論語語釈「エ」

永(エイ・5画)

史宜父鼎・西周末期

初出は甲骨文。カールグレン上古音はɡi̯wăŋ(上)。同音は「詠」(去)”うたう”、「泳」(去)”およぐ”のみ。

漢語多功能字庫

甲金文象河流很長，並有支流。本義是江河源遠流長。引申為長久、永久。

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甲骨文と金文は、川の長さが非常に長く、支流が並んでいるものの象形で、原義は長江や黄河の源流が遠く流れが長いことを示す。派生義として、長いこと、とこしえなること。

学研漢和大字典

象形｡水流が細く支流にわかれて､どこまでもながくのびるさまを描いたもの｡屈曲して細くながく続く意を含み､時間のながく続く意に用いることが多い｡詠(ながく声を引きのばす)･枉(ｵｳ)(曲がってのびる)･横(どこまでも広がる)などと同系｡類義語の長は､必ずしも屈曲する必要はなく､また太くてもよい｡異字同訓にながい⇒長。

語義

1. {形容詞･動詞}ながい(ながし)｡ながくする(ながくす)｡まがりつつ､どこまでものび続くさま｡また､どこまでものびる｡《類義語》長･遠｡｢永言(声を引きのばしていう)｣｢永日(ながい春の日)｣｡
2. {形容詞･副詞}ながい(ながし)｡とこしなえに(とこしなへに)｡とこしえ(とこしへ)｡まがりつついつまでも続いて｡いつまでも｡《類義語》久｡｢永不忘=永く忘れざらん｣｢永宝用之=永くこれを宝用せよ｣｡

字通

［象形］水の流れる形。〔説文〕十一下に「水の長きなり。水の巠理の長永なるに象るなり」という。巠理とは水脈、𠂢（はい）は分流、永は合流のところ。水勢の急疾なるところである。

盈(エイ・9画)

石鼓文「霝雨」・春秋末期

初出：初出は春秋末期の石鼓文。

字形：「夃」+「皿」。「夃」は「人」+「又」”手”で、全体で皿に盛り付けるさま。

音：カールグレン上古音はdi̯ĕŋ(平)で、同音に嬴”みちる”が存在する。

用例：春秋末期までの用例は断片の石鼓文しかなく語義未詳。

戦国最末期の「睡虎地秦簡」倉律24に「入禾未盈萬石而欲增積焉」とあり、”満たす”と解せる。

学研漢和大字典

会意｡｢皿+いっぱいになってたれるさま｣｡嬴(ｴｲ)(いっぱい)と同系｡草書体をひらがな｢え｣として使うこともある｡

語義

1. {動詞･形容詞}みちる(みつ)｡いっぱいになる｡たっぷりとあるさま｡《類義語》満･溢(ｲﾂ)｡｢虚而為盈=虚しくして盈てりと為す｣〔論語･述而〕｡｢有酒盈樽=酒有りて樽(たる)に盈てり｣〔陶潜･帰去来辞〕
2. {動詞}みたす｡いっぱいにする｡｢持而盈之=持してこれを盈す｣〔老子･九〕

字通

［会意］夃（えい）＋皿（べい）。〔説文〕五上に「器に滿つるなり」とするが、器に満つるものが何であるかを説くところがない。〔説文〕は夃（こ）を益多の義としている。〔慧琳音義〕に引く〔説文〕に、盈を夃声とするが、声義ともに合わない。夃は人の坐して、膝のもりあがる盈満の象。皿は盥盤（かんばん）の形。その中に坐して浴し、太腿が溢れるような形でもりあがる。ゆえに盈満の意となる。

榮／栄(エイ・9画)

縈伯簋・西周中期

初出は西周早期の金文。カールグレン上古音はɡi̯wĕŋ(平)。同音は下記の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
榮	エイ	はな	西周早期金文	平
禜	〃	なはばりの檀域を設けて其の中で凶災をはらふ祭事	説文解字	平／去
瑩	〃	あきらか	前漢隷書	平
嶸	コウ／エイ	けはしい	説文解字	〃
營	エイ	いとなむ	西周中期金文	〃
塋	〃	墓	説文解字	〃
謍	〃	小さい声のさま	説文解字	〃
穎	〃	穂	説文解字	上

漢語多功能字庫

金文從「木」，「𤇾」聲（「熒」的初文），本義是桐木、梧桐。

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金文は「木」の字形に属し、「𤇾ケイ」の音（「𤇾」は「熒」”ひかり”の初文）。原義はキリ、またはアオギリの木。

学研漢和大字典

会意兼形声｡𤇾(ｴｲ)･(ｹｲ)は､まわりをかがり火でとりまくことを示す会意文字｡榮は｢木+(音符)𤇾｣で､木全体をとりまいて咲いた花｡はでな意となる｡營(=営｡まわりをとりまいた兵舎)･滎(ｴｲ)(とりまいて流れる水)などと同系｡類義語の盛は､皿に高くもったように､もりだくさんなこと｡異字同訓にはえ･はえる 映え･映える｢夕映え･紅葉が夕日に映える｣ 栄え｢栄えある勝利･見事な出来栄え･見栄えがする｣｡

語義

1. {動詞･形容詞･名詞}さかえる(さかゆ)｡さかん｡さかえ｡花が木いっぱいに､はなやかにさく｡はなやかにさいた花のようにさかえる｡また､そのさま｡さかえること｡《対語》⇒枯｡《類義語》盛･繁｡｢繁栄｣｢栄枯盛衰｣｢木欣欣以向栄=木は欣欣として以て栄に向かふ｣〔陶潜･帰去来辞〕
2. {形容詞･名詞}はでに目だつさま｡はなやか｡はなやかな名誉｡《対語》辱｡｢栄辱｣｢栄耀栄華(ｴｲﾖｳｴｲｶﾞ)｣｡
3. {名詞}花がいちめんに木をおおう､きりの木｡▽｢爾雅｣釈木篇に､｢栄桐木=栄とは桐木なり｣とある｡
4. {名詞}屋根の両端の目だったそり返り｡
5. {名詞}漢方医学で血管によって全身に運ばれる活力素のこと｡｢衛栄｣｢栄養(全身をめぐる活力素)｣｡

字通

［形声］旧字は榮に作り、𤇾（■(上に火+火下に乂)）（えい）声。〔説文〕六上に「桐木なり」とする。また字を「熒の省聲」とするが、熒は炬火（たいまつ）を組み合わせた形。庭燎（にわび）の明るくはなやぐ意を草木に及ぼして、その花をいう。

咏／詠(エイ・12画)

咏作日戊尊・西周早期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「行」+「人」+「𠙵」。街道の交差点に立ちものを言うこと。咏は異体字。

音：カールグレン上古音はgi̯wăŋ(去)。

用例：西周早期「咏乍日戊尊」(集成5887)は器名通り人名に用いている。

春秋末期「敬事天王鐘」(集成73ほか)に「自乍永命」とあり、「永命」は「詠鈴」と釈文され、音を出す鐘の類と解されている。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢言+(音符)永(ながい)｣｡泳(ながながと水にうかぶ)と同系｡類義語に歌。異字同訓によむ⇒読。

語義

1. (ｴｲｽﾞ){動詞･名詞}うたう(うたふ)｡うた｡声を長くのばして詩歌をうたう｡また､となえうた｡｢浴乎沂､風乎舞脛､詠而帰=沂に浴し､舞脛に風し､詠じて帰らん｣〔論語･先進〕
2. (ｴｲｽﾞ){動詞}詩歌をつくる｡詩歌にして述べる｡｢詠詩｣｢詠史｣｡
3. 《日本語での特別な意味》よむ｡和歌をつくる｡

字通

［形声］声符は永（えい）。〔説文〕三上に「歌ふなり」とし、別体として咏を録している。みな永の声義を承ける。

衞／衛(エイ・16画)

甲骨文合集26888／弓󱩾且己爵?・殷代末期／𤔲寇良父壺・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形：新字体は「衛」で、中国・台湾・香港では、新字体がコード上の正字として扱われている。甲骨文には、「韋」と未分化の例がある。論語語釈「韋」を参照。現伝字体につながる甲骨文の字形は、「方」”首かせをはめられた人”+「行」”四つ角”+「夂」”足”で、四つ角で曝された奴隷と監視人のさま。奴隷はおそらく見せしめの異民族で、道路を封鎖して「入るな」と自領を守ること。のち「方」は「囗」”城壁”→”都市国家”に書き換えられる。

音：カールグレン上古音はgi̯wad(去)。

用例：甲骨文合集13.2に「己丑卜𡧊貞令射倗衛一月」とあり、命辞(占いの内容)は「いしめてともがらまもる」と読め、”守る”と解せる。

春秋末期までに、国名・人名の例がある。

備考：論語ではほぼ、孔子の母国・魯の隣国で、規模や由来も似通った衛国の名として登場する。放浪中の孔子は長く衛国に滞在し、第二の故郷と呼べるほどだった。

弟子の子貢も衛国出身で、弟子の子路の義兄・顔濁鄒も衛に住み、顔濁鄒は衛・魯・斉など中原諸国に広い勢力範囲を持つ任侠道の大親分だった。孔子は初回の衛国滞在中、親分の屋敷に逗留している。

当時の国公を霊公といい、西北の大国・晋に領土を削り取られている最中だったが、有能な家臣と共に何とか独立を守り切った。そのきさきである南子は、孔子と会見したことが論語に記されている。

出典：http://shibakyumei.web.fc2.com/

学研漢和大字典

会意兼形声｡韋(ｲ)は､囗印の場所を､足が←と→の方向にめぐっている姿を示す会意文字で､外側をぐるぐるまわること｡のち韋はからだのまわりにめぐらすなめし皮の意となる｡衞の原字は､囗印の場所を､四つの足がめぐっている姿を示す会意文字｡のち衞は｢行(いく)+帀(めぐる)+(音符)韋の略体｣で､外側をめぐって中をまもること｡今の字体は､帀を略した形｡類義語に護。旧字｢衞｣は人名漢字として使える｡▽草書体をひらがな｢ゑ｣として使うこともある｡

語義

1. {動詞}まもる｡外側をめぐって､中のものをまもる｡外をとりまいて侵入を防ぎ､中のものをまもる｡《類義語》守｡｢防衛｣｢保衛｣｢衛生=生を衛る｣｡
2. {名詞}まもり｡外をとりまいて中をまもること｡防ぎまもること｡また､その人｡外側にめぐらした備え｡｢守衛｣｢近衛(ｷﾝｴｲ)･(ｺﾉｴ)｣｡
3. {名詞}国をまもる国境あたりの地｡また､国境のまもり｡｢辺衛(国境､国境をまもる部隊)｣｢軍衛法(明(ﾐﾝ)代の国境をまもる軍隊の制度)｣｡
4. {名詞}明(ﾐﾝ)の軍制で､要所に設けた軍営をいう｡数郡ごとに置かれ､五千六百人で一衛をなした｡｢威海衛(ｲｶｲｴｲ)(山東半島の海岸に置かれた防備軍)｣｡
5. {名詞}国名｡周代に今の河北･河南両省にまたがる地にあった｡殷(ｲﾝ)の中心部で､殷の滅びたあと､周の武王が弟の康叔を封じた｡
6. {名詞}ろばの子どものこと｡▽衛の国がろばの産地であったことから｡｢双衛(二頭の子どものろば)｣｡
7. {名詞}漢方医学で､精気が全身をめぐって生命をまもること｡▽血液が全身をめぐって栄養を与えるのを営という｡｢衛営｣｡

字通

［形声］声符は韋（い）。韋は城邑を示す囗（い）の周囲を巡回する形。巡回して衛ることをいう。〔説文〕二下に衞を正字とし、「宿衞なり」と訓し、字は韋と帀（そう）とに従うというが、韋に「めぐる」「かこむ」の意があり、衞は巡邏警備することをいう。金文の字形に口の部分を方に作るものがあり、方とは国境の意。

亦(エキ・6画)

甲骨文／禹鼎・西周晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：人間の両脇を点で示したもの。

慶大蔵論語疏では「〔夕一〕」と記す。「魏山徽墓志」(北魏)刻。このほか同刻「〔夕灬〕」、「〔𠂊一〕」、「魏靈藏造象記」(北魏)刻「〔𠂊灬〕」、「唐石臺殿中侍御史王齊丘墓志」刻「〔丿丿灬〕」の字形が知られる。

音：カールグレン上古音はzi̯ăk(入)。同音は以下の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
亦	エキ	また	甲骨文	入
弈	エキ	碁をうつあそび	秦系戦国文字	〃
奕	エキ	おほきい	説文解字	〃
帟	エキ	ひらとばり	説文解字	〃
腋	エキ	わき	戦国末期金文	〃
掖	エキ	ひぢをとる	秦系戦国文字	〃
液	エキ	しる	西周末期金文	〃

用例：原義は人間の両脇で、ついで”…もまた”の意。この語義では解釈出来ない場合は、”おおいに”の意。これは奕と音が通じるための仮借義で、甲骨文・春秋時代までの金文では確認できない。”おおいに”と読みうる初出は戦国早期の「者󱜒(氵尸)鎛」で、「女（汝）亦虔秉不（丕）涇（經）」とある(『殷周金文集成』00120)。従って論語時代の語義ではないが、”両脇・…もまた”では解釈出来ない場合、”おおいに”と解するしか仕方がない。

「者󱜒(氵尸)鎛」『殷周金文集成』00120

(隹戉十有九年。王曰者󱜒。女亦虔秉不󱱓)〔𢛳。〕爯剌󱱔。光之于聿。女〔其用〕𢆶。妥〔安乃壽。〕

論語と同時代の金文として、「哀成弔鼎」がある。ただし未解読字が多く、「亦」の語義を定めがたい。

正月庚午。嘉曰。余󱳸。邦之產。少去母父。乍鑄飤器黃鑊。君既安惠。亦弗其󱢁󱳹。嘉是隹哀成弔。哀成弔之鼎。永用󱳺祀。死于下土。台事康公。勿或能󱞎　。

論語陽貨篇22では、「博うつ」目的語として「亦」が用いられる。後世これは「博奕」と書かれたが、定州竹簡論語の時点では「亦」だった。下掲いずれの辞書も「亦」の名詞は”脇”か、そこから流れ下る”汗”である。脇を叩くことは出来るがそれでは意味が分からない。

『大漢和辞典』によれば「博」そのものに”バクチ(を打つ)”の意があるという。出典は『春秋左氏伝』から載せているので、まず孔子の生前にもその語義があったと見てよい。すると「博亦」とは、”冷や汗に賭ける”ことではないか。仮説として提示しておく。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文の段階で「也」”…もまた”の語義を、戦国時代の竹簡から”ゆるす”の語義を獲得した。

漢語多功能字庫

甲金文「亦」是「腋」的初文，小點指示腋窩。一說象人腋下流汗，是「液」的初文。後借為亦是的「亦」。

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甲骨文や金文では、「亦」は「腋」の最古の字形である。描かれた小さな点は、腋のくぼみを表している。一説には、この点は腋から流れ落ちる汗の象形だという。この説では、「亦」は「液」の最古の字形である。後世になって音を借りて、”また”の意を表すようになった。

学研漢和大字典

指事文字。人間が大の字にたった全形を描き、その両わきの下をヽ印で示したもの。わきの下は左に一つ、右にもう一つある。同じ物事がもう一つあるの意を含む。腋(ｴｷ)(わきの下)や掖(ｴｷ)(わきの下に手をいれてささえる)の原字。類義語の又は、重ねて、その上に輪をかけての意。

語義

1. {副詞}また｡→語法｢①｣｡
2. {助辞}また｡→語法｢②｣

語法

①{副詞}｢(も)また～｣とよみ､
(1)｢～もまた｣｢～も同様に｣と訳す｡ある行為･状態が､別の人･物に波及･重複する意を示す｡▽｢亦｣は､｢A～､B亦～=A～して､Bもまた～す｣と使用されるように､主語が異なり､述語が同じ｡｢A～､B亦～｣は通常､｢A～､B亦如是=A～す､Bもまたかくのごとし｣と多く表現される｡｢又｣は､｢A～又…=A～してまた…す｣と使用されるように､主語が同じで､述語が異なる｡｢賢者亦楽此乎=賢者もまたこれを楽しむか｣〈賢者もやはりこうしたものを楽しむだろうか〉〔孟子･梁上〕
(2)｢これはまあ｣｢これはまず｣と訳す｡婉曲の意を示す｡｢此後亦非而所知也=この後はまたその知る所に非(あら)ざるなり｣〈そのあとは､まあ､お前の知るところではない〉〔史記･高祖〕
(3)｢ただ～だけ｣と訳す｡限定の意を示す｡｢亦不用於耕耳=また耕すに用ひざるのみ｣〈ただ耕作に心をくだかなかっただけのことだ〉〔孟子･滕上〕

②{助辞}｢不亦～乎｣は､｢また～ずや｣とよみ､｢なんと～ではないか｣と訳す｡反語､あるいは反語の強調の意を示す｡｢有朋自遠方来､不亦楽乎=朋(とも)の遠方自(よ)り来たる有り､また楽しからずや｣〈友達が遠い所からも訪ねて来る､いかにも楽しいことだね〉〔論語･学而〕

『字通』

人の正面形である大の、両脇を示す。〔説文〕十下に「兩亦の形に象る」とし、腋の初文。

易(エキ・8画)

「德鼎」西周早期／邿欠足簋・春秋早期

初出：初出は甲骨文。

字形：繁体は盃二つと、それを受け取る両手で、古代中国では「対飲」と言って、臣下に褒美を取らせるときには、酒を注いで飲ませることがあり、「易」は”賜う”の意となった。一般体の字形は液体の容器を傾けて液体を注ぐさま。

(甲骨文繁体・一般体)

春秋時代早期の字体では、「賜」si̯ĕɡ(去)と書き分けられていないものがある。論語語釈「賜」を参照。

音：カールグレン上古音はdi̯ĕɡ(去)またはdi̯ĕk(入)。前者の同音は存在しない。後者の同音は下記の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
易	エキ	とかげ	甲骨文	入
蜴	〃	〃	不明	〃
埸	〃	さかひ(境)	説文解字	〃
役	〃	さきもり	甲骨文	〃
疫	〃	えやみ	秦系戦国文字	〃
垼	〃	陶器を焼く炉の窓	不明	〃

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文は授けることを意味した。金文では、移す、取り替えることを意味したが、これは戦国初期の「中山王鼎」に見られるという(郭沫若)。戦国の竹簡も取り替えることを意味し、加えてたやすい、整えることを意味するようになった。

殷代末期の「交鼎」に「王易貝」とあり、”賜う”の語義が確認できる。

西周末期の『新收殷周青銅器銘文暨器影彙編』NA0851に「錫」としての用例がある。

春秋末期の「蔡𥎦鎛」に「有虔不易（惕）」とあり、”つつしむ”の語義が確認できる。

「先秦甲金文簡牘詞彙資料庫」では、春秋末期までに人名の用例を載せる。

戦国中末期「郭店楚簡」老子甲14に現伝の『老子道徳経』「多易必多難」と若干異なる「大少（小）之多惕（易）必多難。」とあり、”軽んじる”の語義が確認できる。

「郭店楚簡」尊德37に「古（故）惪（德）可易而□（施）可□（邅）也。」とあり、”取り替える”の語義を確認できる。

「郭店楚簡」尊德6の「禹民而後亂之，湯不易傑民而治之。聖人之治民，民之道也。」とあるのは、おそらく「うつす」と読むべく、”桀王の民を放逐せずにそののち治めた”と解釈出来る。

「易」を”トカゲ”と言い出したのは後漢の『説文解字』。

国学大師

易，甲骨文繁體像兩手持匜注水於皿中形，一般則省從注水的匜形部分和部分水形。字與益字同源，有增多、強烈意。字由灌注酒水，至金文有借用為賜給的意思。戰國文字字形訛變從二爪形。篆文更誤從勿，復誤解為蜥易的象形，又引《祕書》說「日月為易」，均誤。

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「易」は、甲骨文の繁体字では両手で水差しを持って皿に注ぐ形で、一般字は水差しと水を取り分ける部分を省略している。「益」の字と同源で、”増加”・”強烈”の語義がある。字形が酒を注ぐさまを示すことから、金文になって”賜う”の意味が出来た。戦国文字は形が変わって、二つの「爪」の形になった。篆書ではさらに誤って「勿」の字形を含み、トカゲの形に誤って書かれ、『説文解字』が引用する『秘書』の説、「日月が易となる」をふくめ全て誤りである。

漢語多功能字庫

甲金文「易」由「益」簡化而成，「益」象器中盛水，「易」簡化了所盛的三點水和器皿上供提拿的鋬(猶今語把兒、柄)，賞賜是使受賜者的財富有所增益，所以由「益」分化出「易」字(郭沫若) ，「易」是「賜」的古字，本義是賜與。

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甲骨文・金文は「益」の字を省略して「易」と書き、「益」は器に水を盛った姿。「易」が省略したのは水を示すさんずいの形と、器を手に提げる持ち手の「鋬」(つまり現代語の「把兒」や「柄」)。褒美を貰う者の財産が増える原因となるので、「益」の字から「易」の字が派生した(郭沫若)。「易」の字は「賜」の字の古形であり、原義は褒美をとらせること。

学研漢和大字典

会意｡｢やもり+彡印(もよう)｣で､蜥蜴(ｾｷｴｷ)の蜴の原字｡もと､たいらにへばりつくやもりの特色に名づけたことば｡また､伝逓の逓(次々に､横に伝わる)にあて､AからBにと､横に､次々とかわっていくのを易という｡地(たいらな土地)･紙(たいらなかみ)･錫(ｾｷ)(たいらに伸ばす､すず)･也(ﾔ)(たいらなさそり)などと同系｡類義語に侮･安。昜(ﾖｳ)は別字｡

意味〔一〕エキ(入)

1. {動詞}かえる(かふ)｡かわる(かはる)｡とりかえる｡次々に入れかわる｡《類義語》逓(ﾃｲ)･変･改｡｢改易｣｢交易｣｢以羊易之=羊を以てこれに易ふ｣〔孟子･梁上〕
2. {名詞}とかげ｡やもり｡《同義語》蜴(ｴｷ)｡｢蜥易(=蜥蜴(ｾｷｴｷ))｣｡
3. {名詞}昔の占いの書｡｢連山｣｢帰蔵｣｢周易｣の三種があったと伝えるが､今では｢周易｣が残っているだけである｡陰と陽との組み合わせでできた六十四卦(ｶ)が次々にかわる相をあらわすので易という｡｢易経｣｡
4. ｢辟易(ﾍｷｴｷ)｣とは､横に避けからだを低めて､退却すること｡のち､閉口して退く意に用いる｡｢辟易数里=辟易すること数里｣〔史記･項羽〕

意味〔二〕イ(去)

1. {形容詞}やすい(やすし)｡たやすい｡抵抗がない｡▽動詞の上につき､｢易行(ｵｺﾅｲﾔｽｼ)｣のように用いる｡《対語》難(ﾅﾝ)･(ｶﾀｼ)｡｢容易｣｢少年易老学難成=少年老い易く学成り難し｣〔朱熹･偶成〕→語法｡
2. {形容詞･名詞}やすらか(やすらかなり)｡たいら(たひら)｡でこぼこや抵抗がない｡手軽な｡平穏な境地｡《類義語》安･平｡｢安易｣｢平易｣｢君子居易以俟命=君子は易きに居て以て命を俟つ｣〔中庸〕
3. {動詞}やすしとする(やすしとす)｡かろんずる(かろんず)｡あなどる｡なんでもないと思う｡平気でいる｡｢仲尼賞而魯民易降北=仲尼賞して魯の民降北を易んず｣〔韓非子･五蠹〕
4. {動詞}おさめる(をさむ)｡平らにおさめる｡でこぼこをなくす｡物事を順調にはこぶ｡｢易耨(ｲｼﾞｮｸ)(田畑の土をかえしてならす)｣｢喪与其易也寧戚=喪は其の易めんよりは寧ろ戚め｣〔論語･八佾〕

語法

｢～しやすし｣とよみ､｢～するのがやさしい｣｢～しやすい｣と訳す｡｢君子易事而難説也=君子は事(つか)へ易(やす)くして説(よろこ)ばしめ難(がた)きなり｣〈君子は仕えやすいが喜ばせにくい〉〔論語･子路〕

字通

会意、日＋勿。日は珠玉の形。勿はその玉光。玉光を以て魂振りを行う。玉を台上におく形は昜ようで、陽と声義が近い。〔説文〕九下に「蜥せき易・蝘蜓えんてい・守宮なり」と、とかげ・いもり・やもりの名をあげ、象形とする。また一説として「日月を易と為す。陰陽に象るなり」とするが、外部は勿の形。玉による魂振りをいう。

訓義

1. あらためる、かわる。
2. 魂振りにより、やさしい、やすらか。
3. 平易より、あなどる、おろそか。
4. 周易、えき。
5. 蜥易、とかげ。

弈(エキ・9画)

初出は秦系戦国文字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はzi̯ăk(入)。同音は以下の通り。論語時代の置換候補は「亦」。論語語釈「亦」を参照。

字	音	訓	初出	声調	備考
亦	エキ	また	甲骨文	入
弈	エキ	碁をうつあそび	秦系戦国文字	〃
奕	エキ	おほきい	説文解字	〃
帟	エキ	ひらとばり	説文解字	〃
腋	エキ	わき	戦国末期金文	〃
掖	エキ	ひぢをとる	秦系戦国文字	〃
液	エキ	しる	西周末期金文	〃

漢語多功能字庫

(語釈無し)

学研漢和大字典

会意兼形声｡亦(ｴｷ)は､人間の両わきの下の部分を丶印で示した指事文字｡同じ物が同じ間隔で並ぶ意を含む｡腋(ｴｷ)(わき)の原字｡弈(ｴｷ)は｢両手+(音符)亦｣で､石を等間隔に並べて､碁を打つこと｡駅(等距離に並んだ宿場)と同系｡

語義

1. {動詞･名詞}碁石や将棋のこまを並べて勝負する｡また､その勝負ごと｡｢不有博弈者乎=博弈する者有らずや｣〔論語･陽貨〕

字通

(条目無し)

中日大字典

益／益(エキ・10画)

 
甲骨文／訇簋・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形は「水」+「皿」で、容器に溢れるほど水を注ぎ入れるさま。原義は”増やす”。台湾・中国では「益」がコード上の正字として扱われている。

音：カールグレン上古音はʔi̯ĕk(入)。

用例：「甲骨文合集」15826.1に「貞勿小益二牛用」とあり、「とう、二牛を用いるに少しく益すところなからんか」と読め、”利益”と解せる。

西周中期の金文では「益公」とあり、国名と解せる。西周末期の金文では「益中」とあり、人名と解せる。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文での語義は不明。春秋時代までの金文では「諡」(上古音不明)”おくり名を付ける”(班簋・西周早期)の意に用いられ、戦国の金文では「鎰イツ」(上古音不明)”重量の単位”(春成侯壺・戦国)に用いられた。

益乍寶鼎・西周中期

また金文では、「嗌」ʔi̯ĕk(入)”のど”として用いられたが、字形が全く違う(益乍寶鼎・西周中期)。のち後漢の『説文解字』以降、「縊イ」ʔi̯ĕɡ／ʔieɡ(共に去)など”くくる・くびる”系統の字となったが、「益」と同じ字として比定した古文字学者の脳みそは、一体どうなっているのだろう。

学研漢和大字典

「益」は会意文字で、「水の字を横にした形+皿(さら)」で、水がいっぱいになるさま。溢(ｲﾂ)(あふれるほど、いっぱいになる)と同系のことば。

語義

1. (ｴｷｽ){動詞}ます｡不足分をたしていっぱいにする｡《対語》⇒損･減｡《類義語》増｡｢増益｣｢益而不已必決=益してやまざれば必ず決す｣〔易経･序卦〕
2. {名詞}たらない所をうめるもの｡もうけ｡とく｡ききめ｡《対語》損｡｢得益=益を得｣｢有益｣｢益者三友｣〔論語･季氏〕
3. {名詞}漢代に置かれた州の名｡ほぼ今の四川省の地｡
4. {名詞}周易の六十四卦(ｶ)の一つ｡☴☳(震下巽上(ｼﾝｶｿﾝｼｮｳ))の形で､上をへらして下をふやすさまを示す｡
5. {副詞}ますます｡どんどん上に加わって｡いよいよ｡《類義語》愈(ｲﾖｲﾖ)｡｢益多=益多し｣｡

字通

［会意］水＋皿。器上に水があふれる意。〔説文〕五上に「饒（おほ）きなり」と訓し、水皿の会意とする。すなわち溢れる意。また搤（やく）・縊も益に従うが、その字は水溢の義と異なり、糸の末端を縊（くく）る形の象形の字である。

膉(エキ・14画)

膉作父辛卣・西周早期

初出は西周早期の金文。カールグレン上古音はʔi̯ĕk(入)。

学研漢和大字典・字通・中日大字典・新字源・新漢語林・新字源

(条目無し)

大漢和辞典

→リンク先を参照。

繹(エキ・19画)

侯馬盟書・春秋末期

初出：初出は春秋末期の玉石文。

字形は「糸」+「睪」で、糸巻きから糸を引き出すさま。原義は”糸を引き抜く”。

音：カールグレン上古音はdi̯ak(入)。同音に睪（うかがい見る）を部品とする漢字群。

用例：初出は欠損が多くて判読できない。

戦国の「郭店楚簡」六德44に「其睪（繹）之也」とあり、”つらぬく”と解せる。

戦国最末期の「睡虎地秦簡」では「釋」”ゆるす”として用いる。

備考：『大漢和辞典』には睪に”引く”の語釈を載せる。ただし睪の初出は戦国早期の金文で、論語の時代に存在したとは言いがたい。「漢語多功能字庫」には見るべき情報がない。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、繹(ｴｷ)は「目+幸(手かせの形)」の会意文字で、ひとりずつ出てくる手かせをはめた罪人を目で選び出すさま。擇(ﾀｸ)(=択。えらぶ)の原字。繹は「糸+_〔音符〕錬」で、糸をたぐって一つずつ引き出すこと。○‐○‐○の形につづくの意を含む。驛(ｴｷ)(=駅。一つ一つとつづいて並ぶ宿場)・擇(ﾀｸ)(=択。一つずつ引き出して吟味する)・澤(ﾀｸ)(=沢。つぎつぎとつづく湿地)と同系のことば。

語義

1. {動詞}ぬく｡たずねる(たづぬ)｡つづいたものをずるずると一つずつ引き出す｡つぎつぎと引き出して吟味する｡｢繹理=理を繹ぬ｣｢演繹(ｴﾝｴｷ)(ある理論をもとにして､一つずつ例にあてはめていく)｣｢繹之為貴=これを繹ぬるを貴しと為す｣〔論語･子罕〕
2. {動詞}つぐ｡つづく｡つらなる｡一つずつ出てきて､ずるずると絶えずにつづく｡｢絡繹不絶=絡繹として絶えず｣｡
3. {名詞}祭りの名｡祖先をまつる正祭の翌日行う｡｢繹祭(ｴｷｻｲ)｣｡

字通

［形声］声符は睪（えき）。睪は獣屍。その屍体が風雨にさらされて、ほぐれるように解けることをいう。〔説文〕十三上に「絲を抽（ぬ）くなり」とあり、繭（まゆ）をつむぐような状態で、絶えずに続くことを絡繹という。思いをたぐるように考えることを繹思、尋繹という。

曰(エツ・4画)

甲骨文／諫簋・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形：字形は「口」”くち”+「一」で、口から言葉が出て来るさま。原義は”言う”。

 
「𠙵」甲骨文／「甘」甲骨文／「某」禽簋・西周早期

「口」を古い字形で「𠙵」と記し、口にものを含んだ状態を「甘」と記し、含んだものを口外に出したのを「曰」と記した。口に含んで味わう木の実を「某」”うめ”と金文で記し、口に含んだまま名乗らない者、黙って企むことや企む者の意「謀」にも転用された。

鼄大宰簠・春秋早期／包2.241／睡虎地秦簡24.27

漢石経は「白」または「白」に近い「曰」と記す。「曰」字を「白」形に記すのは春秋の金文、楚系戦国文字に見られるが、秦系戦国文字は上端の一画にすき間を空けず、また「𠃊」形に記さない。秦以降の漢字は秦系戦国文字を基本とするが、漢代を通じて楚系の伝承も残り、古風を装うには「曰」→「白」形と記すのはありうることだ。

『漢熹平石經殘字集録』下p.48

現伝『説文解字』も「曰」字条に「白」字に近い篆書を記すが、後漢当時の版本が現存せず物証とは言えない。また「白」字の由来はかいこの繭で、上端中央が尖っており、春秋金文・楚系戦国文字が記すような字形ではない。従って漢石経の「曰」を「白」と釈文(これこれの字だと確定すること)するのは必ずしも正しくない。論語語釈「白」も参照。

音：カールグレン上古音はgi̯wăt(入)。「オチ」は呉音。

用例：甲骨文に”言う”で用いた。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文で”言う”・”…と呼ぶ”、金文では”そこで”の意が加わったという(史牆盤・西周)。

『字通』では「𠙵」を「サイ」と読んで、祈祷文を入れた容器だとし、それを土台に多くの漢字を説明するが、根拠は白川博士がそう思ったから。つまり個人的感想であり、白川漢字学で漢文を読解する時には、別の辞書もよく調べる必要がある。詳細は論語語釈「𠙵」を参照。

学研漢和大字典

会意｡｢口+┗印｣で､口の中からことばが出てくることを示す｡謂(ｲ)(口をまるくあけて物をいう)･話(はなす)･聒(ｶﾂ)(口を開いてしゃべる)などと同系で､口にまるくゆとりをあけてことばを出す意｡漢字を組みたてるさい､曰印は､いうの意に限らず､広く人間の行為を示す意符として用いられる｡

語義

1. {動詞}いう(いふ)｡口をあけてものをいう｡発言した内容を､次に導くときに用いる｡名づけて…という｡《類義語》謂(いう)｡｢君称之曰夫人=君これを称して夫人と曰ふ｣〔論語･季氏〕
2. {動詞}いわく(いはく)｡のたまわく(のたまはく)｡いうことには｡▽｢いはく｣は､｢おそらく｣と同じく､動詞｢いふ｣の未然形に｢く｣をつけた奈良時代の言い方｡｢問之曰=これに問ひて曰く｣｢答曰=答へて曰く｣｡
3. {助辞}ここに｡さて｡そこで｡｢曰為改歳=曰に改歳と為す｣〔詩経･漿風･七月〕
   《日本語での特別な意味》いわく(いはく)｡理由｡わけ｡｢曰くがある｣｡

字通

祝詞や盟誓を収める器の上部の一端をあげて、中の書をみる形。その書の内容を他に告げる意。〔説文〕五上に「詞なり。口に従い、乙声」とし、「亦た口气の出づるに象るなり」とするが、字は乙声ではなく、口気の象を示すものでもない。金文に曶こつの字があり、曰の上部に手を加えて、これを曶開する形である。

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※曶開：曶字条に「勿は爪と同じく手。曰は祝禱や盟誓を収める器。その上から手を加えて、その蓋をこじあける形」とあるから、”こじ開ける”ことか？

悅／悦(エツ・10画)

上(1).性.29・戦国楚

初出：初出は楚系戦国文字。

字形：〔忄〕”こころ”+「兌」”笑む”。戦国の竹簡では「敓」の字形も見られる。「攵」”手”を上げ口に当てて喜ぶ様だろう。

慶大蔵論語疏は「〔忄丷兀〕」と記す。上掲「大周故致果校尉左千牛備身戴(希晋)君墓誌銘」(唐)刻字近似。

音：カールグレン上古音はdi̯wat(入)。

用例：「上海博物館蔵戦国楚竹簡」孔子詩論06に「󱩾（吾）敓（悅）之。」とあり、”よろこぶ”と解せる。

同性情論01に「寺（待）兌（悅）而句（後）行，寺（待）習而句（後）定。」とあり、”よろこぶ”と解せる。

同性情論26に「同悅〕而交，以惪（德）者也。不同悅而交，以󱩾（猷）者也。」とあり、”よろこぶ”と解せる。

論語時代の置換候補：近音で部品の「兌」dʰwɑd(去)に”よろこぶ”の語釈がある。論語語釈「說」ɕi̯wat(入)・論語語釈「兌」も参照。

学研漢和大字典

会意兼形声｡兌(ﾀﾞ)とは｢八(わける)+兄(頭の大きい子ども)｣からなる会意文字で､子どもの衣服を右に左にとわけてぬがすさま｡はぎとり分解する意を含む｡悦は｢心+(音符)兌｣で､心の結ぼれを分解して取り去ったこと｡脱(はぎとる)･説(難点を解き去る)と同系｡類義語に喜。

語義

1. {動詞･形容詞}よろこぶ｡よろこばしい(よろこばし)｡心のしこりがとれてうれしくなる｡こだわりがなくて楽しい｡▽古典では多くは｢説｣で代用する｡《類義語》喜｡｢燕民悦=燕の民悦ぶ｣〔孟子･梁下〕
2. {動詞}よろこばす｡楽しませる｡｢悦親=親を悦ばす｣｢無可悦目者=目を悦ばすべき者無し｣〔陳鴻･長恨歌伝〕

字通

［形声］声符は兌（えつ）。兌は祝（はふり）（兄は、人が祝詞の𠙵（さい）を戴く形）の上に、神気が彷彿として下り、祝が恍惚の状態となる意で、その心意を悦という。

怨(エン・9画)

楚系戦国文字／秦系戦国文字／「夗」能匋尊・西周早期

初出：初出は楚系戦国文字。

字形：現伝の字形は秦系戦国文字からで、「夗」+「心」。「夗」の初出は甲骨文、字形は「夊」”あしを止める”+「人」。行きたいのを禁じられた人のさま。原義は”気分が塞がりうらむ”。初出の字形は「亼」”蓋をする”+うずくまった人で、上から押さえつけられた人のさま。

音：「オン」は呉音。カールグレン上古音はʔi̯wăn(平／去)で、同音に夗とそれを部品とする漢字群など。

用例：「怨」は「上海博物館蔵戦国楚竹簡」孔子詩論19に「猷（猶）又（有）󱩾（怨）言。」とあり、”うらむ”と解せる。

また「上海博物館蔵戦国楚竹簡」緇衣12に「古（故）君不與少（小）󱩾（謀）大，則大臣不夗（怨）。」とあり、”うらむ”と解せる。

「夗」は「甲骨文合集」21864.3が初出だが、欠損が多く判読できない。

西周早期「能匋尊」(集成5984)に「能匋易貝于厥夗公。夨󱩾（廩）五朋，能匋用乍（作）文父日乙寶󰓼彝。󱝓。」とあり、地名または官職名と解せる。

西周末期「󱊪󰰇𣪕」(集成4197)に「各于大室。康公右𪠁夗。易戠衣。」とあり、人名と解せる。

西周末期「󱥇盨」(集成4469)に「廼乍余一人夗」とあり、”うらみ”と解せる。

備考：「夗」の語釈を『大漢和辞典』は”ころがりふす”という。「国学大師」も同様だが、バクチの一種といい、音通に蛇が這う様子、カササギ、という。「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では”北の風”、金文では”うらむ”と解せなくはないと言う(『殷周金文集成修訂增補本』)。また人名に用いた。

「夗」金文（四十三年逨鼎・西周晚期）

「怨」も「時」＝之日、と同様、論語の時代に夗心（地面を這うような心）と書かれた可能性がある。従って用例のある論語の章は、直ちに後世の捏造と断定できない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡上部の字(音エン)は､人が二人からだを曲げて小さくまるくかがんださま｡怨はそれを音符とし､心を加えた字で､心が押し曲げられてかがんだ感じ｡いじめられて発散できない残念な気持ちのこと｡宛(ｴﾝ)(人がからだをまるくかがめる)と同系｡類義語の恨(ｺﾝ)は､根や痕と同系で､心中にいつまでも根に持ち､傷あとを残すこと｡慍(ｳﾝ)は､胸中にいかりやうらみがこもること｡

語義

1. {動詞}うらむ｡人に押さえられて気が晴れない｡残念でむかむかする｡《類義語》恨(ｺﾝ)｡｢怨恨(ｴﾝｺﾝ)｣｢上不怨天下不尤人=上は天を怨みず下は人を尤めず｣〔中庸〕
2. {名詞}うらみ｡残念で不快な気持ち｡無念さ｡｢構怨=怨みを構ふ｣｢匿怨而友其人=怨みを匿して其の人を友とす｣〔論語･公冶長〕
3. (ｴﾝﾅﾘ)(Zﾝﾅﾘ){形容詞}うらめしげである｡｢乱世之音､怨以怒=乱世之音は､怨にして以て怒し｣〔詩経･大序〕
4. {名詞}あだ｡うらめしい相手｡または､うらみを抱く相手｡▽平声に読む｡｢怨仇(ｴﾝｷｭｳ)｣｢放於利而行多怨=利に放にして行へば怨多し｣〔論語･里仁〕

字通

［形声］声符は夗（えん）。〔説文〕十下に「恚（いか）るなり」という。夗は人の坐する形。廟中に坐して祈る形は宛、心に憂えることがあって、祈るような心情を怨という。篆文第二字は令に従うが、令とは神意を聞く意である。

衍(エン・9画)

合4913／衍作父乙器・西周早期

初出：初出は甲骨文とされるが別字と考えるべき。事実上の初出は西周早期の金文。

字形：甲骨文の字形は「行」の間に人、または「彳」+「人」+「水」。人柱を川に投げ入れるさま。西周金文の字形は「行」の間に「川」。川の流れるさま。

音：カールグレン上古音はgi̯an(上)。

用例：「甲骨文合集」32298に「戊申卜：其□（焚）衍女。」とあり、”人柱を川に投げ入れる”と解せる。

西周早期では人名に用いられ(集成5825「衍耳父乙尊」、10554「衍乍父乙器」、3804「󱣤衍𣪕蓋」)、字形から「人」が消える。以降戦国時代まで用例が無い。戦国時代の用例も語義は明瞭でないが、人名と解せるものが多い。

論語先進篇12の定州竹簡論語では「侃侃如」を「衍衍如」と記すが、文献での用例は『楚辞』に一例あり、詩文だから何を言っているか分からない。後漢末期の『釈名』に「筵，衍也。舒而平之，衍衍然也。」とあり、”伸びやかに広がる”というが、論語の時代に適用できるとは限らない。

学研漢和大字典

会意｡｢水+行｣で､水が長く横にのびるさま｡演(ｴﾝ)(ひきのばす)･延(ｴﾝ)(ひきのばす)と同系｡

語義

1. {動詞}水が長くながれていく｡｢流衍(ﾘｭｳｴﾝ)｣｡
2. {動詞}のばす｡のびる(のぶ)｡のばし広げる｡しきのばす｡のび広がる｡はびこる｡《同義語》⇒演｡《類義語》延｡｢敷衍(ﾌｴﾝ)(しきのばす)｣｢蔓衍(ﾏﾝｴﾝ)(病気などがはびこる)｣｢大衍之数五十=大衍之数は五十｣〔易経･壓辞上〕
3. {動詞}水が長くながれて海にそそぐ｡
4. {動詞}水が満ちて､外にあふれ出る｡▽去声に読む｡
5. {動詞･形容詞}あまる｡余分にあまる｡余計になる｡余計な｡▽去声に読む｡｢衍字(ｴﾝｼﾞ)｣｡
6. {形容詞･名詞}たいら(たひら)｡たいらにのびたさま｡たいらな土地｡平地｡▽去声に読む｡

字通

［会意］行＋水。〔説文〕十一上に「水、海に朝宗するなり」とするが、行は路。行路の上に水が溢れる意。

宴(エン・10画)

宴簋・西周末期

初出は西周末期の金文。カールグレン上古音は不明(上)またはʔian(去)。

学研漢和大字典

会意兼形声｡晏(ｱﾝ)は｢日+(音符)安｣から成り､日が落ちること｡宴は｢宀(いえ)+(音符)晏の略体｣で､家の中に落ち着きくつろぐこと｡上から下に腰を落としてやすらかに落ち着く意を含む｡安(落ち着く)･晏(日が下に落ちる)･偃(ｴﾝ)(低く下に伏せる)と同系｡

語義

1. {名詞}うたげ｡さかもり｡落ち着いて酒食を共にしてたのしむ集まり｡くつろいだ酒食の会｡《同義語》⇒讌･燕｡｢酒宴｣｢玉楼宴罷酔和春=玉楼に宴罷めば酔ひて春に和す｣〔白居易･長恨歌〕
2. (ｴﾝｽ){動詞}宴会を開く｡酒盛りをしてもてなす｡《同義語》⇒讌･燕｡｢宴客=客を宴す｣｡
3. {動詞}たのしむ｡落ち着いた気持ちでたのしむ｡《同義語》⇒晏･讌｡｢宴楽｣｡
4. {形容詞･動詞}やすい(やすし)｡やすんずる(やすんず)｡落ち着いてくつろぐ｡《同義語》⇒安｡｢宴居｣｡

字通

［会意］宀（べん）＋妟（えん）。妟は女子の頭上に玉（日）を加えて魂振りする意。廟中で行うを宴、秘匿のところで行うを匽という。これにより心が安らぐので、宴安・宴楽の意となる。〔説文〕七下に「安なり」と訓するが、西周後期の〔噩侯鼎（がくこうてい）〕に「王、宴を休（たま）ふ」「王、宴す。咸（をは）る。㱃（いん）す」のように、公的儀礼として行われる饗宴をいう。字の初形は匽。匽は魂振り儀礼であるから、宴ももと魂振り的な意をもつ儀礼であろう。

焉(エン・11画)

中山王壺・戦国末期

初出：初出は戦国時代末期の金文。そのほか年代不明の戦国の竹簡に用例がある。

字形：事実上、「也」の飾り文字で、出現当時は意味するところが変わらなかった。その後さまざまな想像がなすりつけられて、「也」とは別の言葉になった。論語語釈「也」を参照。初出字形は「鳥」+「正」とされるが、金文以前の「正」の字はまるで字形が違い、中国の漢学者のデタラメ。

「也」魯大𤔲徒子仲伯匜・春秋早期／「伝国の璽」例

「鳥」の右上の「」形は、「也」の古形に酷似しており、口からため息が流れる様を示したもの。ここから戦国時代以降の「也」同様、疑問・反語・断定の語義が正当化される。つまり「也」の装飾化された変形と見なすべき文字で、鳥っぽく仕立てた装飾文字は、いわゆる「伝国の璽」や戦国期の「鳥書箴銘帶鈎」などに見られる。

慶大蔵論語疏は上掲異体字「〔万丂一灬〕」と記す。「魏孝文帝弔比干文」刻。また上掲異体字「〔ス一与〕」と記す。『宋元以来俗字譜』所収。また「〔𠂊鳥〕」と記す。上掲「唐正議大夫上柱國巢縣開男邕府長史周利貞墓誌」刻字近似。

音：カールグレン上古音はʔi̯an(平)またはgi̯an(平)。韻目「元」の平声は不明。同音は下記の通り。

ʔi̯an

字	音	訓	初出	声調	備考
焉	エン	いづくんぞ	戦国末期金文	平

ɡi̯an

字	音	訓	初出	声調	備考
焉	エン	いづくんぞ	戦国末期金文	平
衍	〃	ながれる	甲骨文	上／去

用例：「漢語多功能字庫」によると、戦国の金文から断定・完了の意を示し、竹簡では近音の「安」ʔɑn(平)でその意を示す例が多いという。また疑問辞としての「焉」は、金文にも竹簡にも確認できない。

備考：『学研漢和大字典』は近音「安」ʔɑn(平)（藤堂上古音･an）と音が近いので疑問辞に転用されたと言うが、「安」の疑問辞での用法は、甲骨文・春秋までの金文では確認できない。論語語釈「安」を参照。

『大漢和辞典』は「安」に「然」と同様の助辞としての用法があることを記すが、用例が戦国時代の『荀子』で、論語には適用できない。

同じく句末の助辞で「ここに」と読む「云」の藤堂上古音は、ɦɪuən（ɦはロシア語のХ同様、hの濁音。ɪはエに近いイ）で「焉」ɪanと音通しているとは言いがたい。『大漢和辞典』にいう「形容の辞＝然」に着目し、「然」nian（しかり）と音通すると考えたいが、ʔ(空咳の音に似る)とnの音の違いは埋められそうにない。

	カールグレン上古音	カールグレン同音	藤堂上古音
焉	ʔi̯an/ɡi̯an	なし/衍	ɪan
安	ʔɑn	按案晏	･an
然	ȵi̯an	燃戁戁	nian

ただし、春秋時代までの中国文語は、疑問辞無しで平叙文がそのまま疑問文になり得る。もともと「焉」などの疑問辞は、漢語の文語には無かったからで、最古の甲骨文の多くも、占って先を問う文章でありながら、「某貞とう、○か」と書いて疑問辞を用いない。

『大漢和辞典』所収の疑問辞「なに」「なんぞ」は下記で全てだが、全て春秋時代以前に存在しないか、疑問辞としての用例が確認できない。つまり論語の時代の中国文語は、平叙文と疑問文に違いが無い。日本語で「食う？」と尻上がりに言えば疑問文になるのと同じ。

「焉」字の訓読には工夫が必要。漢語で同じ「焉」でも、日本古語では「つ」「ぬ」「たり」「り」のいずれでもありうる。ただし「焉」に並列の語義は無い。

学研『全訳古語辞典』
「つ」条

1. 〔完了〕…た｡…てしまう｡…てしまった｡
2. 〔確述〕
   1. 〔｢つ｣が単独で用いられて〕必ず…する｡間違いなく…てしまう｡まさに…だ｡
   2. 〔｢む｣｢らむ｣｢べし｣など推量の助動詞を伴って〕きっと…(だろう)｡間違いなく…(はずだ)｡確かに…(したい)｡
3. 〔並列〕…たり…たり｡▽｢…つ…つ｣の形で､動作が並行する意を表す｡◇中世以降の用法｡

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「ぬ」条

1. 〔完了〕…てしまった｡…てしまう｡…た｡
2. 〔確述(強意)〕きっと…(だろう)｡間違いなく…(はずだ)｡▽多く､｢む｣｢らむ｣｢べし｣など推量の意を表す語とともに用いられて､その事態が確実に起こることを予想し強調する｡
3. 〔並列〕…たり…たり｡▽｢…ぬ…ぬ｣の形で､動作が並行する意を表す｡

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「たり」条

1. 〔完了〕…た｡…てしまった｡▽動作･作用が完了したことを表す｡
2. 〔存続〕
   1. …ている｡…てある｡…た｡▽動作･作用が行われ､その結果が残っていることを表す｡
   2. …ている｡…てある｡▽動作･作用が現在も続いていることを表す｡
3. 〔並列〕…たり…たり｡▽二つ以上の動作･作用を交互に行うことを表す｡

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「り」条

1. 〔完了〕…た｡…てしまった｡
2. 〔存続〕
   1. …ている｡…てある｡▽動作･作用の結果が残っていることを表す｡
   2. …ている｡…てある｡…し続けている｡▽動作･作用が現在続いていることを表す｡

学研漢和大字典

象形文字で、えんという鳥を描いたもので、燕(ｴﾝ)(つばめ)に似た黄色い鳥。安・anと焉・ɪanとは似た発音であるので、ともに「いずれ」「いずこ」を意味する疑問副詞に当てて用い、また「ここ」を意味する指示詞にも用いる。

語義

1. {副詞}いずくんぞ(いづくんぞ)。いずくにか(いづくにか)。→語法「1.2.」。
2. {副詞}いずれ(いづれ)。なに。→語法「3.」。
3. {名詞}江南に産する黄色い鳥。
4. {指示詞}これ。これより。→語法「5.」。
5. {指示詞}ここに。→語法「4.」。
6. {助辞}→語法「6.」。
7. {助辞}形容詞につける助詞。状態をあらわす。《類義語》然・如。「洋洋焉(ﾖｳﾖｳｴﾝ)」「瞻之在前忽焉在後=これを瞻るに前に在り忽焉として後ろに在り」〔論語・子罕〕
8. 「少焉(ｼｮｳｴﾝ)」「頃焉(ｹｲｴﾝ)」とは、しばらく。しばらくして。

語法

1. 「いずくんぞ～や」とよみ、「どうして～であろうか(いや～でない)」と訳す。方法を問う反語の意を示す。「後世可畏、焉知来者之不如今也=後世畏(おそ)る可し、焉(いづ)くんぞ来者の今に如(し)かざる知らんや」〈青年は恐るべきだ。これからの人が今(の自分)に及ばないなどと、どうして分かるものか〉〔論語・子罕〕
2. 「いずくにか～」とよみ、「どこに～か」と訳す。場所を問う疑問・反語の意を示す。「君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯=君子なるや若(か)の人、魯に君子なる者無(な)かりせば、これ焉(いづ)くにかこれを取らん」〈君子だね、こうした人物は、魯に君子がいなかったら、この人もどこからその徳を得られたろう〉〔論語・公冶長〕
3. 「なにをか～」「いずれ(いづ/れ)か～」とよみ、「なにを～か」「どれを～か」と訳す。疑問・反語の意を示す。「復駕言兮焉求=また駕して言に焉(なに)をか求めん」〈ふたたび車に乗って出仕し、そこに何を求めようというのか〉〔陶潜・帰去来辞〕
4. 「ここに(空間)」とよみ、「ここに」と訳す。一字で「於是」「於此」の意を示し、文末におかれる。「吾夫又死焉=吾が夫またここに死す」〈私の夫も、また(虎のために)死にました〉〔礼記・檀弓〕
5. 「これより(比較の対象)」「これに(対象)」とよみ、「これより」「これに」と訳す。一字で「於是」「於此」の意を示し、文末におかれる。「晋国天下莫強焉=晋国は天下これより強きは莫(な)し」〈晋国は天下にこれより強いものはない〉〔孟子・梁上〕。「是以君子悪居下流、天下之悪皆帰焉=これをもって君子は下流に居ることを悪(にく)む、天下の悪皆これに帰す」〈だからして君子は下等にいるのをいやがる。世界中の悪事がみなそこに集まってくるのだから〉〔論語・子張〕
6. 文末において訓読せずに、「～なのだ」「～にちがいない」と訳す。語調を整え、断定の語気を示す助詞。▽「矣」と同じ用法だが、矣ほど断定の程度が強くない。「有君子之道四焉=君子の道四つ有り」〈君子の道を四つそなえていたのだ〉〔論語・公冶長〕
7. 「や」「か」とよみ、「～か」「～であろか」と訳す。疑問・反語の意を示す助詞。「雖褐寛博、吾不惴焉=褐寛博(かつかんばく)と雖(いへど)も、吾惴(おそ)れざらんや」〈だぶだぶの粗末な服を着た卑しい者であっても、恐れずにいられようか〉〔孟子・公上〕

字通

〔説文〕四上に「焉鳥なり。黄色。江淮に出づ」とするが、〔段注〕に「今未だ何の鳥なるかを審らかにせず」とあり、実体が知られない。烏・於が死鳥やその羽の象形であることからいえば、焉も呪的に用いる鳥の象形で、そのゆえに疑問詞にも用いるのであろう。

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※音について『字通』は「焉ian、安an、烏・悪a、於ia、于hiuaは声が近く通用する」というが釈然としない。IPAを用いていないし、音通するしないの基準が分からない。

訓義

とりのな。この鳥の羽を掲げて、卜い問うことに用いたらしく、「いずくんぞ」「いずこ」のように疑問詞とする。ここに。また終助詞に用いる。

大漢和辞典

象形。鳥の形に作る。

字解

いづくんぞ、いづくにか、疑問の辞。ここに於いて、すなわち、上を承けて下を起こす辞。これ。物・事・処を指示する代名詞、発語の助辞。に、より、位置または比較を表す助辞。か、句末に置いて疑問を表す助辞。や、句末に置いて反語の意を表す助辞、句調を整える助辞。形容の辞、然に同じ。語調を整える助辞。語の終わりに添えて断定の意を表す助辞。鳥の名。馬に作る。姓。発声の辞、夷に通ず。言はない。

偃(エン・11画)

鄂侯鼎・西周末期

初出：初出は西周末期の金文。

字形：「○」横たわった材木を転がす「人」+「目」で、材木を横に積み上げて堤防を造るさま。原義は”横たえる”。

音：カールグレン上古音はʔi̯ăn(上)。

用例：西周末期「噩𥎦鼎(鄂侯鼎)」(集成2810)に「王休偃」とあるが、語意がどうにも分からない。

王南征。伐角。僪。唯還。自征才󰬺。噩𥎦馭方內壺于王。乃祼之。馭方侑王。王休偃。乃射。馭方󱢆王射。馭方休闌。

論語ではおおむね、孔子の弟子・言偃子游の名として現れる。

備考：「漢語多功能字庫」には見るべき情報がない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡妟(ｱﾝ)は､晏の異体字で､上から下へ押さえるの意を含む｡幹(ｴﾝ)は｢匚(かくす)+(音符)妟(ｱﾝ)｣の会意兼形声文字で､物を上から下へ低く押さえて姿勢を低くし､隠れること｡偃は｢人+(音符)幹｣で､低く押さえること｡按(ｱﾝ)(上から下へと押さえる)と同系｡

語義

1. {動詞}ふせる(ふす)｡からだを低くしてふせる｡｢偃息(ｴﾝｿｸ)｣｢偃於邸舎=邸舎に偃す｣〔枕中記〕
2. {動詞}たおれる(たふる)｡低くふせたおれる｡｢草上之風必偃=草これに風を上ふれば必ず偃る｣〔論語･顔淵〕
3. {動詞}やすめる(やすむ)｡ふせる(ふす)｡道具を置いてひとやすみする｡｢偃武=武を偃す｣｡
4. {動詞}土を押さえかためて水流をせきとめる｡▽堰(ｴﾝ)に当てた用法｡

字通

［形声］声符は匽（えん）。〔説文〕八上に「僵（たふ）るるなり」と顛僵の意とする。匽は秘匿の場所（匸）で、女子に玉（日）を加えて魂振りすることを示す。女は伏してその玉を加えられるので、偃とはその姿勢をいう。

淵(エン・12画)

甲骨文／沈子它簋蓋・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：「渕」は異体字。字形は深い水たまりのさま。唐石経は〔𣶒〕部を〔丿〕の右に上下に〔八一八〕。唐高祖李淵の避諱。

慶大蔵論語疏は異体字「〔丬关刂〕」と記す。上掲「唐夫人史氏墓誌銘」刻。「周封抱墓誌銘」(北周?)にも刻。

音：カールグレン上古音はʔiwen(平)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では地名に、また”底の深い沼”を意味し、金文では同義に(沈子它簋・西周早期)に用いた。

論語では孔子の弟子・顔回子淵の名として頻出。

学研漢和大字典

会意兼形声｡淵の右側は､まわりをかこんで､その中心に･印をつけて水のたまったことを示す会意文字｡淵はそれを音符とし､水を加えた字｡

語義

1. {名詞}ふち｡深い池｡また､水の深くたまったところ｡｢深淵(ｼﾝｴﾝ)｣｢淵源(ｴﾝｹﾞﾝ)｣｢遂赴汨羅之淵､自沈而死=遂に汨羅の淵に赴き､自ら沈みて死す｣〔楚辞･離騒･朱熹序〕
2. {形容詞}深いさま｡｢学問淵博(ｴﾝﾊﾟｸ)(学問が深くひろい)｣｡
3. {動詞}奥深く静まりかえる｡｢淵静(ｴﾝｾｲ)｣｡
4. {名詞}物が多く集まる所｡｢淵叢(ｴﾝｿｳ)｣｡

字通

［形声］声符は𣶒（えん）。〔説文〕十一上に「回（めぐ）る水なり」とあり、𣶒は水の回流する形で、淵の初文。

惌(エン・12画)

「宛」仲義父鼎・西周末期

初出は甲骨文と「国学大師」は言い、ただし字形は「宛」。前漢の隷書だと「小学堂」は言う。カールグレン上古音は不明。「宛」はʔi̯wăn(上)。

学研漢和大字典

(条目無し)

語義

1. (条目無し)

字通

(条目無し)

漢字源・新漢語林・新字源・中日大字典

(条目無し)

大漢和辞典

遠(エン・13画)

甲骨文／番生簋蓋・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形：字形は「彳」”みち”+「袁」で、”道のりが遠い”。部品で同音の「袁」(平)は甲骨文では人名に用いる以外、”遠い”を意味したと「漢語多功能字庫」にある。「袁」の甲骨文・金文は手に衣を持つ姿で、それがなぜ”遠い”を意味したかは分からない。同音の「爰」(平)の甲骨文・金文が、互いに縄を引っ張る姿であり(→漢語多功能字庫)、”遠隔操作”の意があったかも知れない。

慶大蔵論語疏は異体字「〔辶龶丨丶〕」と記す。「唐趙州長史孟貞墓志」刻。

音：カールグレン上古音はgi̯wăn(上／去)。

用例：「小屯南地甲骨」3759.3に「王其田遠湄日無災」とあり、「王其れ遠き湄きしに田かりして日に災い無からんか」と読め、距離的に”遠い”の語義を確認できる。

西周末期の金文「番生𣪕蓋」に「□（柔）遠能𤞷」とあり、「遠きを柔らげ𤞷ちかくを能したしむ」と読め、距離的に”遠い”の語義を確認できる。

春秋末期の「新收殷周青銅器銘文暨器影彙編」NA1479の用例は、語義が判然としない。

春秋末期までに、時間的に”遠い”の語義は確認できない。

備考：論語衛霊公篇12、定州竹簡論語の「」は『大漢和辞典』にも見られないが、「遠」の異体字だと解する以外に無い。

学研漢和大字典

会意兼形声文字｡｢辵+(音符)袁(ｴﾝ)(間があいて､ゆとりがある)｣｡袁(ｴﾝ)(ゆったりした外衣､ゆとりがある)･緩(ｶﾝ)(ゆとりがある)･寛(ｶﾝ)(ゆったり)と同系のことば｡草書体からひらがなの｢を｣ができた｡

語義

1. {形容詞}とおい(とほし)｡距離･時間の隔たりが大きい｡間をあけて離れている｡《対語》⇒近･邇(ｼﾞ)｡｢遠国｣｢永遠｣｢雖遠越､其可以安乎=越よりも遠しと雖も､其れ以て安かるべけんや｣〔韓非子･説林上〕｡｢遠嫁単于国=遠く単于の国に嫁す｣〔欧陽脩･明妃曲〕
2. {名詞}とおき(とほき)｡とおい所｡とおくに住んでいる人｡また､昔の人｡昔の事がら｡《対語》⇒近｡｢思遠=遠きを思ふ｣｢自遠而至=遠きよりして至る｣｡
3. {動詞}とおしとする(とほしとす)｡とおいと思う｡《対語》⇒近｡｢不遠千里而来=千里を遠しとせずして来たる｣〔孟子･梁上〕
4. {動詞}とおざける(とほざく)｡とおざかる(とほざかる)｡さかる｡間をあける｡とおく離す｡とおく離れる｡▽去声に読む｡《対語》⇒近｡｢是以君子遠庖廚也=是を以て君子は庖廚に遠ざかるなり｣〔孟子･梁上〕｡｢兄弟無遠=兄弟遠ること無し｣〔詩経･小雅･伐木〕
5. 《日本語での特別な意味》｢遠江(ﾄｵﾄｳﾐ)｣の略｡｢遠州｣｡

「袁」(甲骨文)

字通

声符は袁。〔説文〕二下に「遼はるかなり」とし、遼と互訓。袁は死者の衣襟のうちに、玉(○)を加え、枕もとに之(あし、はきもの)を加えて、遠く送る意。それより遠方・遐遠の意となる。

訓義

(1)とおい、はるか。(2)とおざかる、けうとい。(3)ひさしい、ひろい。

大漢和辞典

厭(エン／オウ・14画)

沈子它簋・西周早期／毛公鼎・西周末期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「𠙵」”くち→あたま”+「月」”からだ”+「犬」で、脂の強い犬肉に人が飽き足りるさま。原義は”あきる”。

慶大蔵論語疏は異体字「〔广猒〕」と記す。「隋張濤妻禮氏墓誌」刻。

音：カールグレン上古音はʔăm(上声)またはʔi̯am(去声)またはʔi̯ap(入声)。漢音「エン」で”あきる”、「オウ」で”押さえる”の意を示す。

用例：西周早期「沈子它𣪕蓋（它𣪕）」(集成4330)に「烏虖。乃沈子妹克蔑見猒于公休。」とあり、「ああ、なんじ沈子あえて蔑くらきに克ち公の休さちに猒するを見ん」と読め、”あきる”とも”満ち足りる”とも解せる。

「漢語多功能字庫」によると、金文では”満ち足りる”(沈子它簋・西周早期)の意に用いた。

異体字の「猒」を含めて、”厭う”の意は確認できないが、”満ち足りる”の派生義”もうお腹いっぱい”としては妥当と判断する。

学研漢和大字典

会意｡猒は熊の字の一部と犬とをあわせ､動物のしつこい脂肪の多い肉を示す｡しつこい肉は食べあきていやになる｡厂印は上からかぶさるがけや重しの石｡厭は｢厂+猒｣｡食べあきて､上からおさえられた重圧を感じることをあらわす｡壓(=圧｡上からおさえつける)と同系｡類義語に忌。

語義

エン(去声・上声)

1. {動詞}あきる(あく)｡有り余っていやになる｡また､やりすぎていやになる｡《同義語》⇒饜(ｴﾝ)｡｢学而不厭=学んで厭かず｣〔論語･述而〕
2. {動詞}いとう(いとふ)｡しつこくていやになる｡もうたくさんだと思う｡｢厭世(ｴﾝｾｲ)｣｢人不厭其言=人其の言を厭はず｣〔論語･憲問〕
3. {副詞}あくまで｡とことんまで｡｢弟子厭観之=弟子厭くまでこれを観る｣〔荘子･人間世〕
4. {動詞}悪夢や精霊に押さえられる｡うなされる｡《同義語》⇒魘(ｴﾝ)｡

オウ(入声)

1. {動詞･形容詞}おす｡おさえる(おさふ)｡上からおさえつける｡上からかぶさったさま｡《類義語》圧(ｵｳ)･(ｱﾂ)｡｢厭勝(ﾖｳｼｮｳ)｣｡
2. {動詞}隠す｡上から下のものをおおい隠す｡｢厭然製其不善=厭然として其の不善を製ふ｣〔大学〕

字通

［会意］厂（かん）＋猒（えん）。〔説文〕は猒と厭とをそれぞれ別に録し、猒五上には「飽くなり。甘に從ひ肰（ぜん）に從ふ」と甘肉に飽く意とし、厭九下には「笮（さく）なり」として「壓笮」の壓（圧）と解する。厂は聖所。猒は犬の肩肉で厭の初文。猒を供えて祀り、神が満足する意。

燕(エン・16画)

(甲骨文)

初出：初出は甲骨文。

字形：ツバメの姿を描いた象形。

音：カールグレン上古音はʔian(去)。平声の音は不明。

用例：「甲骨文合集」12523.1に「貞惟燕吉」とあり、”ツバメ”とは解せない。「とう、これやすらかならんか。吉」と読め、”やすらか”と解せる。

同12751に「貞惟雨燕」とあるのも、「あめやすらかならんか」、つまり豪雨にならないか、と問うと解せる。

西周早期「白矩鬲」(集成689)に「匽（燕）侯易（賜）白（伯）矩貝」とあり、諸侯国の名としての「燕」が見られる。

その他春秋末期までの金文に、人名・器名と解せる例がある。

学研漢和大字典

象形｡つばめを描いたもので､その下部は二つにわかれた尾の形であり､火ではない｡

語義

1. {名詞}つばめ｡渡り鳥の一種｡よく子どもを育てるので､昔から安産や縁結びのシンボルであった｡つばくらめ｡｢燕雀(ｴﾝｼﾞｬｸ)(つばめや､すずめ｡小鳥の代表)｣｢燕燕､爾勿悲=燕燕､爾悲しむこと勿かれ｣〔白居易･燕詩〕
2. {動詞･形容詞}やすんずる(やすんず)｡やすい(やすし)｡ゆったり落ち着く｡また､うちとけたさま｡▽安に当てた用法｡｢燕居(ｴﾝｷｮ)｣｢燕息(ｴﾝｿｸ)(=安息)｣｢燕見(ｴﾝｹﾝ)(相手が休養のときを見はからって面会する)｣｢有它不燕=它有れば燕からず｣〔易経･中孚〕
3. {動詞･名詞}くつろぎ落ち着いて酒食を楽しむ｡また､そのこと｡▽宴に当てた用法｡《同義語》⇒讌｡｢燕楽(=宴楽)｣｡
4. {名詞}国名｡中国の春秋･戦国時代に華北にあった｡戦国の七雄の一つ｡今の河北･遼寧(ﾘｮｳﾈｲ)省などを領有した｡秦(ｼﾝ)の始皇帝に滅ぼされた｡▽平声に読む｡
5. {名詞}東晋(ﾄｳｼﾝ)のころ､鮮卑(ｾﾝﾋﾟ)族が今の河北･山西省にたてた国｡五胡(ｺﾞｺ)十六国のうちの前燕･後燕･西燕･南燕､及び漢族の北燕｡▽平声に読む｡
6. {名詞}今の河北省の別名｡▽平声に読む｡

字通

［象形］つばめの飛ぶ形。〔説文〕十一下に「玄鳥なり」とあり、燕燕・鳦（いつ）ともいう。