論語語釈「ラ」

來／来(ライ・7画)

甲骨文／宰甫卣・商代晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：イネ科植物の象形。

慶大蔵論語疏では新字体と同じく「来」と記す。「国学大師」によると後漢の「韓勑碑」に見られるという。

音：カールグレン上古音はləg(平)。同音は下記の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
來	ライ	きたる	甲骨文	平
萊	〃	あかざ	前漢隷書	平／去
騋	〃	高さ七尺の馬	説文解字	平
徠	〃	就く	後漢隷書	〃
賚	〃	たまふ	説文解字	去	→語釈

用例：甲骨文に「來日」との用例が多数あり、「来たる日」とよめ、”来る”の語義を確認できる。『甲骨文合集』33260に「乙亥卜：受來禾。」とあり、「乙亥卜う、來むぎ禾いねを受けんか」と読め、”ムギ”の語義を確認できる。

西周早期の金文「旅鼎」に「隹（唯）公大保來伐反尸（夷）年」とあり、「これ公大保来たりて反夷を伐つの年」と読め、”来る”の語義を確認できる。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文の段階で、”ムギ”・”(貢ぎ物を捧げに)来る”・”きたる”と、地名での用例があるという。金文では春秋早期の「鼄來隹鬲」に、人名での用例があるという。

学研漢和大字典

象形文字で、來は､穂がたれて実った小麦を描いたもので､むぎ(麦)のこと｡麥(=麦)は､それに夊印(足を引きずる姿)を添えた形声文字で､｢くる｣の意をあらわした｡のち｢麥｣をむぎに､｢來｣をくるの意に誤用して今日に至った｡來(ﾗｲ)は転じて他所から到来する意となる｡ライ(來)と､バク･マク(麥)とは､上古のmlという複子音が､lとmとに分かれたもの｡▽西北中国に定着した周の人たちは､中央アジアから小麦の種が到来してから勃興(ﾎﾞｯｺｳ)したので､神のもたらした結構な穀物だと信じてたいせつにした｡賚(ﾗｲ)(もたらされた賜物(ﾀﾏﾓﾉ))と同系のことば｡

意味：

1. {動詞}くる(く)｡きたる｡こちらに近づく｡▽漢文訓読では｢きたる｣と読む｡《対語》⇒去･往｡｢往来｣｢有朋自遠方来=朋有り遠方より来たる｣〔論語･学而〕
2. {動詞}きたす｡こさせる｡▽去声に読む｡｢修文徳以来之=文徳を修めて以てこれを来す｣〔論語･季氏〕
3. {名詞}これから先のこと｡未来｡《対語》⇒往｡｢欲知来者察往=来を知らんと欲せば往を察せよ｣〔豁冠子･近迭〕
4. {助辞}このかた｡ある時点からのち､今まで｡｢以来｣｢年来｣｢自李唐来=李唐より来｣｢由孔子而来至於今､百有余歳=孔子より来今に至るまで､百有余歳なり｣〔孟子･尽下〕
5. {形容詞}これからやってくる｡将来の｡｢来日(これから先の日)｣｡
6. {助辞}きたる｡動詞のあとについて､…すると､の意をあらわすことば｡｢旧曲聞来似斂眉=旧曲聞こえ来たれば眉を斂むるに似たり｣〔曾鞏･虞美人草〕
7. {助辞}文末について､…しよう､の意をあらわすことば｡漢文訓読では､特定の読みくせのある場合のほかは読まない｡｢帰去来兮=帰りなんいざ去来兮｣〔陶潜･帰去来辞〕

字通

[象形]麦の形に象る。〔説文〕五下に「周、受くる所の瑞麥・來麰らいぼうなり。一來に二縫あり。芒朿しぼうの形に象る。天の來もたらす所なり」とし、〔詩。周頌、思文〕の「我に來麰(牟)を貽おくる」の句を引く。周の始祖后稷こうしょくが、その瑞麦嘉禾かかを得て国を興したことは〔書序〕の〔帰禾〕〔嘉禾〕にもみえる。往来・来旬、また賚賜などの用義はすでに卜辞にもみえるが、みな仮借義である。

訓義：(1)むぎ、こむぎ。(2)きたる、くる、いたる。(3)きたす、まねく、もたらす。(4)このかた、から、より、さきざき。(5)勑と通じ、つとめる、ねぎらう。(6)哉と通じ、や、か。(7)字はまた徠に作る。

大漢和辞典

雷(ライ・13画)

『字通』所収甲骨文／中父乙罍・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：稲光と、音を象徴する「𠙵」”くち”または”太鼓”2つ。稲妻のさま。

音：カールグレン上古音はlwər(平)。

用例：「甲骨文合集」21021.4に「各雲自北雷延大風自西刜雲率雨」とあり、”かみなり”と解せる。その他甲骨文・金文では、地名人名に用いた。

学研漢和大字典

会意兼形声｡畾(ﾗｲ)･(ﾙｲ)は､ごろごろと積み重なったさまを描いた象形文字｡雷はもと｢雨+(音符)預｣で､雨雲の中に陰陽の気が積み重なって､ごろごろと音を出すこと｡のち､略して雷と書く｡壘(=塁｡積み重なった土)と同系｡

語義

1. {名詞}かみなり｡いかずち(いかづち)｡空中の放電によって生じる光と音｡かみなり｡▽大きな音や声にたとえる｡《類義語》電｡｢落雷｣｢雷鳴｣｡

字通

［形声］正字は靁に作り、畾（らい）声。金文に𤳳に作り、電光の放射する形で、もと象形字である。〔説文〕十一下に「陰陽薄動（はくどう）す。靁雨は物を生ずる者なり。雨畾に從ふ。回轉の形に象る」という。〔淮南子、天文訓〕に「陰陽相ひ薄（せま）り、感じて雷と爲る」とあり、その現象は正確に理解されていた。漢の塼画に、鼓をうつ雷神の姿があり、また雷鼓という。

賚(ライ・15画)

初出は説文解字。論語の時代に存在しない。もちろん周初にもあり得ない。カールグレン上古音はləɡ(去)。同音は論語語釈「来」を参照。”たまう・たまわる”の語釈を持つ漢字は無い。「來」(来)に”ねぎらう”の語釈はあるが、”たまう・たまわる”ではない。

漢語多功能字庫

(字解無し)

学研漢和大字典

会意兼形声｡來(ﾗｲ)(=来)は､両わきに穂のついたむぎを描いた象形文字で､天からたまわったむぎをあらわす｡転じて､上から下へ送られてくるという意味を派生した｡賚は｢貝+(音符)來｣で､金品を上から下へ授けること｡▽麥(=麦)の字は､この來に夂(あしをひきずる形)を加えたもので､元来は､こちらが｢来る｣という意味の原字で､來がむぎを示したものだが､のちその逆となった｡

語義

1. {動詞}たまう(たまふ)｡上の者から下の者へ授け与える｡《類義語》賜｡｢賚賜(ﾗｲｼ)｣｡
2. {名詞}たまもの｡上の者から下の者へたまわったもの｡いただきもの｡天の恩恵｡《類義語》賜｡｢周有大賚=周に大いなる賚有り｣〔論語･尭曰〕

字通

［形声］声符は來（来）（らい）。〔説文〕六下に「賜ふなり」とあり、〔書、文侯之命〕「爾（なんぢ）に秬鬯（きよちやう）（香り酒）を賚（たま）ふ」の文を引く。〔論語、尭曰〕に「周に大賚有り」のように、もと神意によって与えられることをいう。金文にまた「■(上下に𠩺+貝)（たま）ふ」の字を用いることがある。

絡(ラク・12画)

天策・戦国中期(楚)

初出：初出は戦国中期の金文「󱤇璋𦉢」(集成9975)。ただし画像が公開されていない。確実な初出は戦国中期の楚系戦国文字(天策＝江陵天星觀楚簡)。

字形：「糸」+音符「各」klɑk(入)。「各」の原義は「来る」だが、「絡」の語義とは関係が無い。論語語釈「各」も参照。

音：カールグレン上古音はɡlɑk(入)。同音に「落」「烙」「洛」「珞」”小石”「酪」「駱」「雒」”みみずく”(すべて入)。

用例：戦国中期「󱤇璋𦉢」(集成9975)に「廿二重金絡襄」とあり、”紐で縛る”と解せる。

戦国最末期「睡虎地秦簡」封診68に「衣絡禪襦」とあり、衣類の一種と解せる。

論語時代の置換候補：上古音に語義を共有する漢字は無い。部品の「各」と語義を共有しない。『大漢和辞典』に同音同訓は存在しない。

学研漢和大字典

形声｡各は､古代にklakという音で､のちkak･lakの両音をあらわすようになった｡絡は｢糸+(音符)各(ﾗｸ)｣で､両側の間をひもでつなぐこと｡略(田の中の連絡みち)･路(連絡してつなぐ道)と同系｡梁(ﾘｮｳ)(両側をつなぐかけはし)は､絡の語尾の音が鼻音に転じたことば｡｢まとう｣は｢纏う｣とも書く｡

語義

1. (ﾗｸｽ){動詞}まとう(まとふ)｡からむ｡からます｡ひっかけてつなぐ｡糸を糸車のわくにひっかける｡｢絡糸=糸を絡す｣｢籠絡(ﾛｳﾗｸ)(からめこむ､まるめこむ)｣｡
2. (ﾗｸｽ){動詞}つなぐ｡つながる｡横につなぐ｡線と線または点と点の間をつなぐ｡｢連絡｣｢絡繹(ﾗｸｴｷ)｣｡
3. {名詞}糸をからませて編んだもの｡｢纓絡(ﾖｳﾗｸ)(編んだ首飾り)｣｢網絡(あみ)｣｡
4. {名詞}馬の首にからませるひきづな｡《類義語》羈(ｷ)｡｢羈絡(ｷﾗｸ)｣｡
5. {名詞}すじ(すぢ)｡漢方医学で､たての大すじ(経脈)の間を横につなぐ細いすじ(血管や神経)のこと｡《類義語》経｡｢脈絡(細いつながり)｣｡
6. {名詞}果実の中の繊維｡
7. {名詞}天の体系(天維)に対して､地の体系のこと｡｢地絡｣｢坤絡(ｺﾝﾗｸ)(大地)｣｡

字通

［形声］声符は各（かく）。各に洛・烙（らく）の声がある。〔説文〕十三上に「絮（ふるわた）なり」とし、前条に「絮（じよ）は敝（やぶ）れたる緜（わた）なり」とあり、古綿をいう。また「一に曰く、麻の未だ漚（ひた）さざるものなり」とする。いずれも絡（から）み合い、纏（まと）いつきやすいものである。すべて巻きつけること、長く連なる状態にあるものをいう。

樂／楽(ラク・13画)

→樂／楽(ガク／ラク・13画)

亂／乱(ラン・7画)

琱生簋・西周末期

初出：「小学堂」での初出は西周末期の金文。ただし字形は「乚イン」を欠く「𤔔」。

字形：西周早期の金文「克盉」・「克罍」での字形は「𤔲」(辞)”ことば”とされる。「琱生簋」の字形はもつれた糸を上下の手で整えるさまで、原義は”整える”。のち前漢になって「乚」”へら”が加わった。それ以前には「又」”手”を加える字形があった。

慶大蔵論語疏はおそらく異体字「〔禾乚三〕」と記す。未詳。

音：カールグレン上古音はlwɑn(去)。藤堂上古音はluan。

用例：西周中期の「牧𣪕」に「令女辟百寮。有冋事包廼多𤔔。」とあるが、語義が明瞭でない。

西周末期の金文「五年召白虎𣪕」には「余弗敢𤔔」とあり、「余敢えては乱さず」と読め、”乱す”の語義を確認できる。

「漢語多功能字庫」によると、金文では”柔らかい革”(番生簋蓋・西周末期)の意があると言う。

学研漢和大字典

会意文字で、左の部分は、糸を上と下から手で引っぱるさま。右の部分は、乙印で押さえるの意を示す。あわせてもつれた糸を両手であしらうさまを示す。もつれ、もつれに手を加えるなどの意をあらわす。おさめるの意味は、後者の転義にすぎない。

語義

1. {動詞･形容詞}みだれる(みだる)｡みだす｡もつれて､物事の筋道がとおらない｡また､そのさま｡｢治乱興亡｣｢治亦進､乱亦進=治まるも亦た進み､乱るるも亦た進む｣〔孟子･公上〕
2. {名詞}みだれ｡戦乱や反乱｡｢乱将作矣=乱まさに作らんとす｣〔春秋左氏伝･荘八〕
3. {動詞･形容詞}おさめる(をさむ)｡物事のもつれを押さえて筋道を正す｡また､そのさま｡｢予有乱臣十人=予に乱臣十人有り｣〔論語･泰伯〕
4. {名詞}音楽で､楽章の最後をおさめるまとめの一節｡｢関雎之乱(ｶﾝｼｮﾉﾗﾝ)｣〔論語･泰伯〕

字通

旧字は亂に作り、𤔔らん＋乙いつ。𤔔は糸かせの上下に手を加えている形で、もつれた糸、すなわち乱れる意。乙は骨べら。これでもつれを解くので、亂はおさめる意。「亂をさむ」とよむべき字である。〔説文〕十四下に「治むるなり。乙に従う。乙は之れを治むるなり」という。〔段注本〕にその文を誤りとし、紊乱の字であるから「治まらざるなり」と改むべしとする。字形から言えば、𤔔が乱れる、亂が治める意の字。のち亂に𤔔の訓を加え、「乱る」「治む」の両義があり、反訓の字とする説を生じたが、一つの文字が、同時に正反の二訓をもつということはない。受に授受、行に去来の二義があるのは、行為者の立場をかえての訓であるから、矛盾的に両義を生ずるのではない。〔楚辞〕形式の作品に多くみえる「亂辭」は、紛乱を解く辞の意で、一篇の結束とする。金文の〔牧𣪘ぼくき〕「廼すなわち𤔔みだるること多し」、また〔書、皋陶謨こうようぼ〕「亂にして敬」は治政の才を言う。この𤔔・亂はそれぞれ字の本義の用法である。乱はのち多く紛乱の意に用いる。

訓義

(1)おさめる。(2)みだれる、みだす。(3)まがう、まよう、なやむ。(4)くらい、あやまる、無道。(5)水をよこぎる。

大漢和辞典

覽／覧(ラン・17画)

初出は前漢の篆書。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はɡlɑm(上)。同音に藍、攬”とる”、濫。

”みる”類義語の一覧については、論語語釈「見」を参照。

学研漢和大字典

会意兼形声｡監(ｶﾝ)は｢臣(下を向く目)+人+皿(ｻﾗ)に水を入れたさま｣の会意文字で､人が水鏡に顔をうつして､伏し目でみるさま｡鑑(ｶﾝ)(水かがみ)の原字｡覽は｢見+(音符)監(伏し目でみる)｣で､下の物を上からみまわすこと｡臨(ﾘﾝ)(高い所から下のものをみる)と同系｡類義語に視。旧字｢覽｣は人名漢字として使える｡

語義

1. {動詞}みる｡高い所から下のものをみまわす｡また､あまねくみてまわる｡《類義語》観･臨｡｢展覧｣｢博覧強記(ひろく観察しよくおぼえている)｣｡
2. {動詞･名詞}みる｡全体に目をとおす｡また､全体に目をとおせるようにまとめたもの｡｢便覧(ﾋﾞﾝﾗﾝ)･(ﾍﾞﾝﾗﾝ)｣｢要覧｣｢大王覧其説=大王其の説を覧る｣〔戦国策･斉〕

字通

［会意］旧字は覽に作り、監（かん）＋見。監は鑑の初文で、監は水盥（みずたらい）（皿）の上に顔を出して面を映す形。その映る面を見ることを覽という。〔説文〕八下に「觀るなり」と訓し「監の亦聲」とするのは、その意である。俯して臨み見ることを覽という。〔楚辞、九歌、雲中君〕は雲神の祭祀歌で、「冀（き）州を覽るに餘有り」とは、天上より俯して下界を見る意。〔楚辞、離騒〕に「皇（ちち）覽て余（われ）を初めの度（とき）に揆（はか）る」のように、尊貴の人の行為をいう。御覧を本義とする字である。

濫(ラン・18画)

説文解字・後漢篆書

初出は後漢の説文解字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はglɑm(去)。同音に藍、覽(覧)、攬”取る”。字形は「氵」+「監」で、洪水が広がるのをなすすべもなくじっと見る様。字の成立は、「氾」”うずくまって洪水を見る”「淫」”目を見開いて洪水を見る”に近い。論語語釈「氾」・論語語釈「淫」を参照。

近音同訓「亂」(乱)lwɑn(去)の初出は西周末期の金文。ただし発生から見てまるで違う字であり、音素の共通率は40%で音通を断言しがたく、置換候補とはし難い。

濫	g	l		ɑ	m
乱		l	w	ɑ	n

「漢語多功能字庫」には、見るべき情報が無い。

学研漢和大字典

会意兼形声｡監は｢うつ向いた目+人+水をはった皿(ｻﾗ)｣の会意文字で､人がうつむいて水鏡に顔をうつすさま｡そのわくの中に収まるようにして､よく見るの意を含む｡鑑(かがみ)の原字｡檻(ｶﾝ)(わくをはめて出ぬようにするおり)と同系のことば｡濫は｢水+(音符)監｣で､外に出ないように押さえたわくを越えて､水がはみ出ること｡監はklam→kǎmと変わり､濫はglam→lamとなった｡類義語の溢(ｲﾂ)は､いっぱいになってあふれること｡氾は､水がわくをこえてひろがること｡汎は､平らにひろがりわたること｡

語義

1. {動詞}あふれる(あふる)｡水がわくの外にあふれ出る｡《類義語》溢(ｲﾂ)｡｢泛濫(ﾊﾝﾗﾝ)(=氾濫)｣｢洪水横流､氾濫於天下=洪水は横流して､天下に氾濫す｣〔孟子･滕上〕
2. {動詞}物の表面が水面と同じくらいの高さになるようにひたす｡｢濫觴(ﾗﾝｼｮｳ)｣｡
3. (ﾗﾝｽ){動詞}みだれる(みだる)｡物事のわくの外にはみ出て､かってきままなことをする｡｢小人窮斯濫矣=小人は窮すれば斯に濫す矣｣〔論語･衛霊公〕
4. {形容詞}調子はずれであるさま｡また､いきすぎであるさま｡｢濫刑｣｢濫調(でたらめの文章や調子)｣｡
5. {副詞･形容詞}みだりに｡むやみに行うさま｡また､資格もないのに行うさま｡｢濫入党中=濫りに党の中に入る｣〔後漢書･党錮･序〕
6. (ﾗﾝﾅﾘ){形容詞}わくをこえて多すぎるさま｡｢兵冗官濫=兵は冗り官は濫なり｣〔欧陽脩･食貨志論〕

字通

［形声］声符は監（かん）。監に藍・覽（覧）（らん）の声がある。〔説文〕十一上に「氾（うか）ぶなり」とあって、氾濫することをいう。〔詩、商頌、殷武〕に「僭（たが）はず、濫（たが）はず」、〔左伝、昭八年〕「民聽濫（たが）はず」は、みな節度のあることをいい、節度を失うことを濫行・濫用という。

→利

→里

→鯉

→六

→立

→栗

→流

→旅

→兩

→良

→力

→吝

→林

→鄰

→隣

→臨

→縲

→令

→礼

→厲

→魯

→老

→労

→陋

→禄