論語述而篇(29)要約：仁とは孔子先生の生前、弟子たちが目指すべき貴族と、それに相応しい教養・立ち居振る舞いでした。その始まりは、貴族になりたいと強く願うこと。その志が立たなければ、勉強も稽古も意味が無い、というお話。
論語：原文・書き下し →項目を読み飛ばす
原文
子曰、「仁遠乎哉。我欲仁、斯仁至矣。」
校訂
定州竹簡論語
……曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯176……
復元白文
※仁→(甲骨文)・欲→谷・矣→已。
書き下し
子曰く、仁遠からむ乎哉。我仁を欲さば、斯に仁至り矣。
論語：現代日本語訳 →項目を読み飛ばす
逐語訳
先生が言った。「貴族らしさは遠くにあるのではない。私が貴族らしさを求めれば、ここに貴族らしさが立ち現れる。」
意訳
貴族になるのはそう難しいことではない。自分が貴族だと思えば、もう貴族だ。
従来訳
先師がいわれた。――
「仁というものは、そう遠くにあるものではない。切実に仁を求める人には、仁は刻下に実現されるのだ。」
現代中国での解釈例
孔子說：「仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。」
孔子が言った。「仁は我らからそんなに遠くにあるものか？私が仁を求めるとき、仁はすぐにやって来る。」
論語：語釈 →項目を読み飛ばす
仁
「仁」(金文大篆)
「仁」は一般に論語における最高の人徳とされるが、孔子の生前では、道徳的な意味は全くない。単に弟子が目指すべき”貴族(らしさ)”。説教臭い意味が付け加わったのは、孔子没後から一世紀のちに現れた孟子からである。詳細は論語における「仁」を参照。
遠
(金文)
論語の本章では、”遠くにある”。詳細は論語語釈「遠」を参照。
『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、「辶+(音符)袁(ｴﾝ)(間があいて、ゆとりがある)」。袁(ｴﾝ)(ゆったりした外衣、ゆとりがある)・緩(ｶﾝ)(ゆとりがある)・寛(ｶﾝ)(ゆったり)と同系のことば、という。
乎哉(コサイ)
(金文)
二字で「かな・か・や」と読み、強い感嘆・疑問・反語を示す。
- (ｶﾅ)感嘆の気持ちをあらわすことば。「賜也賢乎哉=賜也賢なる乎哉」〔論語・憲問〕
- (ｶ)疑問の気持ちをあらわすことば。「若寡人者、可以保民乎哉=寡人(かじん)の若(ごと)き者は、もって民を保(やす)んず可きかな」〔孟子・梁上〕
- (ﾔ)反問の気持ちをあらわすことば。「仁遠乎哉、我欲仁、斯仁至矣=仁は遠からんや、我仁を欲すれば、斯に仁至る」〔論語・述而〕
論語：解説・付記
論語の本章は、論語八佾篇3「人にして不仁」と近い関係にあり、貴族に成り上がるには教養や態度も大事だが、まず志すことが必要だと説いた話。どことなくブッダの言う、「血統によってバラモンとなるのではない。行いによってバラモンとなる」に近いものを感じさせる。