論語詳解380B衛霊公篇第十五(2)陳にて糧を*

(検証・解説・余話の無い章は未改訂)

論語：原文・書き下し

原文

在陳絕糧*。從者病莫能興。子路慍見曰、「君子亦有窮乎。」子曰、「君子固窮。小人窮斯濫矣。」

校訂

武内本

粮、唐石経糧に作る。釋文、糧音粮、鄭本粻に作る。蓋し粮は糧の俗字、粻糧同義。

定州竹簡論語

在陳絕糧。從者］413……

復元白文(論語時代での表記)

濫

※病→疒・窮→究・固→股。論語の本章は濫の字が論語の時代に存在しない。本章は少なくとも、漢帝国の儒者による改変が加えられている。

書き下し

陳ちんに在ありて糧かてを絶たてり。從したがう者もの病やみて能よく興たつ莫なし。子路しろ慍うらみ見まみえて曰いはく、君子もののふも亦また窮きうする有ある乎か。子し曰いはく、君子もののふは固もとより窮きうす。小人ただびと窮きうすらば斯ここに濫みだるる矣なり。

論語：現代日本語訳

逐語訳

陳で食糧が無くなった。孔子に従う者は苦しみ、立ち上がる事が出来る者はいなかった。子路が怒って言った。「君子も行き詰まることがあるのですか。」先生が言った。「君子はもともと行き詰まる。凡人は行き詰まると乱れる。」

意訳

孔子一行が陳で兵糧攻めに遭った。一行は飢えに苦しみ、立ち上がる力もない。

子路「君子君子と日頃先生は仰るが、君子もこんな目に遭うのですか！」
孔子「そうだよ。君子は世の中を変えようとする者だから、反発にあって苦しむのは当然だ。その覚悟がない凡人が追い詰められると、誰かさんのように怒って怒鳴り出すがね。」

従来訳

陳においでの時に、食糧攻めにあわれた。お伴の門人たちは、すっかり弱りきって、起きあがることも出来ないほどであった。子路が憤慨して先師にいった。――
「君子にも窮するということがありましょうか。」
すると、先師がいわれた。――
「君子もむろん窮することがある。しかし、窮しても取りみださない。小人は窮すると、すぐに取りみだすのだ。」

下村湖人『現代訳論語』

現代中国での解釈例

孔子在陳國斷糧時，跟隨的學生都餓得走不動路。子路埋怨地說：「君子也有窮困潦倒的時候嗎？」孔子說：「君子雖窮，但窮不失志；小人一旦窮了，就自暴自棄、一蹶不振了。」

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孔子が陳国で食糧を断たれたとき、従った弟子たちは皆飢えて道を歩けなくなった。子路が恨みを含んで言った。「君子でも困窮し落ちぶれる事は有りますか。」孔子が言った。「君子だろうと困窮する。ただし困窮しても志を失わない。小人はひとたび困窮すると、すぐに自暴自棄になり、ひとたび失敗すればそれでおしまいだ。」

論語：語釈

陳(チン)

(金文)

論語時代に中国南部にあった諸侯国の一つ。BC11C－BC478。想像上の古代の聖王、舜の末裔とされる者に周王朝が領地を与えた小国で、南方の大国・楚に取り囲まれて翻弄されていた。

『史記』によると、孔子は60歳の時陳に滞在し、4年ほど隣国で同じく小国の蔡サイとの間を行き来した。相当活発に政治工作をしたらしく、陳・蔡両国の政界から総スカンを食らい、論語の本章のように兵糧攻めに遭った。『史記』ではその理由を、孔子が楚に招かれたので、それを恐れた両国の家老連が、結託して阻止したのだという。だがそうではあるまい。

糧

(金文)

論語の本章では”食料”。論語では本章のみに登場。初出は西周末期の金文。「ロウ」は呉音。『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字｡｢米+(音符)量(はかる)｣で､重さや分量をはかって用いる主食｡▽良(きれいにした穀物)と同系とみてもよい、という。詳細は論語語釈「糧」を参照。

病

(金文大篆)

論語の本章では、”飢えて苦しむ”。初出は戦国文字で、論語の時代に存在しない。同音は存在しない。部品の疒(ダク・ソウ・シツ)に”やまい”の語釈を『大漢和辞典』が載せ、甲骨文から存在する。詳細は論語語釈「病」を参照。

「病」の語義は、気に病む事や、体に苦痛があったり意のままにならないこと全般を指し、老いや飢えなど、必ずしも病気を意味しない。

興

(金文)

論語の本章では”立ち上がる”。初出は甲骨文。『学研漢和大字典』によると会意文字で、舁は｢左右の手+左右の手｣で､四本の手でかつぐこと｡興は｢舁+同｣で､四本の手を同じく動かして､いっせいにもちあげおこすことを示す、という。

「おきる・おこる」と読んでおくと、漢文ではたいてい間に合う。詳細は論語語釈「興」を参照。

慍(ウン)

(金文)

論語の本章では”怒る”。語義は鬱屈した”不愉快な感情”一般。へんはりっっしんべんで”心”を意味し、旁は「温」＝”温泉”と共通する。心が熱くなること。藤堂説・白川説共に、最古の甲骨文を参照しないで字解を書いており、正しくない。詳細は論語語釈「慍」を参照。

窮(キュウ)

(金文大篆)

論語の本章では”追い詰められる”。「きわまる」と読み、いい事も悪い事も”行き着く”の意。漢字での「キュウ」という音には、”締める・押し迫る”の意がある。初出は楚系戦国文字。論語の時代に存在しない。同音多数。部品の「躬」に”行き詰まる”の語釈は『大漢和辞典』に無い。近音同訓「究」の初出は西周中期の金文。ただしという大変複雑な字形。詳細は論語語釈「窮」を参照。

固

(金文)

論語の本章では、”元から”。原義は”固い”。初出は戦国時代末期の金文で、論語の時代に遡れない。同音「古」は甲骨文より存在する。

語源は、『学研漢和大字典』では周囲を囲まれて動きのとれないこと、『字通』では、祈禱に外囲を加えること、という。詳細は論語語釈「固」を参照。

濫(ラン)

(篆書)

論語の本章では、”乱れる”。論語では本章のみに登場。

初出は後漢の説文解字。論語の時代に存在しない。同音に藍、覽(覧)、攬”取る”。近音同訓「乱」lwɑn(去)の初出は西周末期の金文。ただし発生から見てまるで違う字であり、音素の共通率は40%で音通を断言しがたく、置換候補とはし難い。

ただし漢帝国の儒者が本章の元となる伝記に改変を加える際、「乱」に音が近いようで遠い「濫」に書き換えて古さの演出をしたことは考えられる。空耳アワーで人を笑かすのでなく、だまくらかした。濫＝”けしからん”連中である。

字形は「氵」+「監」で、洪水が広がるのをなすすべもなくじっと見る様。字の成立は、「氾」”うずくまって洪水を見つめる”「淫」”目を見開いて洪水を見る”に近い。詳細は論語語釈「濫」を参照。

論語：付記

中国歴代王朝年表(横幅＝800年)　クリックで拡大

論語の本章は、さまざまな文献に引用されていることから、兵粮攻めの事件そのものはあったと見てよい。ただし儒者が筋肉ダルマとして描きたがる子路を引き出し、怒り狂って孔子に食ってかかる「バカ」として描いたのは、おそらく史実ではないだろう。

本章より引き続く、孔子の一連の弟子との対話は、最後には「顔淵偉い」の筋書きになっており、『公羊顔氏記』なる伝記をでっち上げて顔淵神格化キャンペーンを行った、前漢武帝期の董仲舒によるお芝居と思われる。董仲舒についてより詳しくは、論語公冶長篇24余話を参照。

論語の本章の模様を、『史記』孔子世家は以下のように言う。

素直に『史記』を受け取るなら、孔子楚に採用される→楚が陳と蔡に干渉し、家老の権力剥奪を強要する→家老困る→じゃあ殺しちゃえ、という論理になるが、楚は大変に歴史の古い国で、家老たちが領地を持って半独立した連合国家で、孔子が採用されるとは考えにくい。

なぜなら孔子の要求は、「政権をごっそり寄こせ」だったからだ。中規模の衛国でも受け入れられなかった孔子が、大国の楚の政権内に割り込めるはずがない。そんなことは陳と蔡の家老連も当然分かっていたはずで、楚に行くから阻止した、というには動機が不十分だろう。

訳者の感想では、孔子が呉とつるんで陳と蔡を潰しにかかったから、復讐されたのだ。

出典：http://shibakyumei.web.fc2.com/

上掲『史記』にもあるように、陳と蔡は楚と呉の争乱の地で、陳は楚につき、蔡は呉国についた。地理的位置から言って妥当な選択だが、蔡は楚に攻められて政権崩壊を起こし、ほとんど滅びて呉に取り込まれている。(『春秋左氏伝』)。

陳もまた哀公元年に呉に一旦占領され、その後六年にも攻められて、楚が救援の軍を出した。そして軍を率いた楚の昭王は、城父の地に止まったが、そこで謎の死を遂げている。『史記』によれば孔子一行が包囲されたのはこの年で、蔡には包囲するような余裕は無さそうだ。

すると一行は陳の軍勢に襲われた事になるが、呉に攻められている最中もしくはその前に、孔子を襲ったということは、孔子が呉を手引きしたからだと考えるのが妥当だろう。脱出出来たのは楚の救援があったからだとされるが、その楚王が変死したのもうさんくさい話である。

そして論語本章の話もまた、『笑府』で笑いものになっている。『笑府』現代語訳を参照。