみ､｢なんと～であることよ｣｢なんとまあ～であろう｣と訳す｡感嘆の意を示す｡｢是何楚人之多也=これなんぞ楚人の多きや｣〈何と楚の人が多いことか〉〔史記･項羽〕

⑫｢なんぞ～(ならんや)｣とよみ､｢どうして～であろうか(いや～ではない)｣｢どうして～しようか(いや～しない)｣と訳す｡反語の意を示す｡｢君子何患乎無兄弟也=君子はなんぞ兄弟無(な)きを患(うれ)へん｣〈君子はどうして兄弟のないことなど気にかけることがあろう〉〔論語･顔淵〕

⑬｢何遽｣｢何渠｣は､｢なんぞ～(ならんや)｣｢いずくんぞ～(ならんや)｣とよみ､｢どうして～であろうか(いや～ではない)｣｢どうして～しようか(いや～しない)｣と訳す｡反語の意を示す｡｢此何遽不為福乎=これ何遽(いずくん)ぞ福と為らざらん｣〈このことがどうして福いとならぬことがあろう〉〔淮南子･人間〕

⑭｢何如｣｢何若｣は､

1. ｢いかん｣とよみ､｢どのようであろうか｣｢いかがであろうか｣と訳す｡様子や状態を問う疑問の意を示す｡｢以子之矛､陥子之楯何如=子の矛をもって､子の楯を陥さば何如(いかん)｣〈あなたの矛であなたの楯を突き通したらどうなるか〉〔韓非子･難一〕
2. ｢いかなる～｣とよみ､｢どのような～｣｢どういった～｣と訳す｡性質や内容などを問う疑問の意を示す｡｢孔子何如人哉=孔子は何如(いか)なる人ぞ｣〈孔子とはいったいどんな人物なのか〉〔史記･孔子〕

⑮｢如何｣｢若何｣｢奈何｣は､｢いかんせん｣｢いかん｣とよみ､｢どのようにしようか(いやどうしようもない)｣｢いかにすればよいのか(いやいかんともしがたい)｣と訳す｡方法や処置を問う疑問･反語の意を示す｡｢如何此時恨=如何(いかん)せんこの時の恨み｣〈いかにすればよいのか､この(旅の)時のつらい思いを〉〔陳子昂･晩次楽郷県〕

⑯｢何其｣は､｢なんぞそれ｣とよみ､｢なんと～であることよ｣｢なんとまあ～であろう｣と訳す｡感嘆の意を示す｡｢賜､汝来何其晩也=賜よ､汝(なんぢ)の来たるなんぞそれ晩(おそ)きか｣〈賜よ､おまえは来るのがどうしてそんなに遅かったのか〉〔史記･孔子〕

字通

［形声］声符は可（か）。〔説文〕八上に「擔（にな）ふなり」とあり、荷担する意。〔詩、商頌、玄鳥〕「百祿を是れ何（にな）ふ」、〔詩、商頌、長発〕「天の休（たまもの）を何（にな）ふ」とあり、古くは何をその義に用いた。卜文の字形は戈（ほこ）を荷（にな）うて呵する形に作り、呵・荷の初文。金文に■(无+可)に作る形があり、顧みて誰何（すいか）する形。のち、両字が混じてひとつとなったものであろう。

河(カ・8画)

鐵127.2・合14588／同簋・西周中期

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形には「人」が含まれており、その多くが首かせを付けられている。人をいけにえにして投げ込む大河のことで、具体的には洪水を繰り返す黄河を指す。

音：カールグレン上古音はɡʰɑ(平)。

用例：甲骨文合集326.1に「󱩾貞燎于河五牢沈十牛󱩾牢又羌十󱩾」とあり、「燎」”火あぶり”にしたあと「牢」”動物の生け贄”を川に投げ入れ、さらに奴隷の羌族を十人投げ入れようか、と占っている。”黄河”と解せる。

備考：華北文明圏では主流である黄河を「河」と呼び、華南文明圏では主流の長江を「江」kŭŋ(平)と呼んだ。黄河文明圏の産物である『論語』には「河」は出てきても、「江」はただの一字も出てこない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡原文字は｢水の流れ+┓型｣の会意文字で､直角に┓型に曲がったかわのこと｡黄河は西北中国の高原に発し､たびたび直角に屈曲して､曲がり角で､水はかすれて激流となる｡のち､｢水+(音符)可｣｡可(のどの曲がりめでかすれ声を出す)･訶(ｶ)(かすれ声でどなる)･歌(屈曲したふしをつけてうたう)･渇(のどがかすれる)などと同系｡類義語の川は､穿(ｾﾝ)(うがつ)と同系で､低い所をうがつようにして通るかわ｡江は､まっすぐ大陸をつらぬく長江(揚子江)｡祐(ｹﾝ)は､細く曲がって貫流するみぞ｡付表では､｢河岸｣を｢かし｣｢河原｣を｢かわら｣と読む｡

語義

1. {名詞}黄河のこと｡｢河水｣｡
2. {名詞}かわ(かは)｡大きなかわや､水路｡特に中国北部の川｡▽南部の川は江という｡《類義語》川｡｢河川｣｢運河｣｡
3. ｢河漢(ｶｶﾝ)｣とは､天の川のこと｡
4. 《日本語での特別な意味》｢河内(ｶﾜﾁ)｣の略｡｢河州｣｡

字通

［形声］声符は可（か）。卜文の字は柯枝の象に従う。金文は何の形に従い、可の声をとる字。河はそのはげしい流水の音を写した語であろう。

家(カ／コ・10画)

甲骨文／耳尊・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：「宀」”屋根”+〔豕〕”ぶた”で、祭殿に生け贄を供えたさま。原義は”祭殿”。甲骨文には、〔豕〕が「犬」など他の家畜になっているものがある。

音：「ケ」は呉音。カールグレン上古音はkɔ(平)。”いえ”の意では「カ」と読み、女性への敬称の場合は「コ」と読む。

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では”祖先祭殿”・”家族”を意味し、金文では”王室”(大克鼎・西周末期)、”世帯”(麥尊・西周）、人名(弔家父簠・春秋早期)に用いられた。

学研漢和大字典

会意｡｢宀(やね)+豕(ぶた)｣で､たいせつな家畜に屋根をかぶせたさま｡廈(ｶ)(大屋根をかぶせたいえ)と最も近い｡仮(仮面をかぶせる)･胡(ｺ)(上からかぶさってたれる肉)とも同系｡類義語の房は､両わきのへや｡舎は､からだをゆるめて休む所｡宿は､からだを縮めてとまる所｡屋は､上からたれるおおい･屋根｡宅は､じっと定着する住居｡室は､いきづまりの奥べや｡宇は､大きな建物｡宮は､いくむねもある大きな屋敷｡異字同訓に屋。付表では､｢母家｣を｢おもや｣と読む｡▽草書体をひらがな｢か｣として使うこともある｡

語義

カ(平声)

1. {名詞}いえ(いへ)｡家族｡また､その家族が住む住居｡｢家庭｣｢成家=家を成す｣｢在家無怨=家に在りても怨み無し｣〔論語･顔淵〕
2. {名詞}いえ(いへ)｡うち｡や｡人の住む建物｡｢商家｣｢酒家(ｼｭｶ)(酒屋)｣｡
3. {名詞}卿大夫(ｹｲﾀｲﾌ)(貴族の官人)の領地｡《対語》⇒国(諸侯の領地)｡｢国家｣｡
4. {名詞}王朝をたてた王室｡｢漢家(ｶﾝｶ)｣｡
5. {動詞}いえす(いへす)｡家｢ま｣を構えて住む｡｢遵従而家焉=遵従して而家す焉｣〔韓愈･柳子厚墓誌銘〕
6. {名詞}専門の学問･技術の流派｡また､その流派に属する者｡｢諸子百家｣｢文学家｣｡
7. {名詞}妻から､夫をさしていうことば｡《対語》⇒室｡｢女子生而願為之有家=女子生まれてはこれが為に家有らんことを願ふ｣〔孟子･滕下〕
8. {名詞}いえがら｡｢名家｣｡

コ(平声)

1. {名詞}女性に対する敬称｡▽姑(ｺ)に当てた用法｡｢曹大家(ｿｳﾀｲｺ)(｢漢書｣を書いた班昭(ﾊﾝｼｮｳ)のこと｡曹世叔の妻)｣｡
2. 《日本語での特別な意味》(ｹ)一氏族全体｡姓氏の下に付けて用いる｡｢平家｣｡

字通

［会意］宀（べん）＋豕（し）。〔説文〕七下に「居なり。宀に從ひ、豭（か）の省聲」とする。金文の字形は豕（■(豕＋殳)殺（たくさつ）した犬牲）に従う形。犠牲を埋めて地鎮を行った建物の意。卜辞では「上甲の家」のように、その廟所の意に用いる。

夏(カ・10画)

甲骨文／秦公簋・春秋中期

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「日」”太陽”の下に目を見開いてひざまずく人「頁」で、おそらくは太陽神を祭る神殿に属する神官。

音：カールグレン上古音はɡʰɔ(上／去)。藤堂上古音はɦǎg(去／上)。

用例：春秋中期の「秦公鎛」(集成270)に「虩事䜌夏」とあり、「蛮夏におそれ事うる」と読め、”中華”と解せる。ただし「虩事」の解に自信が無い。

殷に先行する”夏王朝”としての初出は、殷周革命から約500年のちの春秋後期の「叔尸鐘」(殷周金文集成285)から。詳細は論語為政篇23余話を参照。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では占い師の名に用いられ、金文では人名のほか、”中華文明圏”を意味した(秦公簋・春秋中期)。また川の名に用いた(噩君啟舟節・戦国)。

学研漢和大字典

象形文字で、頭上に飾りをつけた大きな面をかぶり、足をずらせて舞う人を描いたもの。仮面をつけるシャーマン(みこ)の姿であろう。大きなおおいで下の物をカバーするとの意を含む。

転じて、大きいの意となり、大民族を意味し、また、草木が盛んに茂って大地をおおう季節をあらわす。仮(仮面をかぶる)・下(ｶ)(おおいをかぶる、そのした)・庫(屋根でおおう)と同系。また、廈(ｶ)(大きい家)・強(ｶ)(大きい)とも同系のことば。

意味〔一〕カ／ゲ

1. {名詞}なつ｡立夏から立秋までの間の約三か月｡陰暦では､ほぼ四月･五月･六月､陽暦では､六月･七月･八月に当たる｡▽孟夏(ﾓｳｶ)･仲夏･季夏の三つにわけることがある｡
2. {形容詞}盛んなさま｡大きくかぶるさま｡《同義語》⇒強｡｢夏屋(大きな家)｣｡
3. {名詞}夷(ｲ)に対して､漢民族が自分たちを盛んな文化を持つ大民族と自称したことば｡中華の人々｡｢夏夷(ｶｲ)｣｡
4. {名詞}古代中国の王朝｡禹(ｳ)王にはじまり､桀(ｹﾂ)王のとき､殷(ｲﾝ)の湯(ﾄｳ)王に滅ぼされた｡
5. {名詞}五胡(ｺﾞｺ)十六国の一つ｡東晋(ﾄｳｼﾝ)のとき､匈奴(ｷｮｳﾄﾞ)の赫連勃勃(ｶｸﾚﾝﾎﾞﾂﾎﾞﾂ)が､今の内蒙古(ﾓﾝｺﾞﾙ)自治区の一部と､陝西(ｾﾝｾｲ)･甘粛(ｶﾝｼｭｸ)両省にわたる地域にたてた｡三代で北魏(ﾎｸｷﾞ)に滅ぼされた｡四〇七～四三一｡
6. {名詞}国名｡宋(ｿｳ)代はじめ､タングートの李元昊(ﾘｹﾞﾝｺｳ)がたてた国｡西夏のこと｡

意味〔二〕カ／ケ

1. {名詞}学校で､生徒に体罰をあたえるむち｡▽榎(ｶ)に当てた用法｡｢夏楚(ｶｿ)｣｡

字通

舞冠をかぶり、儀容を整えて舞う人の姿。金文の字形は冠を着け、両袖を舞わし、足を高く前に上げる形に作り、廟前の舞容を示す。夏を中国の意に用いることは春秋期になって見え、また季節名に用いることも春秋期以後にその例が見える。

中日大字典

科(カ・9画)

蒼頡篇30(隸)・前漢

初出：初出は前漢の隷書。

字形：「禾」”イネ科の植物”+「斗」”ます”+「一」で、穀物の種類ごとに印を付けたはかり。原義は”種類”。

音：カールグレン上古音はkʰwɑ(平)。去声の音は不明。同音は薖（草の名・寛大なさま）のみで、『説文解字』が初出。

用例：論語八佾篇に次ぐ再出は、『孟子』「盈科」”穴を満たす”。『荘子』「科斗」”オタマジャクシ”。

論語時代の置換候補：部品の斗(tu上)は、容量・重量の単位であり、それを量る柄杓の意でもある。つまり”量・程度”の意味があり、論語時代の置換候補となる。

備考：「漢語多功能字庫」には見るべき情報がない。

学研漢和大字典

会意｡｢禾(いね)+斗(ます)｣で､作物をはかって等級をつけることを示す｡すべて物事の等級を科という｡あなやまるい頭の意は､窩(ｶ)(あな)･顆(ｶ)(まるい頭)に当てた用法｡類義語の課は､分類してうけもつ仕事や学習｡｢とが｣は｢咎｣とも書く｡

語義

1. {名詞}しな｡しな定めをした分類｡順序をつけた差別｡等級｡《類義語》程･類･品｡｢等科(品質分類)｣｢為力不同科=力を為すに科を同じくせず｣〔論語･八飲〕
2. {名詞}分類して配列した部門や条文｡｢文科｣｢稲科｣｡
3. {名詞}とが｡等級をつけた罪｡｢罪科｣｡
4. {名詞}部門や段階をわけた試験｡また､転じて､官吏の人材登用の試験｡｢甲子科(甲子の年の試験)｣｢登科(及第する)｣｢科挙｣｡
5. (ｶｽ)(ｸﾜｽ){動詞･名詞}税や罪を区わけして割り当てる｡また､その割り当て｡｢科役｣｢科罰｣｡
6. {名詞}あな｡まるいくぼみ｡《類義語》窩(ｶ)(あな)｡｢盈科而後進=科を盈たして後に進む｣〔孟子･離下〕
7. {名詞}まるいもの｡▽顆(ｶ)に当てた用法｡
8. {単位詞}草木を数える単位｡《同義語》聴｡
9. {名詞}《俗語》しぐさ｡芝居で俳優が行う動作｡《対語》白(せりふ)｡｢科白(しぐさと､せりふ)｣｡
10. 《日本語での特別な意味》とが｡欠点｡また､あやまち｡

字通

［会意］禾（か）＋斗（と）。〔説文〕七上に「程（はか）るなり」、また次条の程に「品なり」とあり、農作物の品定めをする意であろう。斗は量器で、禾穀を量り、その量・質を定める。

騧(カ・19画)

初出は説文解字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はkwa(平)。同音は以下の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
騧	カ	くちさきの黒い黄馬	説文解字	平
蝸	〃	かたつむり	説文解字	〃
媧	〃	万物を化したという古の神女	説文解字	〃
冎	〃	わける	甲骨文	上

漢語多功能字庫

(解字無し)

学研漢和大字典

形声｡｢馬+(音符)咼(ｶ)｣｡

語義

1. {名詞}くちさきが黒くてからだの毛色が黄色い馬｡
2. {名詞}かたつむり｡《同義語》⇒蝸｡

字通

［形声］声符は咼（か）。〔説文〕十上に「黄馬黒喙なり」とあり、〔爾雅、釈畜〕には「白馬黒脣は駩（せん）なり。黒喙は騧なり」という。その〔注〕に「今、淺黄色なる者を以て騧馬と爲す」とみえる。

華(カ・10画)

命𣪕・西周早期／『字通』所収金文

初出：初出は西周早期の金文。

字形：満開に咲いた花を横から描いた象形で、原義は”花”。

慶大蔵論語疏は格内に「〔士廿一小〕」と記し、「華」と傍記する。未詳だが、傍記により「華」字と判断する。

音：カールグレン上古音はgʰwɔ(平／去)。平声の麻－暁の音は不明。

用例：「漢語多功能字庫」によると、金文では地名・国名・氏族名・人名に用いた(邾公華鐘・春秋末期)。

論語では、孔子の弟子・公西赤子華の名として現れる。

学研漢和大字典

会意兼形声｡于(ｳ)は､┃線が=線につかえてまるく曲がったさま｡それに植物の葉の垂れた形の垂を加えたのが華の原字｡｢艸+垂(たれる)+(音符)于｣で､くぼんでまるくまがるの意を含む｡盂(ｳ)(大きくまるいさら)･芋(ｳ)(まるくて大きいいも)･跨(ｶ)(足を大きく開く)などと同系｡類義語・異字同訓に花。｢はな｣は普通｢花｣と書く｡

語義

カ(平)huā

1. {名詞}はな｡しんのくぼんだまるいはな｡のち､広く草木のはなのこと｡《類義語》花･栄｡｢菊華(=菊花)｣｡

カ(平／去)huá／huà

1. {動詞}はなさく｡はながさく｡｢桃始華=桃始めて華く｣〔礼記･月令〕
2. {形容詞･名詞}はなやか(はなやかなり)｡はでで美しい｡はでな表面｡あでやかなもの｡｢光華(はなやかさ)｣｢栄華(はでなぜいたく)｣｢浮華(うわべだけはでなさま)｣｢華美｣｡
3. {動詞}はなやかにする(はなやかにす)｡美しくひきたてる｡かざる｡栄えさせる｡｢華国=国を華やかにす｣｡
4. {形容詞}色つやのあでやかなさま｡｢鉛華(おしろい)｣｢華屋｣｡
5. {名詞}つや｡かざり｡模様｡
6. {名詞}すぐれたよいもの｡｢昇華｣｢精華｣｡
7. {名詞･形容詞}中国人が自国をいうことば｡▽はなやかな文化をもった民族の意｡《対語》夷(ｲ)(えびす)｡｢中華｣｢華夷(ｶｲ)｣｢夷不乱華=夷は華を乱さず｣〔春秋左氏伝･定一〇〕
8. ｢華山｣とは､山の名｡五岳の一つ｡陝西(ｾﾝｾｲ)省華陰県の南､秦嶺(ｼﾝﾚｲ)山脈の東端にある｡崋山｡西岳｡▽去声に読む｡
9. 姓の一つ｡▽去声に読む｡

字通

［象形］金文の字形は草花の象。その華を抜き取るように摘むことを拜（拝）という。その姿勢が拝礼に近いので、のち拝礼の字となるが、もとは草花を抜く意。〔説文〕六下に「榮（はな）なり」とあり、〔爾雅、釈草〕に「木には之れを華と謂ひ、草には之れを榮と謂ふ」とするが、字形の上からいえば、木には栄、草には華というべきである。

荷(カ・10画)

初出は前漢の隷書。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はɡʰɑ(平)。同音に何、河、苛、賀。定州竹簡論語では「何」と記す。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢艸+(音符)何(人が直角に､にもつをのせたさま)｣で､茎の先端に直角に乗ったような形をしているはすの葉のこと｡になうの意は､もと何と書かれたが､何が疑問詞に使われたため､荷がになう意に用いられるようになった｡類義語に任。｢になう｣は｢担う｣とも書く｡

語義

1. {名詞}はす｡水草の名｡はちす｡▽茎の上にT型に乗った形で花や葉がつく｡実を蓮(ﾚﾝ)､根を藕(ｸﾞｳ)といい､ともに食用とする｡
2. ｢薄荷(ﾊｯｶ)｣とは､薬草の名｡茎と葉に独特の香りがある｡薄荷油･薄荷脳の原料とする｡はっか｡
3. {動詞}になう(になふ)｡肩の上に物をのせてかつぐ｡転じて､重荷や仕事をひきうける｡うけもつ｡▽上声に読む｡｢有荷拵而過孔氏之門者=拵を荷ひて孔氏の門を過ぐる者有り｣〔論語･憲問〕
4. {名詞}に｡にもつ｡▽上声に読む｡
5. {動詞}こうむる｡人から恵みをうける｡▽上声に読む｡｢拝荷｣｢感荷｣｡
6. 《日本語での特別な意味》肩にかつぐ荷物をかぞえることば｡｢酒樽(ｻｶﾀﾞﾙ)一荷｣｡

字通

［形声］声符は何（か）。〔説文〕一下に「芙渠（ふきょ）の葉なり」とみえる。

貨(カ・11画)

郭.老甲.12

初出：初出は楚系戦国文字。

字形：「化」”交換”+「貝」”価値あるもの”。交換できる価値あるものの意。

音：カールグレン上古音はxwɑ(去)。同音は存在しない。近音に「化」xwa(去)、初出は甲骨文。「火」xwɑr(上)、初出は甲骨文。「霍」”はやい”xwɑk(入)、初出は甲骨文。「虎」xo(上)、初出は甲骨文。「虍」”虎の模様”xo(平)、初出は甲骨文。

用例：戦国中末期「郭店楚簡」老子甲12に「不貴難得之貨」とあり、”財宝”と解せる。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』に同音同訓は存在しない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢貝+(音符)化｣｡化(姿をかえる)･花(うつろいやすいはな)と同系｡

語義

1. {名詞}さまざまのものにかえることのできる金銭｡▽昔は､貨幣のことを､｢化｣といった｡｢通貨｣｢貨幣｣｢聚天下之貨､交易而退=天下の貨を聚め､交易して退く｣〔易経･壓辞下〕
2. {名詞}商品また財産としての品物｡｢財貨｣｡
3. {名詞}荷物｡｢貨車｣｡
4. (ｶｽ)(ｸﾜｽ){動詞･名詞}まいないする(まひなひす)｡わいろを使う｡わいろ｡

字通

［形声］声符は化（か）。〔説文〕六下に「財なり」とあり、財貨をいう。もと貨幣の意。

過(カ・12画)

過伯簋・西周早期

初出：初出は殷代末期の金文「亞過爵」。「小学堂」による初出は西周早期の金文。

字形：「彳」+「冎」+「止」あし”。「冎」はあるいは”骨”であるかも知れないが、字形の意味するところは不詳。

慶大蔵論語疏は異体字「〔辶内冋〕」と記す。「北魏故樂安王（元悦）妃馮氏墓誌銘」刻。

音：カールグレン上古音はkwɑ(平／去)。同音は「戈」(平)”ほこ”のみで、初出は甲骨文。論語語釈「戈」を参照。

用例：西周早期の「𨒵白𣪕」に「𨒵白從王伐反」とあり、「過」は地名と思われ、「過伯」は人名と思われる。

春秋末期までの用例は地名・人名と解せるもののみ。

備考：「先秦甲金文簡牘詞彙資料庫」では、西周早期までの用例を全て氏族名や人名に分類し、戦国時代の「郭店楚簡」から動詞や形容詞に分類している。

「漢語多功能字庫」は、字形と書体ごとの語義の発展について何も記すところが無い。「国学大師」は「辵チャク」→〔辶〕”ゆく”と「冎カ」で、「冎」は音符で意味は無いとする。

「辵」は「彳」+「止」で、「彳」は「行」”十字路”の略体で”みち”・”ゆく”を、「止」は”あし”を意味し、全体では”ゆく”こと。「冎」はS字状に記されているが、甲骨文から例がある。

「冎」は殺された後で骨そぎの刑にされた、残骸の骨の姿だと『大漢和辞典』はいい、「漢語多功能字庫」には解くところが無いが「国学大師」もそのような説明をする。現行「骨」の上部を形成する部品でもある。

現行の「過」には「過料」のように、”とが”の語義があるが、ここまでをまとめると、「過」とは”骨そぎの刑に遭いに行く”と解せ、「冎」にも語意を含んでおり、原義は”あやまつ”だった可能性がある。

学研漢和大字典

会意兼形声｡咼は､上にまるい穴のあいた骨があり､下にその穴にはまりこむ骨のある形で､自由に動く関節を示す象形文字｡過は｢辶+(音符)咼｣で､両側にゆとりがあって､するするとさわりなく通過すること｡勢い余って､行きすぎる意を生じる｡▽滑(するりとすべる)は､その語尾がtに転じたことば｡類義語に誤。

語義

1. {動詞･形容詞}すぎる(すぐ)｡よぎる｡さっと通りすぎる｡たちよる｡すぎさった｡通りすがりの｡▽平声の歌(戈)韻に読んでもよい｡｢過客｣｢楚狂接輿歌而過孔子曰=楚狂接輿歌ひて孔子を過ぎて曰はく｣〔論語･微子〕｡｢二客従予過黄泥之坂=二客予に従つて黄泥の坂を過る｣〔蘇軾･後赤壁賦〕
2. {動詞}すぎる(すぐ)｡いきすぎる｡勢いあまって度をこす｡｢過分｣｢過猶不及=過ぎたるは猶(な)ほ及ばざるがごとし｣〔論語･先進〕
3. {動詞･形容詞}すごす｡やりすごす｡時間を費やす｡時間をすぎ去った｡｢過事｣｢過日｣｡
4. {動詞･名詞}あやまつ｡あやまち｡するっとすべってやりそこなう｡ぬかったことをする｡しそこない｡とが｡｢過失｣｢過則勿憚改=過てば則ち改むるに憚ること勿かれ｣〔論語･学而〕｡｢観過斯知仁矣=過ちを観れば斯に仁を知る｣〔論語･里仁〕
5. 姓の一つ｡▽平声に読む｡

字通

［形声］声符は咼（か）。〔説文〕二下に「度（わた）るなり」と度越・通過の意とする。咼は残骨の上半に、祝禱を収める器（口、𠙵（さい））の形を加え、呪詛を加える呪儀。特定の要所を通過するとき、そのような祓いの儀礼をしたのであろう。

暇(カ・13画)

(篆書)

初出：初出は戦国時代の竹簡。「小学堂」による初出は後漢の『説文解字』。

字形：「日」+「叚」(仮の古字)で、”一時的な時間”、つまり”ひま”。

音：カールグレン上古音はɡʰɔ(去)。同音に夏・蝦・霞・下など多数。

用例：「清華大学蔵戦国竹簡」清華七・越公其事28に「茲（使）民砓（暇）自相」とあり、「砓セツ」(『大漢和辞典』”石山のさま”)が「暇」と釈文されている。「たみをしていとまもてみづからたすけしむ」と読むのだろう。戦国時代のどの時期の文書かは明らかでない。

「砓」甲骨文合集2272

「砓」の初出は甲骨文と「漢語多功能字庫」はいうが、字形は「乍」”死神が持っているような大ガマ”+”太鼓のバチのような道具”+「又」”手”で、どう考えても”ひま”の意ではない。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』に同音同訓は見当たらない。上古音の同音に”ひま”を意味する語は見当たらない。近音で部品「叚」kɔ(上)の初出は西周早期の金文「中甗ゲン」(集成949)だが、”ひま”の用例は春秋末期までに見当たらない。

学研漢和大字典

叚カは、「┏印(かぶる物)＋＝印(下においた物)＋(手で行う動作)」の会意文字で、下に物をおいて、上にベールをかぶせるさま。暇は、「日＋_音符叚」の会意兼形声文字で、所要の日時の上にかぶせたよけいな日時のこと。假カ(＝仮、本物の上にかぶせた水増し)と同系のことば。

語義

1. {名詞･形容詞}ひま｡仕事がなくて余った時間｡仕事がなくてひまなさま｡《類義語》閑･間｡｢閑暇(ｶﾝｶ)(ひま)｣｢暇日｣｢以暇日修其孝悌忠信=暇日を以て其の孝悌忠信を修む｣〔孟子･梁上〕
2. {名詞}いとま｡官職や奉公をやめて､ひまな身分になること｡｢乞暇=暇を乞ふ｣｡
3. ｢不暇…｣とは､｢…するにいとまあらず｣と訓読し､そうするひま･ゆとりがないこと｡｢我則不暇=我は則ち暇あらず｣〔論語･憲問〕｡｢不暇及他=他に及ぶに暇あらず｣〔白居易･与微之書〕

字通

声符は叚か。叚は真仮の仮(假)の初文。かりのもの、一時的なものの意があり、また大・遠の意がある。〔説文〕_七上に「閑あるなり」とは、閑暇あるをいう。

訓義

いとま、ひま。

大漢和辞典

いとま、ひま、やすみ。ゆっくりする、おちつく。大きい(方言)。よい。〔邦〕いとま、えんきり、解職、解雇、免官。わかれ。

歌(カ・14画)

余贎乘兒鐘・春秋晚期／睡.日乙132

初出：初出は春秋末期の金文。ただし字形は「謌」または「訶」。「訶」は『大漢和辞典』は”うた”ではないとするが、春秋末期に“うたう”の用例がある。現行字体の初出は戦国最末期の「睡虎地秦簡」。

字形：「言」”声を出す”+「哥」(音符)。「哥」に”こえ・うた”の語義はあるが、初出は戦国最末期の「睡虎地秦簡」。「謌」の略体と思われる。現行の字形は「哥」”うた”+「欠」”口を開けた人。

音：カールグレン上古音はkɑ(平)。同音に「柯」”斧の柄”・「哥」”こえ・うた”(以上平)、「哿」”よい”・「笴」”矢柄”(以上上)。

用例：春秋末期の「宋公戌鎛」(集成8)に「宋公戌之訶鐘。」とあり、”おと”と解せる。

春秋末期「余贎󱜽兒鐘（楚余義鐘、󱰑兒）」(集成183)に「飲飤(食)訶𨖴(舞)。」とあり、”うたう”と解せる。

学研漢和大字典

可は「口＋┓型」からなり、のどで声を屈折させて出すこと。訶カ–呵カ(のどをかすらせてどなる)と同系のことば。それを二つ合わせたのが哥カ。歌は「欠(からだをかがめる)＋_音符哥」の会意兼形声文字で、のどで声を曲折させ、からだをかがめて節をつけること。▽詠も誦も、声を長く伸ばしてうたうこと。

語義

1. {名詞}うた。節をつけて声を出すうた。《類義語》謡。「歌曲」「作歌=歌を作る」。
2. {動詞}うたう(うたふ)。声に節をつけてうたう。「有孺子歌曰=孺子有り歌ひて曰はく」〔孟子・離上〕
3. {名詞}三国六朝(ﾘｸﾁｮｳ)時代の民謡。また、その民謡の調子になぞらえてつくった詩。「勅勒歌(ﾁｮｸﾛｸｶ)」。
4. 《日本語での特別な意味》うた。和歌。「歌人」「歌の道」。

字通

声符は哥か。〔説文〕_八下に「詠ふなり」、詠字条_三上に「歌ふなり」とあって互訓。また謌に作り、金文は訶に作る。可は祝禱の器である口(𠙵さい)に対して、柯*枝を以て呵責*してその成就を求める意。その祈る声を呵・訶といい、その声調のものを謌・歌という。

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柯カ：枝や茎。／呵責カシャク：大声で叫ぶ。

大漢和辞典

歌う、声を引き抑揚をつけて唱える、音楽に合わせて詠唱する、うたに述べる、鳥がさえずる。うた、音楽に合わせ、詠唱に便なように作った辞句・詞章。詩の一節。百六韻の一つ。姓。

寡(カ・14画)

作冊嗌卣・西周早期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「宀」”建物”の中に一人だけ大きく目を見開いた人がいて見上げている姿。原義は”孤独”。

音：カールグレン上古音はkwɔ(上)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、金文では”未亡人”(毛公鼎・西周末期)、”少ない”(杕氏壺・春秋末期)を意味したが、諸侯が一人称としてもちいたのは戦国末期まで時代が下る(中山王鼎)。

学研漢和大字典

会意文字で、宀(やね)の下に頭だけ大きいひとりの子が残された姿を示すもので、ひとりぼっちのさまを示す。たよるべき人や力のないこと。孤(ひとりぼっちの子どものこと)と同系のことば。

類義語の少は、削られて減ること。鮮(ｾﾝ)は、めったにないこと。稀は、わずかで目につかないこと。孤も、寡と同系で、ひとりぼっちの子どものこと。独は、一定の場所にくっついて、それだけ動かないこと。

語義

1. {形容詞}すくない(すくなし)｡ひとりぼっちで､味方や財産がすくない｡▽下に補足語があれば､前に返って訓読する｡《対語》⇒衆･多｡《類義語》孤･少｡｢寡尤=尤(とが)寡なし｣〔論語･為政〕
2. {動詞}すくなくする(すくなくす)｡減らす｡｢欲寡其過而未能也=其の過ちを寡なくせんと欲していまだ能はざるなり｣〔論語･憲問〕
3. {名詞}小人数｡また､わずかな力｡《対語》衆｡｢寡固不可以敵衆=寡は固より以て衆に敵すべからず｣〔孟子･梁上〕
4. {名詞}やもめ｡夫に死なれた女｡女が夫に死なれたこと｡｢寡婦｣｢守寡=寡を守る｣｡
5. {形容詞}徳のすくない意から､諸侯がみずからを謙そんしていうことば｡｢寡人願安承教=寡人願はくは安んじて教へを承けん｣〔孟子･梁上〕

字通

［会意］宀（べん）＋頁（けつ）＋人。〔説文〕七下に「少なきなり」とし、「宀に從ひ、頒（はん）に從ふ。頒は分ち賦（わか）つなり。故に少なしと爲すなり」と解するが、字は頒に従う形でなく、下部は憂の側身形である。宀は家廟。頁は廟所で儀礼に従うときの形。喪葬のとき、頭に衰麻（さいま）の類をつけた人が、哀告する形を示したもので、〔礼記、王制〕「老いて夫無き者、之れを寡と謂ふ」とあるのにあたり、寡婦をいう。老いて妻なきものを鰥（かん）という。

嘉(カ・14画)

沇兒鎛・春秋末期

初出は春秋早期の金文。カールグレン上古音はka(平)。同音は下記の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
嘉	カ	よい	春秋早期金文	平
加	〃	くははる	西周早期金文	〃	→語釈
枷	〃	からさを	説文解字	〃
珈	〃	婦人のかみかざり	戦国早期金文	〃
駕	〃	車を馬につける	春秋末期石鼓文	去	→語釈

漢語多功能字庫

甲金文「嘉」字表示食器中盛有麥、禾之類食物，本義是食物之美味，引申為美好。

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甲骨文や金文の「嘉」の字は食器に山盛りにされた麦飯など穀物のご飯の類を表し、原義は食べ物が美味しいこと。派生してよいこと一般を表すようになった。

学研漢和大字典

会意兼形声｡加は､架(物を上に乗せる)の意を含む｡嘉は｢加(ごちそう)+(音符)加｣で､ごちそうをたっぷりと上に盛るさま｡善(膳(ｾﾞﾝ)の原字で､ごちそうのこと)がよいの意となったのと同様に､広く､けっこうである､めでたいの意に転じる｡賀(祝い)と同系｡類義語に良。

語義

1. {形容詞}よい(よし)｡けっこうである｡▽たっぷりと余る意から､けっこうな､めでたいなどの意となる｡｢嘉肴(ｶｺｳ)｣｡
2. {動詞}よみする(よみす)｡よいと認めて､ほめる｡｢嘉賞(ｶｼｮｳ)｣｢嘉善而矜不能=善を嘉して不能を矜れむ｣〔論語･子張〕
3. {名詞･形容詞}めでたいこと｡幸い｡めでたい｡《対語》⇒凶｡《類義語》吉･福｡｢嘉礼(ｶﾚｲ)(婚礼)｣｡

字通

［会意］壴（こ）（鼓）＋加。加は力（耜（すき））に祝禱の器（𠙵（さい））を加え、耜を祓い清める儀礼。それに鼓声を加えて秋の虫害を祓い、穀物の増収を祈る。その礼を嘉という。〔説文〕五上に「美なり」とするが、もと農耕儀礼をいう字であった。同じく丹・靑（青）を加えて力（耜）を清めることを靜（静）といい、その清められた農具で収穫したものを「静嘉」という。〔詩、大雅、旣酔〕に「籩豆（へんとう）靜嘉」の句がある。のち嘉礼一般をいう語となった。

駕(カ・15画)

侯馬・春秋末期

初出：初出は春秋末期の玉石文または石鼓文。

字形：「馬」+「又」”手”+「𠙵」”くち→人”。人が馬を操るさま。

音：カールグレン上古音はka(去)。同音は論語語釈「嘉」を参照。「ガ」は慣用音。呉音は「ケ」。

用例：玉石文・石鼓文は断片で文字列が不明。

戦国中末期「包山楚簡」60に「司馬周駕以廷」とあり、”馬車”と解せる。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢馬+(音符)加(上にのせる､上にのる)｣で､馬にくびきをのせて､車のながえをのせかけること｡加･架(上にかけわたす)と同系｡類義語に御。

語義

1. (ｶﾞｽ){動詞}車を引かせるために､馬や牛にくびきをのせて車をつける｡｢暁駕炭車輾氷轍=暁に炭車に駕して氷轍を輾かしむ｣〔白居易･売炭翁〕
2. {名詞}馬や牛に引かせる乗り物｡また､馬車で､いったり来たりすること｡貴人のお出まし｡おなり｡｢来駕(ﾗｲｶﾞ)｣｢吾駕不可回=吾が駕は回らすべからず｣〔陶潜･飲酒〕｡｢待駕棲鸞老=駕を待ちて棲鸞老ゆ｣〔李賀･昌谷詩〕
3. (ｶﾞｽ){動詞}馬車などの乗り物に乗っていく｡また､車や舟などの乗り物をあやつる｡｢穏駕滄溟万斛舟=穏やかに駕す滄溟万斛の舟｣〔陸游･感昔〕｡｢何如盧郎駕飛鴻=盧郎の飛鴻に駕するにいかんぞや｣〔黄庭堅･自門下後省〕
4. (ｶﾞｽ){動詞}使いこなす｡制御し､支配する｡うまいぐあいにあやつる｡《類義語》御｡｢駕服(ｶﾞﾌｸ)｣｢駕説(ｶﾞｾﾂ)｣｢長駕遠馭(ﾁｮｳｶﾞｴﾝｷﾞｮ)(遠方まで支配する)｣｡
5. (ｶﾞｽ){動詞}軍隊をおこす｡｢三駕而楚不能与争=三たび駕するも楚はともに争ふこと能はず｣〔春秋左氏伝･襄九〕
6. (ｶﾞｽ){動詞}上にのせる｡上にのっかる｡かけわたす｡つのらせる｡《同義語》架｡｢駕病(ｶﾞﾍｲ)｣｢凌駕(ﾘｮｳｶﾞ)｣｢駆石駕滄津=石を駆つて滄津に駕す｣〔李白･古風〕

字通

［形声］声符は加（か）。加に架上の意があり、車に馬をつけることをいう。〔説文〕十上に「馬、軛中に在り」とみえる。

稼(カ・15画)

合集9618／睡虎地簡10.1

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は〔禾〕”イネ科の植物”2つ＋〔田〕。現行の字形は戦国最末期の睡虎地秦簡からで、〔禾〕+〔家〕。収穫した作物の意。

音：カールグレン上古音はkɔ(去)。

用例：西周中期「史牆盤」(集成10175)に「歲󱩾（稼）隹（唯）辟」とあり、”収穫”と解せる。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢禾(穀物)+(音符)家(屋根でかこう小屋)｣｡

語義

1. (ｶｽ){動詞･名詞}うえる(うう)｡穀物をうえる｡穀物の栽培｡畑仕事｡｢樊遅請学稼=樊遅稼を学ばんことを請ふ｣〔論語･子路〕
2. {名詞}みのり｡みのって､とり入れた穀物｡｢禾稼(ｶｶ)(とり入れたあわや稲)｣｢十月納禾稼=十月には禾の稼を納む｣〔詩経･漿風･七月〕
3. 《日本語での特別な意味》かせぐ｡かせぎ｡金をもうけるためにはたらく｡また､時間･点数などをとりこんでふやす｡また､そのこと｡働き｡｢出稼ぎ｣｢点数を稼ぐ｣｡

字通

［形声］声符は家（か）。〔説文〕七上に「禾の秀實あるものを稼と爲す」とあり、収穫をいう。〔詩、大雅、桑柔〕「稼穡（かしょく）」の〔伝〕に「耕種するを稼と曰ひ、收斂するを穡と曰ふ」と分別するが、すべて農事をいう。

我(ガ・7画)

甲骨文／毓且丁卣・商代晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：ノコギリ型のかねが付いた長柄武器。

音：カールグレン上古音はŋɑ(上)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では占い師の名、複数第一人称に用いた。金文では単数の第一人称に用いられた(毛公鼎・西周)。戦国の竹簡でも一人称単数に用いられ、また「義」”ただしい”の用例がある。

備考：古くは中国語にも格変化があった名残で、一人称では「吾」ŋo(平。藤堂上古音ŋag)を主格と所有格に用い、「我」ŋɑ(上。同ŋar)を所有格と目的格に用いた。

だが「我」と「吾」が区別されなくなっている例は甲骨文の昔からあった。もちろんこの用例を守った事例もあり、孔子の生まれる前年(BC552)に世を去った、楚の荘王の王子、子庚が作らせた「王子午鼎」では、正しく所有格に用いられている。

学研漢和大字典

象形文字で、刃がぎざぎざになった戈(ほこ)を描いたもので、峨(ｶﾞ)(ぎざぎざと切りたった山)と同系。昔、「われ」のことをŋaといったので、我(ｶﾞ)の音を借りて代名詞をあらわした仮借文字。

類義語の吾(ｺﾞ)は、おもに主格・所有格に用いたが、のち我と吾を混同した。私は、公に対する語で、ひそかに、自分だけの、の意。余(ﾖ)(予)は、古めかしい一人称。

語義

1. {代名詞}われ｡わが｡一人称代名詞｡古くはおもに所有格と目的格に用いた｡《対語》⇒汝(ｼﾞｮ)｡《類義語》吾(ｺﾞ)｡｢問孝於我=孝を我に問ふ｣〔論語･為政〕｡｢三人行､必有我師焉=三人行へば､必ず我が師有り｣〔論語･述而〕
2. {名詞}自分の考えに凝り固まること｡かた意地｡｢我執｣｢毋固､毋我=固を毋くし､我を毋くす｣〔論語･子罕〕
3. {代名詞}わが｡自分の｡親しみの意をこめた呼び方｡｢我兄(ｶﾞｹｲ)･(ﾜｶﾞｹｲ)(あなた)｣｢窃比於我老彭=窃かに我が老彭に比す｣〔論語･述而〕
4. {名詞}《仏教》自分への執着｡▽元来は自己の心･身体をいい､迷いに執着する自分の心を指す｡これを脱することが仏教の根本の一つとされる｡｢我執｣｡

字通

我は鋸刃の刃物の象形で、鋸の初文。義・羲は犠牲としての羊に我(鋸)を加える形。しかし我を鋸の意に用いることはなく、一人称の代名詞に仮借して用いる。〔説文〕_十二下に「身に施して自ら謂ふなり」と一人称とし、また「或いは説ふ、我頃、頓つまづくなり。戈に従ひ、𠄒すいに従ふ。𠄒は或いは説ふ、古の垂の字なり」と字形を説き、さらに「一に曰く、古の殺の字なり」という。卜文・金文の字形は鋸の形で、仮借して一人称とする。鋸はその形声の字で、我の初義を留める字である。

雅(ガ・13画)

睡虎地簡32.12

初出：初出は戦国文字。小学堂では戦国最末期の「睡虎地秦簡」だが、戦国中末期の「郭店楚簡」、戦国時代だが年代不定の「上海博物館蔵戦国楚竹簡」にも用例がある。

字形：「互」ɡʰo(去)または「牙」ŋɔ(平)+「隹」”とり”。「ゴォ」または「ンゴ」と鳴く鳥、つまり”カラス”。

音：カールグレン上古音はŋɔ(上)で、同音に牙とそれを部品とする漢字群。藤堂上古音は”みやび”の場合ŋǎg(上)、”カラス”の場合･ǎg(平)。

用例：戦国の竹簡「上海博物館蔵戦国楚竹簡」孔子詩論02に「至矣、大󱩾(雅)」とあり、『詩経』の篇名と解せる。

戦国最末期「睡虎地秦簡」法律問答12に「甲乙雅不相智」とあり、”もともと”と解せる。

論語時代の置換候補：「牙」は「雅」と音通。西周末期「𡱒敖𣪕蓋」(集成4213)に「戎獻金于子牙父百車」とあり、「子牙」は「子雅」である可能性がある。斉の公族の一つに「子雅氏」があると後漢の王充は『潜夫論』に記す。ただし現伝の『春秋左氏伝』では「子牙」と記す。

王充は「すでに滅んだ」と自分で記す古論語・斉論語・魯論語の存在を言いだした人物で、あまり信用できず、「子雅」についても出任せを書いた可能性があるので、今は可能性の指摘に止める。

「牙」𡱒敖𣪕蓋・西周末期

学研漢和大字典

形声｡牙(ｶﾞ)は､交互にかみあうさまで､交差してすれあうの意を含む｡雅は｢隹(とり)+(音符)牙｣で､もと､ガアガア･アアと鳴くからすのこと｡ただし､おもに牙の派生義である｢かみあってかどがとれる｣の意に用いられ､転じて､もまれてならされる意味となる｡御(ならす)･午(ｺﾞ)(もちをつきならすきね)などと同系｡

語義

ガ/ゲ(上)

1. {形容詞}みやびやか(みやびやかなり)｡かどがとれて上品なさま｡正統の｡都めいた｡《対語》⇒俗･鄙(ﾋ)(ひなびた)｡｢風雅｣｢雅語｣｡
2. {名詞}都めいた上品な音楽や歌｡｢雅声｣｡
3. {名詞}｢詩経｣の中の､都びとの歌｡▽正雅と変雅､また､大雅と小雅にわける｡
4. {形容詞}相手を尊敬してその人の言行や詩文につけることば｡｢雅嘱(ｶﾞｼｮｸ)(あなたのお言いつけ)｣｡
5. {名詞}上品で由緒正しいことば｡また､古典語を解説したことば集のこと｡また､その一つである｢爾雅｣のこと｡｢広雅｣｡
6. {形容詞}平素から使いなれているさま｡また､いいなれているさま｡｢雅素(平素)｣｢子所雅言=子の雅言する所｣〔論語･述而〕
7. {副詞}もとより｡平素から｡もともと｡｢雅不欲属沛公=雅より沛公に属するを欲せず｣〔漢書･高帝〕

ア/エ(平)

1. {名詞}からす｡アアとなくからす｡《同義語》⇒鴉(ｱ)｡

字通

「雅＝雅」

［形声］声符は牙（が）。〔説文〕四上に「楚烏なり」という。牙は鴉の従うところと同じく、その鳴き声。

「𤴓＝雅」

［象形］舞踊のとき前にあげた足の形。〔説文〕二下に「足なり」とし、「古文以て詩の大雅の字と爲す」とあり、雅の仮借字とする。清儒は大雅・小雅の字に好んで𤴓を用いるが、金文に夏をに作り、夏は舞容。九夏・三夏などは古雅楽の名。夏・雅は通用の字。ゆえに夏の別体であるの省略形である𤴓が、また雅に借用されるのである。疋（しよ）（あし）・匹（ひつ）とは別の字である。夏・雅字条参照。

語系

雅と夏と通用することがあり、〔荀子、栄辱〕「君子は雅に安んず」は中夏の意。〔荀子、儒効〕に「夏に居りては而（すなは）ち夏なり」の「夏なり」は雅正の意。字形の上で、夏は古くとしるし、足をあげる舞容の形。その𤴓（が）を雅の意に用い、大𤴓・小𤴓（大雅・小雅）のようにいうことがある。

中日大字典

yǎ【異読】yā

1. (1) 〈文〉正しい．正統である．
   〔尔ěr雅〕爾（じ）雅．
   (2) 風雅である．奥ゆかしい．みやびやかである．
   〔文雅〕みやびやかである．
   〔他人很雅〕彼は人柄がとても上品だ．
   〔高雅〕気高くみやびやかである．
   〔淡雅〕あっさりして奥ゆかしい．
   ⇔〔俗sú〕
   (3) 〈牘〉相手の言動を表す語につけて敬意を表する．
   〔久违雅教〕ごぶさた申し上げておりました．
   (4) 〈文〉詩の〔六liù义〕の一．諸国の民謡：“そえうた”の詩の分類の一．朝廷の楽歌で〔小雅〕と〔大雅〕からなる．→〔变biàn风〕
   (5) 〈文〉酒器．→〔雅量〕
   (6) 〈姓〉雅（が）
2. 〈文〉
   (1) 交わり．交際．
   〔无一日之雅〕一面識もない．
   (2) 平素．
   〔子所雅言〕（論語・述而）子の常に言うところ．
   〔雅善鼓琴〕もとより琴を善くした．
   (3) はなはだ．たいへん．
   〔雅非所愿〕決して願うところではない．
   〔雅以为美〕たいへん美しいと思う．

大漢和辞典

→リンク先を参照。

餓(ガ・15画)

睡.日甲62背・秦

初出：初出は楚系戦国文字(「上海博物館蔵戦国楚竹簡」子道餓01)。ただし字形は不明。「小学堂」による初出は秦の隷書。

字形：「食」+音符「我」ŋɑ(上)。

音：カールグレン上古音はŋɑ(去)。同音は「我」を部品とする漢字群。「莪」”つのよもぎ”、「娥」”女のあざ名”、「峩」”山の高くけわしい様”、「鵝」”ガチョウ”、「俄」”にわか”、「蛾」、「睋」”のぞむ・みる”、「誐」”よい(ことば)”(以上平)、「我」(上)。「我」は「餓に通ず」と『大漢和辞典』にあるが、出典は戦国時代以降成立の『荘子』。

用例：「上海博物館蔵戦国楚竹簡」子道餓01に「子道餓而死安（焉）」とあり、”餓える”と解せる。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』で音ガ訓うえるは他に存在しない。「飢」ki̯ær(平)の初出は楚系戦国文字。「饉」ɡʰi̯æn(去)の初出は西周中期金文だが音が遠い。「䬶ゴン」(上古音不明)の初出は前漢隷書。「饑」ki̯ər(平)の初出は戦国最末期の「睡虎地秦簡」。結論として、論語の時代の置換候補は存在しない。

参考：定州竹簡論語の■（食+義）は、小学堂の異体字に無いし、「飢」の異体字も近そうなのがあるがズバリそのものは無い。義のカールグレン上古音はŋia(去)だから、餓ŋɑ(去)のほうが飢ki̯ær(平)よりも近い。餓の異体字と見るのが適切だろう。

類義語として、論語語釈「飢」・論語語釈「饉」も参照。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢食+(音符)我(ごつごつした)｣｡食物が不足して､からだがごつごつ骨ばること｡峨(ｶﾞ)(山のかどばったさま)と同系｡｢うえる｣｢うえ｣は｢飢える｣｢饑える｣｢飢え｣｢饑え｣とも書く｡

語義

1. {動詞･形容詞}うえる(うう)｡食物が不足し､からだがやせて骨ばる｡また､そのようになったさま｡｢労其筋骨､餓其体膚=其の筋骨を労せしめ､其の体膚を餓ゑしむ｣〔孟子･告下〕
2. {名詞}うえ(うゑ)｡食物が不足して､やせ細ること｡｢凍餓｣｡

字通

［形声］声符は我（が）。〔説文〕五下に「飢うるなり」とあり、飢餓をいう。我は鋸（のこぎり）の象形。我を声とするのは、その衰えて骨があらわれる意であろう。