論語内容補足

儒者の礼法の矛盾原文儒者：「迎妻，妻之奉祭祀，子將守宗廟，故重之。」應之曰：「此誣言也，其宗兄守其先宗廟數十年，死喪之其，兄弟之妻奉其先之祭祀弗服，則喪妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫憂妻子以大負絫，有曰『所以重親也』，為欲厚所至私，輕所至重...

『孝経』広要道篇原文子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」書き下し子...

小匡篇・悪金以てオノを鋳るべし 地数篇・鉄を出すの山原文桓公曰：「卒伍定矣。事已成矣，吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可，若軍令，則吾既寄諸內政矣，夫齊國寡甲兵，吾欲輕重罪而移之於甲兵。」公曰：「為之柰何？」管子對曰：「制重罪入以兵...

昭公二十五年原文昭公十五年…秋…公若獻弓於公為，且與之出射於外，而謀去季氏，公為告公果，公賁，公果，公賁，使侍人僚柤告公，公寢，將以戈擊之，乃走，公曰，執之，亦無命也，懼而不出，數月不見，公不怒，又使言，公執戈以懼之，乃走，又使言，公曰，非...

子張問入官篇原文子張問入官於孔子，孔子曰：「安身取譽為難也。」子張曰：「安身取譽如何？」孔子曰：「有善勿專，教不能勿搢，已過勿發，失言勿踦，不善辭勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，則身安譽至，而政從矣。書き下し子張、官に入るを孔子於(...

定公六年原文定公六年…二月，公侵鄭，取匡，為晉討鄭之伐胥靡也，往不假道於衛，及還，陽虎使季孟自南門入，出自東門，舍於豚澤，衛侯怒，使彌子瑕追之，公叔文子老矣，輦而如公，曰，尤人而效之，非禮也，昭公之難，君將以文之舒鼎，成之昭兆，定之鞶鑑，苟...

『論語集注』原文子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」范氏曰：「聽訟者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，則無訟矣。」楊氏曰「子路片言可以折獄，而不知以禮遜為國，則未能使民無訟者也。故又記孔子之言，以見聖人不以聽訟為難，而以使民無訟為貴。...

『論語集注』原文子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」居，謂存諸心。無倦，則始終如一。行，謂發於事。以忠，則表裏如一。程子曰「子張少仁。無誠心愛民，則必倦而不盡心，故告之以此。」書き下し「子張政を問う。子曰く、「之に居りて倦む無く、之を行...

鴻鵠の志原文陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」〔中略〕陳勝王凡六月。已為王，王...

糟糠の妻原文時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」帝曰：「方且圖之。」後弘被引見，帝令主坐屏風後，因謂弘曰：「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝顧謂主曰：「...

余桃の罪／逆鱗原文昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人閒往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：「愛我哉，忘其口味，以啗寡人。...

原文六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？複道行空，...

原文二月戊寅朔，世傑部將陳寶降。己卯，都統張達以夜襲大軍營，亡失甚衆。癸未，有黑氣出山西。李恒乘早潮退攻其北，世傑以淮兵殊死戰。至午潮上，張弘范攻其南，南北受敵，兵士皆疲不能戰。俄有一舟檣旗僕，諸舟之檣旗遂皆僕。世傑知事去，乃抽精兵入中軍。...

原文兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。書き下し兵者、詭道也。故に能くし而之を示すは...

原文否之匪人，不利君子貞，大往小來。否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六：拔茅茹，以...

「中国人民は日本人民の偉大な愛国闘争を支持する」原文「中国人民坚决支持日本人民伟大的反美爱国斗争」(一九六四年一月二十七日)日本人民在一月二十六日举行的反美大示威，是一次伟大的爱国运动。我谨代表中国人民，向英勇的日本人民，致以崇高的敬意。最...

『老子道徳経』の全文訳を、別サイトで進行中。原文道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。復元白文  妙    妙※物→(甲骨文)／欲...

荘子はその歴史的実在にもあやふやな点がある。訳者は『荘子』の著者と言われる荘周の実在を疑わないが、どのような人だったかとなると、たちまち黒い霧に包まれる思いがする。老荘思想というものが、そもそも五里霧中のものであり、まさに老子が言うように、...

原文齊有彗星，齊侯使禳之，晏子曰，無益也，祇取誣焉，天道不諂不貳，其命若之何，禳之，且天之有彗也，以除穢也，君無穢德，又何禳焉，若德之穢，禳之何損，詩曰，惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回。以受方國，君無違德，方國將至，何患於...

原文秋，齊侯伐晉夷儀，敝無存之父將室之，辭，以與其弟，曰，此役也，不死，反必取於高國，先登，求自門出，死於霤下，東郭書讓登，犁彌從之，曰，子讓而左，我讓而右，使登者絕而後下，書左，彌先下，書與王猛息，猛曰，我先登，書斂甲曰，曩者之難，今又難...

孔子の陰謀・白公原文齊景公問晏子曰：「孔子為人何如？」晏子不對，公又復問，不對。景公曰：「以孔丘語寡人者眾矣，俱以賢人也。今寡人問之，而子不對，何也？」晏子對曰：「嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國必務合其君臣之親，而弭其...

一、本書は定州漢墓竹簡『論語』の残簡を解読したものである。解読文のあとに校勘記を付け、簡単な注釈を記した部分がある。二、竹簡は本書の中で記した順序に従って順番を付けた。何枚かの簡(ふだ)は、ばらばらになっていたものを継ぎ合わせて一枚とし、番...

原文治平之世，教化興行，群臣和於朝，百姓和於野，人自砥礪，無所是非，天下焉有朋黨哉？仲長統所謂「同異生是非，愛憎生朋黨，朋黨致怨隙」是也。東漢桓靈之朝，政在閽寺，綱紀以亂，風教浸衰，黨錮之士始以議論疵物，於是危言危行，刺譏當世，其誌在於維持...

原文臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也；當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭...

原文上諭雍正二年甲辰秋七月。…丁巳。諭諸王貝勒公滿漢文武官員等。朕卽位後。於初御門聽政日。卽面諭諸王文武大臣。諄諄以朋黨爲戒。今一年以來。此風猶未盡除。聖祖仁皇帝。亦時以朋黨訓誡廷臣。倶不能仰體聖心。每分別門戶。彼此傾陷。分爲兩三黨。各有私...

原文曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有...

曽子は論語に孔子との対話が一つしかなく(論語里仁篇15)、それも偽作の上に、明らかに曽子神格化のために作られた話と分かる。従って孔子の直弟子とは思えないのだが、孔子没後一世紀に生まれた孟子は、かろうじて孔門の史実を伝え聞いただろう。では孟子...

曽子は論語に孔子との対話が一つしかなく(論語里仁篇15)、それも偽作の上に、明らかに曽子神格化のために作られた話と分かる。従って孔子の直弟子とは思えないのだが、孟子と並んで戦国時代を代表する儒家である荀子は、孟子より60ほど年少で、もはや伝...

原文十一年，春，齊為鄎故，國書，高無㔻，帥師伐我，及清，季孫謂其宰冉求，曰，齊師在清，必魯故也，若之何，求曰，一子守，二子從，公禦諸竟，季孫曰，不能，求曰，居封疆之間，季孫告二子，二子不可，求曰，若不可，則君無出，一子帥師，背城而戰，不屬者...

原文有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而...

原文禮者，謹於吉凶不相厭者也。紸纊聽息之時，則夫忠臣孝子亦知其閔矣，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也。卒矣，然後作具之。故雖備家必踰日然後能殯，三日而成服。然後告遠者出矣，備物者作矣。故殯久不過七十日，速不...