論語語釈「ク」

具(ク・8画)

合22153／圅皇父簋・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形：「鼎」を両手で捧げるさま。

音：カールグレン上古音はgʰi̯u(去)。「グ」は呉音。

用例：甲骨文の文を構成する用例は1例のみ知られ、合集05057甲.1に「□□貞示若王具出五月」とある。語義は明瞭でないが、”供え物をする”と解せなくもない。

殷代末期(集成05380)に「王易（賜）□（馭）a12貝一具」とあり、”一そろい”と解せる。

西周早期「弔具鼎」(集成2341)に「弔（叔）具乍（作）氒（厥）考寶□彝。」とあり、人名と解せる。

西周末期「圅皇父鼎」(集成2745)に「鼎𣪕具。」とあり、”道具”と解せる。

春秋早期「秦公鐘」(集成265)「具即其服。」とあり、”つぶさに”・”すべて”と解せる。

学研漢和大字典

会意｡上部は鼎(ｶﾅｴ)の形､下部に両手を添えて､食物を鼎にそろえてさし出すさまを示す｡そろえる､ひとそろい､そろえた用具などの意を含む｡類義語に備。草書体をひらがな｢く｣として使うこともある｡

語義

1. {動詞}そなわる(そなはる)｡そなえる(そなふ)｡おぜんだてがそろう｡必要な物をそろえる｡｢具備｣｢令既具未布=令既に具はりていまだ布かず｣〔史記･商君〕
2. {動詞}そなわる(そなはる)｡そなえる(そなふ)｡いちおう形をそなえる｡どうにか数だけそろえる｡｢具数(頭数だけそろえる)｣｢冉牛閔子顔淵､則具体而微=冉牛閔子顔淵は､則ち体を具へて微なり｣〔孟子･公上〕
3. {名詞}仕事のためそろえておく用具｡｢道具｣｡
4. {副詞}つぶさに｡具体的に｡こまごまと｡欠けめなくひとそろい｡｢具答之=具にこれに答ふ｣〔陶潜･桃花源詩･古事記〕
5. {副詞}ともに｡あれもこれも｡
6. 《日本語での特別な意味》
   ①ぐ｡五目ずし･雑煮などの料理にきざんでまぜ加える魚肉や野菜などのこと｡
   ②衣服･器具などの一そろいになっているものを数えることば｡｢よろい二具｣｡

字通

［会意］貝＋廾（きょう）。廾は両手。貝はもと鼎の形に作り、両手で鼎を奉ずる象。〔説文〕三上に「共（供）置するなり。廾に從ひ、貝の省に從ふ。古は貝を以て貨と爲す」というが、〔詩、小雅、無羊〕に「爾（なんぢ）の牲則ち具（そな）はる」というように、犠牲などの具備する意。儀礼のときの彝器（いき）鼎実（鼎の中実）の備わることを具といった。その数などに定めがあり、その備わることを備具という。

矩(ク・10画)

伯矩盤・西周早期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「工」形の定規を手に取った人の姿。原義は”(直角)定規”。

音：カールグレン上古音はki̯wo(上)。

用例：西周早期の「白矩鬲」(集成689)に「易白矩貝」とあり、「白き矩貝を賜う」と読め、”整形された”と解せる。その他金文では地名・人名の例がある。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、巨(ｷｮ)は、かぎ型の定規にとっ手のついたさまを描いた象形文字。矩は「矢(昔は、物の長さを矢ではかった)+_〔音符〕巨」で、角度や長さを計るかぎ型の定規。

距(上端と下端がへだたっている)・虚(真ん中がくぼんでいる)などと同系のことば。

語義

1. {名詞}さしがね｡かぎ型の定規｡《類義語》規｡｢規矩(ｷｸ)(はかる道具､物事の標準)｣｡
2. {名詞}のり｡一定の規準｡かどめ｡コースや､わく｡｢不踰矩=矩を踰えず｣〔論語･為政〕

字通

［形声］声符は巨。巨は矩の初文で、さしがねの形。〔説文〕五上に巨をその正字とし、「或いは木・矢に從ふ。矢なる者は其の中正なり」とする。その矢の部分は、金文では巨をもつ人の形に作る。規矩と連用し、規は円を作るぶんまわしをいう字であるが、今は定規のように用いる。

俱／倶(ク・10画)

㝬鐘(金)・西周末期

初出は西周末期の金文。カールグレン上古音はki̯u(平)。「グ」は慣用音。

学研漢和大字典

会意兼形声｡具(ｸﾞ)は､｢貴重な物+両手｣の会意文字で､物をそろえて両手で差し出すさま｡そろえる､そろうの意を含む｡倶は｢人+(音符)具｣で､人々がいっしょにそろって行動すること｡のち､副詞となる｡類義語に共。

語義

1. {副詞}ともに｡→語法｡
2. {動詞}ともにする(ともにす)｡いっしょにいく｡｢道可載而与之倶也=道は載せてこれと倶にすべきなり｣〔荘子･天運〕

語法

｢ともに｣とよみ､｢つれだって｣｢そろって｣｢両方とも｣と訳す｡二者が同様にという意を示す｡《対語》独(ﾄﾞｸ)｡《類義語》偕(ｶｲ)｡｢父母倶存兄弟無故､一楽也=父母倶(とも)に存し兄弟故無(な)きは､一の楽しみなり｣〈父母がそろって健在で兄弟にもさしたる事がない､これが一つの楽しみである〉〔孟子･尽上〕

字通

［形声］声符は具（ぐ）。具は鼎を両手で奉ずる形で、供薦するものが備具する意。〔説文〕八上に「皆なり」とあり、祭事に奉仕する人員の備わることをいう。

屨(ク・17画)

睡.日甲61背・戦国最末期

初出：初出は秦系戦国文字。

字形：「尸」”覆うもの”に留めヒモ2つ+音符「婁」(ルまたはロウ)。「婁」のカールグレン上古音はgli̯uまたはglu(共に平)。

音：カールグレン上古音はkli̯u(去)。同音は存在しない。

用例：戦国最末期「睡虎地秦簡」日甲57背參に「票（飄）風入人宮而有取焉，乃投以屨，得其所」とあり、”はきもの”と解せるが、台風が来てどこに隠れるか、草履を放って占うというのが、異国のこんな古代からあったかと驚かされる。

同日甲61背貳に「…（賁）屨以紙（抵），即止矣。」とあり、何かが吹き出しているのに、「屨」を当てれば止まる、とあるので、”平たいはきもの”と解せる。ただし履き物の底は必ず平たいから、長い履き物の可能性は排除できない。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』に同音同訓は無い。

備考：論語語釈「履」も参照。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢履(はきもの)の略体+(音符)婁(ｸ)･(ﾙ)(つらねる)｣で､わらや麻ひもを連ねて曲げて編んであるくつのこと｡

語義

1. {名詞}くつ｡わらや麻で編んだくつ｡《類義語》屩(ｷｬｸ)｡｢皆衣褐捆屨織席以為食=皆褐を衣屨を捆り席を織りて以て食を為す｣〔孟子･滕上〕
2. {動詞}はく｡くつをはく｡

字通

［形声］声符は婁（る）。婁に寠（く）の声がある。〔説文〕八下に「履なり」とし、履の省文に婁声を加えた字とする。〔古今注、輿服〕に「履は屨の帶あらざる者なり」とあるから、屨はかけ紐のあるもの、履は草履の類であろう。

懼(ク・21画)

中山王□鼎・戦国末期／「瞿」毛公鼎・西周末期

初出：初出は戦国末期の金文。

字形は「忄」+「瞿ク」ki̯wo(去、平は不明)で、「瞿」は「目」二つ+「隹」。鳥が大きく目を見開いて驚くさまで、初出は西周末期の金文。「懼」全体でおそれおののくさま。原義は”恐れる”。

音：「グ」は呉音。カールグレン上古音はɡ^hi̯wo(去)で、同音は瞿（見る・驚き見る）を部品とする漢字群。

用例：「上海博物館蔵戦国楚竹簡」從政乙3に「愳（懼）則怀（背），恥則𨊠（犯）。」とあり、”おそれる”と解せる。

「漢語多功能字庫」によると、戦国の金文でも竹簡でも原義に用いた。

論語時代の置換候補：結論として存在しない。『大漢和辞典』で同音同訓は次の通り。

• 「兇」：初出は戦国時代の金文。
• 「凶」：初出は戦国文字。
• 「匈」：初出は戦国文字。
• 「恐」：初出は戦国末期の金文。
• 「恗」：初出不明
• 「恟」：初出不明
• 「𢡇」：初出不明
• 「𥉁」：初出は甲骨文。上古音不明(上)
• 「遽」：初出は西周早期の金文。カールグレン上古音はɡʰi̯waɡ(去)。音素の共通率60%。春秋末期以前に”おそれる”の用例が確認できない。
• 「銎」：初出は後漢の『説文解字』。
• 「鞏」：初出は西周末期の金文。カールグレン上古音はki̯uŋ(上)。音素の共通率は25%。「巩」の字形で西周末期より”おそれうやまう”を意味した。

部品の「瞿ク」には、春秋末期までに”おそれる”の用例が確認できない。もう一つは近音の「虞」ŋi̯wo(平)だが、やはり春秋末期までに”おそれる”の用例が確認できない。論語語釈「虞」も参照。

学研漢和大字典

意兼形声｡瞿(ｸ)は｢目二つ+隹(とり)｣の会意文字で､鳥が目をきょろきょろさせること｡懼は｢心+(音符)瞿｣で､目をおどおどさせる不安な気持ち｡危虞(ｷｸﾞ)の虞(おそれ)と同系｡類義語に恐。

語義

1. {動詞}おそれる(おそる)｡びくびくする｡目をおどおどと動かす｡｢恐懼(ｷｮｳｸ)｣｢一則以懼=一に則ち以て懼る｣〔論語･里仁〕
2. {名詞}おそれ｡おどおどする気持ち｡心配｡｢能無懼而已矣=能く懼れ無きのみ｣〔孟子･公上〕
3. {名詞}おそれ｡警戒すべき事がら｡あってはならないと用心すること｡

字通

［形声］声符は瞿（く）。瞿は鳥が左右視しておどろくさま。その心情を懼という。金文の〔毛公鼎〕に「烏虖（ああ）、𧾱（おそ）るる余（われ）小子、家、艱（かん）に湛（しづ）めり」の句があり、古くは𧾱をその義に用いた。〔説文〕二上に「𧾱は走り顧みる皃なり」とするが、懼の初文である。

隅(グ・12画)

晋侯𩵦鐘・西周末期／睡虎地秦簡・戦国末期

初出：初出は西周末期の金文。ただし字形は「遇」。論語語釈「遇」を参照。「小学堂」による初出は秦系戦国文字。

字形：初出の字形は「辵」(辶)”みち”+「禺」”おながざる”だが、由来と原義は明らかでない。

音：「グウ」は慣用音。カールグレン上古音はŋi̯u(平)。同音に「禺」”おながざる”とそれを部品とする漢字群。

用例：西周末期「侯𩵦鐘」(新収NA0873)に「自西北遇（隅）󱩾（敦）伐󱩾（城）」とあり、”すみ”と解せる。

戦国中末期「郭店楚簡」老子乙12では、「禺」を「隅」と釈文している。

戦国最末期「睡虎地秦簡」日甲40背貳に「西南隅，去地五尺」とあり、”すみ”と解せる。

備考：同音の「嵎」に”すみ”の意があるが、初出は後漢の『説文解字』。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、禺(ｸﾞｳ)は､頭の大きい人まねざるを描いた象形文字で､似たものが他にもう一つある､の意を含む｡隅は｢阜(土盛り)+(音符)禺｣で､土盛りをして□型や冂型にかこんだとき､一つ以上同じようなかどのできるかたすみ｡偶(ｸﾞｳ)(人に似た人形)･寓(ｸﾞｳ)(本宅のほかにもう一つある仮住まい)などと同系｡類義語に隩。

語義

1. {名詞}すみ｡かたすみ｡二つの線または面が､まじわってできたかど｡｢辺隅(遠いかたすみ)｣｢北断剣閣隅=北のかた剣閣の隅を断つ｣〔杜甫･草堂〕
2. {名詞}すみ｡方形の四すみの一つ｡｢挙隅｣｢挙一隅不以三隅反=一隅を挙げて三隅を以て反せず｣〔論語･述而〕
3. {名詞}廉(二面のまじわったかどの線)に対して､三面がまじわってできたかどのこと｡｢廉隅(かどめ､けじめ｡かどばって筋をたて､ゆるがせにしないこと)｣｡
4. 《日本語での特別な意味》｢大隅(ｵｵｽﾐ)｣の略｡｢薩隅｣｡

字通

［形声］声符は禺（ぐ）。〔説文〕十四下に「陬（すう）なり」、前条の陬に「阪隅なり」とあり、山隅の意とする。およそ僻隅のところは神霊の住むところで、字もまた神梯を示す阜（ふ）に従う。禺は顒然（ぎょうぜん）たる木偶の意があり、神異のものを示すとみられる。

遇(グ・12画)

子寓鼎・西周末期

初出：初出は西周末期の金文。ただし字形は「辶寓」。

字形：「辵」(辶)”みち”+「寓」”やどる”で、「寓」は音符と判断するしかない。

音：「グウ」は慣用音。呉音は漢音と同じく「グ」。カールグレン上古音はŋi̯u(去)。

用例：西周末期「子(辶寓)鼎」(集成2416)に「子󱰟(辶寓)乍寶鼎。」とあり、人名の一部と解せる。

西周末期「侯𩵦鐘」(新収NA0873)に「自西北遇（隅）󱩾（敦）伐󱩾（城）」とあり、”すみ”と解せる。論語語釈「隅」を参照。

春秋末期までの用例は以上で全て。

学研漢和大字典

会意兼形声｡禺(ｸﾞｳ)は､頭が大きくて人に似たさるを描いた象形文字で､よく似た相手や二つのものがペアをなすとの意を含む｡遇は｢辶(足の動作)+(音符)禺｣で､AとBが歩いていき､ふと両者が出あって､ペアをなすこと｡偶(ｸﾞｳ)(ペアをなす二人)･隅(ｸﾞｳ)(右と左でペアをなすすみ)などと同系｡類義語に会。にた字(偶･隅･遇)の覚え方｢人さとに行きて､たまたま(偶)すみ(隅)にあう(遇)｣｡

語義

1. {動詞}あう(あふ)｡AとBとがひょっこりあう｡転じて､思いがけずに出あう｡《類義語》逢(ﾎｳ)｡｢遭遇｣｢遇諸塗=諸に塗に遇ふ｣〔論語･陽貨〕
2. (ｸﾞｳｽ){動詞}相手と関係しあう｡また､ある態度で相手にのぞむ｡｢待遇｣｢礼遇｣｢殊遇(特別のもてなし)｣｡
3. {名詞}出あい｡チャンスに出あって運がよいこと｡｢遇不遇(運のよしあし)｣｢際遇(めぐりあわせ)｣｢未遇(まだチャンスにあえない下づみの人)｣｡
4. {副詞}たまたま｡ひょっこりと｡思いがけず｡《類義語》適｡｢遇然｣｢遇識之=遇これを識る｣｡

字通

［形声］声符は禺（ぐ）。禺は顒然（ぎょうぜん）たる姿のもので、もと神異のものをいう。そのような神異のものに遭遇することを遇という。〔説文〕二下に「逢ふなり」とあり、逢とは夆、峯の秀つ枝に神の降る形に従う字で、これも神異のものに遭遇する意である。遇・逢いずれも、偶然の意を含む。

愚(グ・13画)

「愚」中山王鼎・戦国末期

初出：初出は戦国末期の金文。または戦国中末期の「郭店楚簡」。

「禺」趙孟庎壺・春秋末期／「鬼」鬼作父丙壺・西周中期／「畏」大盂鼎・西周早期

字形：「禺」+「心」。「禺」は手を差し伸べる頭の大きな人の形で、「鬼」と同じく存在の確かでない人の姿をした者のうち、手を差し伸べて連れ添う者。これが手に長柄武器をとると「畏」”化け物”になる。

「禺」は同音から察するに”かりそめの”・”真ん中ではない”の意を含むと思われ、偶然に連れ添う者の意か。「愚」は”真ん中でない・まっとうでない心”で、”おろか”を意味するか。「禺」を「尾なが猿」と解したのは後漢の説文解字で、あまり信用できない。

音：カールグレン上古音はŋi̯u(平／去)。同音に「禺」とそれを部品に持つ漢字群。

字	音	訓	初出	声調	備考
愚	グ	おろか	戦国末期金文	平／去
嵎	〃	山のくま	説文解字	平
禺	〃	尾なが猿	西周早期	〃
隅	〃	すみ	睡虎地秦簡	〃
齵	ゴウ・グ	歯が正しくない	説文解字	〃
遇	グ	あう	西周末期	去
寓	グ	拠る・仮住まい	西周早期	〃

用例：戦国末期「中山王鼎」(集成2840)に「事小子女󱠣。事愚女智。此易言而難行施。」とあり、”おろか”と解せる。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』の同音同訓に「𡓿」(初出不明)、「戇」(初出説文解字)、「遇」(初出西周末期金文)。春秋末期までの「遇」の用例は”隅”の意で、”おろか”の用例が無い。

「𡓿」(漢音ギュウ)は呉音「グ」で「愚」の漢音・呉音と同音なのだが、「嚚」(漢音ギン・ガン、呉音ゲン)の異体字とされ、両字ともカールグレン上古音・藤堂上古音は不明。他説でも「愚」「嚚」の上古音は異なる。うち「愚」と「嚚」の音素共通率が50％を超えるのは李方桂音のみ。

	カールグレン	藤堂	王力	董同龢	周法高	李方桂
愚(平)	ŋi̯u	ŋɪug	ŋǐwɔ	ŋjuɡ	ŋ	ngjug
𡓿(?)
嚚(平)			ŋǐen	ŋjen	ŋien	ngjin

部品の「禺」の用例は、西周早期「小臣󱤕𣪕（白懋父𣪕）」(集成4238･4239)では下賜された「貝」に対する修飾語で、おそらく”偶数”の意。西周末期「史頌鼎」(集成2787・2788)、「史頌𣪕」(集成4229～4236)に「帥□禺（堣）盩于成周」とあるのは語義が分からない。成周の都城の”すみ”の意か。

備考：本字について論語との関わりは、論語先進篇17語釈を参照。

どうも中国古代で「ク・グ」という音には”おろか”の意があったらしく、𡓿・遇(以上グ)、溝・瞉・贛・佝・倥・傋・怐・戇(以上ク)などを挙げ得、k系統の近音となると更に多数にのぼる。

「佝」季□父簋蓋・西周末期(集成3877)

中でも「佝」はカールグレン上古音は不明だが、『学研漢和大字典』に記載の藤堂上古音はhugであり、同「愚」のŋugときわめて近い。ただし人名の一部に用いており、語義が不明。

孔子は論語先進篇17で曽子を「ウスノロ」と評すると同時に、弟子の子羔を「柴や愚」と評している。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、禺(ｸﾞｳ)は、おろかな物まねざるのこと。愚は「心+_〔音符〕禺」で、おろかで鈍い心のこと。偶像の偶(人に似ているが動作のできない人形)と同系のことば。

語義

1. {形容詞}おろか(おろかなり)｡知恵の働きが鈍い｡《対語》⇒智･賢｡｢暗愚｣｢容貌若愚=容貌愚かなるがごとし｣〔史記･老子〕
2. {名詞}おろか者｡｢鮑叔不以我為愚=鮑叔我を以て愚と為さず｣〔史記･管仲〕
3. {名詞}自分､または自分に関するものを謙そんしていうことば｡｢愚見｣｢愚以為=愚以為へらく｣〔諸葛亮･出師表〕
4. (ｸﾞﾄｽ){動詞}おろかな者と考える｡ばかにする｡

字通

禺(ｸﾞｳ)は頭の大きなものの形。字の構造は禺より禹(ｳ)に近く、禹は二竜相交わる形。禺もおそらくその形で、竜蛇のたぐいであるらしく、頭が大きくて動作の緩やかな状態は機略に乏しく、愚鈍の意に用いる。

虞(グ・13画)

宜侯夨簋・西周早期／虞𤔲寇壺・西周末期

初出：初出は西周早期の金文。

字形：「虍」”トラの頭”＋「人」。のち「𠙵」”くち”が加わる。「人」は正面形で、かつ首が曲がっている事から、身分ある者がトラに喰われるさまと見える。

音：カールグレン上古音はŋi̯wo(平)。

用例：西周早期「宜𥎦󰛭𣪕」(集成4320)に「乍虞公父丁󰓼彝」とあり、地名、人名と解せる。

西周中期「恒𣪕蓋」(集成4199)に「世子子孫孫虞寶用」とあり、”長く”と解釈されている。

学研漢和大字典

形声｡｢虍(とら)+(音符)呉(ｺﾞ)｣で､もと､虎(ﾄﾗ)のようにすばしこい動物のこと｡ただし､普通は､あらかじめ心を配るの意に用いる｡類義語に思･恐。

語義

1. {動詞}おもんぱかる｡あらかじめ､先のことを考える｡先を見こして考慮する｡《類義語》慮｡｢不虞(ﾌｸﾞ)(不慮｡予想もしない)｣｢有不虞之誉=虞らざるの誉れ有り｣〔孟子･離上〕
2. {動詞･名詞}おそれる(おそる)｡おそれ｡先のことを考えて心配する｡あれこれと気をまわして心配する｡うれい｡心配｡｢危虞(あやぶんで心配する)｣｢可虞=虞るべし｣｡
3. {動詞･形容詞}にぎやかに楽しむ｡また､そのさま｡▽娯楽の娯に当てた用法｡｢覇者之民､驩虞如也=覇者之民は､驩虞如也｣〔孟子･尽上〕
4. {名詞}中国古代の王朝の名｡舜(ｼｭﾝ)が帝位についていた時代｡▽今の山西省平陸県の虞城は､その子孫の封地｡また､河南省の虞城もそのゆかりの地であるという｡｢虞舜(ｸﾞｼｭﾝ)(帝舜のこと)｣｡
5. {名詞}周代､山林や沼沢を管理し狩猟のことをつかさどった役目の官｡〔書経･舜典〕
6. {名詞}父母の埋葬をおわり､家に帰ってから行う忌み明けの祭り｡｢虞祭(ｸﾞｻｲ)｣｡
7. ｢騶虞(ｽｳｸﾞ)｣とは､足のはやい馬のこと｡

字通

［形声］声符は吳（呉）（ご）。吳は祝禱の器（𠙵（さい））を捧げて舞い祈る形。神を楽しませ、神意をやわらげることをいう。〔説文〕五上に「騶虞（すうぐ）なり。白虎黒文、尾は身より長し。仁獸なり。自ら死せるの肉を食す」とあり、〔詩、召南、騶虞〕にその徳を歌うが、想象上の聖獣である。〔周礼、地官〕に山虞・沢虞の職があり、山沢の狩猟を掌る。〔国語、晋語四〕に「（周の文王）其の位に卽くに及び、八虞に詢（はか）る」とあって、軍事を諮問するをいう。字が虎頭の形に従うのは、劇・戲（戯）が軍戯から出た字であるように、虞も軍礼や狩猟と関係があるのであろう。その予備儀礼として、神を楽しませる祝禱の儀礼が行われた。

君(クン・7画)

甲骨文／史頌鼎・西周晚期

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「丨コン」”通路”+「又」”手”＋「𠙵」”くち”で、人間の言うことを天界と取り持つ聖職者。「尹」に「𠙵」を加えた字形。論語語釈「尹」を参照。

慶大蔵論語疏は異体字「コ丿口」と記す。上掲・蔡卞「跋鶺鴒頌」(北宋)行書に近似。

音：カールグレン上古音はki̯wən(平)。

用例：甲骨文の用例は欠損が多く判読しがたいが、称号の一つだったと思われる。「先秦甲金文簡牘詞彙資料庫」は、春秋末期までの用例を全て人名・官職名・称号に分類している。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文での語義は明瞭でないが、おそらく”諸侯”の意で用い、金文では”重臣”(內史龏鼎・西周中期)、”君臨する”(晉姜鼎・春秋早期)、戦国の金文では”諸侯”(中山王方壺・戦国早期)の意で用いた。また地名・人名、敬称に用いた。

論語では「君子」との熟語で多出。その意味には多様性がある。「君子」については論語における「君子」を参照。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、尹は、手と亅印の会意文字。上下を調和する働きを示す。もと、神と人の間をとりもっておさめる聖職のこと。君は「口+(音符)尹(ｲﾝ)」で、尹に口を加えて号令する意を添えたもの。人々に号令して円満周到におさめまとめる人をいう。

「平均」の均(まんべんなくまとめる)と同系のことば。

語義

1. {名詞}きみ｡人民をおさめる王｡▽もと､天と地､神と人の間を周到にとりもつ聖なる職のことをいい､のち､人々をおさめる王のことをいう｡｢君主｣｢君哉舜也=君なる哉舜也｣〔孟子･滕上〕
2. {名詞}きみ｡諸侯や大名｡｢弑其君=其の君を弑す｣〔孟子･梁上〕
3. {名詞}きみ｡人を尊んで呼ぶことば｡｢如其不才､君可自取=もし其れ不才ならば､君自ら取るべし｣〔蜀志･諸葛亮〕
4. {名詞}世代が上位である肉親､またそれに準ずる者を尊んで呼ぶことば｡｢先君(先祖を尊んで呼ぶことば)｣｢厳君(父を尊んで呼ぶことば)｣｡
5. {名詞}きみ｡夫婦の間で互いに敬愛して呼ぶ呼び方｡｢君家､婦難為=君の家､婦は為り難し｣〔古楽府･焦仲卿妻〕
6. {名詞}妻や､貴婦人を呼ぶ呼び方｡｢細君(妻のこと)｣｢帰遺細君=帰りて細君に遺る｣〔漢書･東方朔〕
7. {動詞}君主としての役を果たす｡君として臨む｡｢君不君=君君たらず｣〔論語･顔淵〕
8. 《日本語での特別な意味》きみ｡つ男が対等または目下の相手をややていねいに呼ぶことば｡づ遊女のこと｡

字通

「君」は尹いん＋口。尹は神杖をもつ聖職者、口(𠙵さい)は祝詞を収める器。巫祝の長をいう字であった。〔説文〕二上に「尊なり」と訓し「尹に従い、号を発す。故に口に従う」とするが、口は祝禱を示す。周の創業をたすけた召公は金文に「皇天尹大保」とよばれ、〔書〕では「君奭せき」とあって、尹・君・保はみな聖職者としての称号であった。王侯の夫人を古く「君氏」というのも、かつて女巫が君長であったなごりであろう。〔左伝、襄十四年〕に「夫れ君は神の主なり」とあり、君はもと神巫の称であった。のち祭政の権を兼ねて君王の意となり、古い氏族時代には、その地域の統治者を里君といった。

訓義

(1)きみ、君王、統治者。(2)おさ、かしら、身分ある人の敬称。(3)尊属者の敬称。(4)対称。敬愛の意を含めていう。(5)神霊その他、畏敬すべきものに用いる。

大漢和辞典

軍(クン・9画)

庚壺・春秋晚期／〔軍廾〕鼎・西周

初出：初出は春秋末期の金文。ただし一説に、部品として西周の金文にも見える。

字形：部品としての初出、西周「〔軍廾〕鼎」(集成1771)での字形は上下に「馬」+「車」+「廾」”両手”で、「〔軍廾〕乍寶」とのみ鋳込まれ、〔軍廾〕は人名と解されており、語義は明瞭でない。再出の春秋末期では「勹ホウ」”包む”の中に「車」であり、戦車に天蓋ととばりを付けた指揮車を示すか。

音：カールグレン上古音はki̯wən(平)。呉音も漢音も「クン」。「グン」は慣用音。

用例：春秋末期「叔尸鐘」(集成272)に「三軍」とあり、”軍の部隊”と解せる。

学研漢和大字典

会意｡｢車+勹(外側をとりまく)｣で､兵車で円陣をつくってとりまくことを示す｡古代の戦争は車戦であって､まるく円をえがいて陣どった集団の意｡のち､軍隊の集団をあらわす｡運(まるくめぐる)･群(まるくまとまった集団)と同系｡

語義

1. {名詞}つわもの(つはもの)｡兵士｡兵士で組織した集団｡｢軍団｣｡
2. {名詞}いくさ｡軍隊を用いるたたかい｡｢軍役｣｢軍船｣｡
3. (ｸﾞﾝｽ){動詞}兵隊が駐屯(ﾁｭｳﾄﾝ)する｡
4. {名詞}古代の兵制｡一軍は､一万二千五百人｡
5. {名詞}宋(ｿｳ)代の行政区画の名｡州･府･監とともに路に属した｡
6. {名詞}刑罰の一つ｡犯罪者を遠隔地に送って服役させた｡｢充軍｣｡

字通

［象形］車上に旗を立て、なびかせている形。兵車を以て全軍に指麾（しき）することをいう。〔説文〕十四上に「圜（まる）く圍むなり。四千人を軍と爲す。車に從ひ、包の省に從ふ。車は兵車なり」という。包に従って包囲の意を示すとするが、勹（ほう）は金文の字形によると旗のなびく形。旌旗を以て指麾する意。〔礼記、曲礼上〕に「前に士師有るときは、則ち虎皮を載（あ）ぐ」のように、情況に応じて指示する徽号の旗をあげた。指麾を取ることをまた揮といい、軍を動詞化した語である。指麾に従って軍を移動することを運という。

羣／群(クン・13画)

子璋鐘・春秋末期

初出は春秋末期の金文。カールグレン上古音はgʰi̯wən(平)。「グン」は呉音。

学研漢和大字典

会意兼形声｡君(ｸﾝ)は｢口+(音符)尹(ｲﾝ)｣から成り､まるくまとめる意を含む｡群は｢羊+(音符)君｣で､羊がまるくまとまってむれをなすこと｡裙(ｸﾝ)(まるくすそをまくスカート)･梱(ｺﾝ)(まるくまとめてしばる)･軍(円陣をなしてむれる軍隊)･郡(中心をとりまいた地方区)などと同系｡類義語に族。｢むらがる｣｢むらがり｣は｢叢る｣｢簇る｣｢叢り｣｢簇り｣とも書く｡

語義

1. {名詞}むれ｡ひとかたまりになったあつまり｡また､なかま｡｢大群｣｢吾離群而索居=吾群を離れて索居す｣〔礼記･檀弓上〕
2. (ｸﾞﾝｽ){動詞}むらがる｡むれる(むる)｡まるく円陣をなして集まる｡仲間たちが一つ所に集まる｡｢群集｣｢群而不党=群して党せず｣〔論語･衛霊公〕

字通

［形声］声符は君（くん）。〔説文〕四上に「輩なり」、〔玉篇〕に「朋なり」と訓するが、もと獣の群集する意である。〔詩、小雅、無羊〕は牧場開きを祝う詩で、「三百維（こ）れ群す」とその多産を予祝する。羊や鹿の類には群集する習性があるので、羊には群といい、鹿には攈（くん）という。これを人に移して群衆という。金文の〔陳侯午敦（ちんこうごたい）〕に「群諸侯」の語がみえている。