論語里仁篇：要約
アルファー：こんにちは。ナビゲーターAIのアルファーです。
孔子：解説の孔子じゃ。
アルファー：先生、論語里仁篇はどんなお話なんですか？
孔子：うむ。里仁篇は主に、仁と徳、そして孝を説いておる。
アルファー：三つを簡単にご説明願います。
孔子：うむ。仁とは、貴族らしい振る舞いの事じゃ。後世、孟子君が「仁義」を言い出してから意味が変わってしまい、人が本来持つ思いやりの事になったが、ワシの頃はそうでない。徳とは道徳や人徳ではない。経験や修練によってつちかわれた、人間の持つ機能の事じゃ。ま、その結果に打たれる者が出たら、人徳と言ってもよいがの。
孔子：孝とは、年下が年上に抱く愛情のことじゃが、ワシは子が犠牲になるような親孝行を説いことはないぞ？ それは後世の儒者のこしらえ事じゃ。
アルファー：ありがとうございました。それでは早速始めましょう。
1
鯉（孔子の一人息子）よ。貴族らしいキリリとした身ごなしはよいものだ。それを目指さないと、ものを知る喜びが分からぬまま一生が終わってしまうぞ。
アルファー：この章は、一説には「村八分などするような腐った村からは、出て行きなさい。頭が悪くなるぞ」だとも言いますよね。ずいぶん厳しいですが、「里は仁を美と為す」ってそういう意味にもなるんですか？
孔子：うむ、実はワシも何と言ったか忘れてしもうた。
アルファー：えっ?!
孔子：なにせ2,500年ぶりにお前さんたちに叩き起こされたのじゃからな。ホーホッホッホ。ただし、儒者が一杯機嫌で書き散らしたデタラメを、真に受けてはならぬぞよ。
2
貴族のたしなみが身に付いていないと、苦しくて逆境に耐えられないし、思い上がって順境も長続きしない。だからたしなみが身に付いた者は、自分の今の姿に満足しているし、智恵ある者は、そのたしなみに一層磨きをかけようと努力する。
3
戦争政争に勝つためなら、悪党と手を握ってもかまわない。
4
本気で仁者になりたいなら、悪いことをしてはいかん。
5
地位財産は誰でも喜ぶ。だが人をいじめて得たなら、長続きしないぞ。
無職貧乏は誰でもいやがる。だがいじめもしないのにそうなったら、運命だと思ってあきらめることだな。腹が立つからと言って情けを捨てるようでは、君子の名がすたるというものだ。
だから諸君は食事の間も、人の真似をするときにも、大洪水にも、仁の情けを忘れてはならぬ。
アルファー：あれれ先生、「仁」って貴族らしさのことじゃなかたんですか？
孔子：そうじゃよ。じゃがこの話は儒者のでっち上げじゃから、でっち上げの意味で読み取らねばイカンのじゃ。
アルファー：それと先生、「顚沛」ってむつかしい漢字が出てきましたが。
孔子：それは天地がひっくり返るような大洪水の事じゃ。後世の儒者どもは、意味が分からなくなって、いろいろと個人的感想を「論語の注釈」と称して書き連ねたようじゃがな。
我が中華文明は、洪水と治水の歴史じゃ。論語の時代、過去の大洪水の記憶は、まだ生々しくワシらの頭にあったんじゃよ。
6
弟子諸君や、もう少し真面目に君子になる稽古をしないか。もちろん真面目に稽古に励む者には言うことが無い。君子らしくあろうとする心が、すでに君子の証しだからだ。サボっている者の真似もしないしな。サボリの諸君、たった一日でいいから真面目にやってみなさい。世の中には向き不向きはあるが、君子に向いていない人間など見たことが無いぞ。
アルファー：難しい漢字がないのに意味が分からないことで、古来有名な章ですが、こんなごく当たり前のお話なんですか？
孔子：そうじゃよ。真面目にやれば何事も、少しは成果が出るものじゃ。
7
民の罪は、その一族まで追求して審理する。その過程で、情けとは何かを思い知ることになるのだ。
アルファー：先生、この章は解釈が分かれているようですが。論語の解釈ってどうしてこんなに混乱するんですか。
孔子：それはのう、儒者どもが一杯機嫌で書いたことを、鵜呑みにして疑わぬ漢学者が今なおほとんどだからじゃな。この章も「人の過」とあるのが、もと「民の過」であったことぐらい、とうの昔に分かっておるのに、古い解釈を変えようとはせんのじゃよ。一円にもならぬからのう。ホホホホ。
8
弟子の諸君。貴族になるには覚悟が必要だ。そのあるべき姿を知ったなら、その日のうちに命を終えるつもりで修行しなさい。
アルファー：先生アジってますね～。論語の名言、「朝に道を聞かば夕べに死すとも可なり」ですね。
孔子：そうじゃ。その覚悟がないと、春秋の君子にはなれんのじゃよ。
9
同志諸君。
革命成就のためには、飲み食い着るものに心を奪われるな。
そんなようでは同志ではないぞ。
10
諸君、君子には判断を委ねる事が出来る、天や上司の啓示などというものはないぞ。だが、指針が何も無いわけではない。自分で会得した、君子らしい筋を通すことだけが、諸君といつも寄り添うのだ。
11
立派な君子は道徳を磨いて世を渡ろうとするが、つまらぬ小人は手っ取り早く儲かる土地を求めて耕して世を送ろうとする。君子は罪を犯したらいさぎよく刑罰を受けるが、小人は悪いことをしてもお目こぼしを願って逃げ回る。
12
自分がデキるからといって好き放題すると、嫌われるぞ。
アルファー：先生、「利を放ちて行わば」って、利益目当てで好き放題することじゃないんですか？
孔子：うむ。そうとも読めるな。じゃがここでの「利」とは鋭さのことじゃ。能ある鷹は爪を隠しておかんと、既存の支配者たちに袋だたきに遭うからな。気を付けねばならん。
13
礼法だけで国が治まるなら、安いものだ。
治まらないなら、無用の長物だ。
アルファー：先生、「礼譲」って何ですか？
孔子：うむ。熟語ではなく「礼」と「譲」じゃな。「礼」は礼儀作法だけではなく、日常生活のあらゆる行動の規範じゃ。「譲」は人にへりくだる事じゃ。
つまりただのお作法だけではない。政治的決断をどうするかなど、人間生活全てを決める、法令のようなものだと思ってくれい。
14
地位が無いのを悩むな。地位にふさわしい能がないのを悩め。
無名なのも悩むな。能を身につける気にもならないのを悩め。
15
孔子「參(シン、曽子)よ、私はずっと一つのことを貫いてきたのだ。」
曽子「はい。」
わかったようなのでその場から出た。残った曾參は質問攻めにあったらしい。
ある弟子「どういう意味です？」
曽子「先生が貫いてきたのはただ一つ、忠恕＝おのれを偽らず、人を思いやること*だ。」
アルファー：先生がウスノロ呼ばわりした曽子さんのお言葉ですが…。
孔子：う～む、あ奴は何も分かっておらん。ワシが貫いたのは仁であって、忠と恕は、仁者にふさわしい行動の一つに過ぎんのじゃ。
16
立派な君子は、片時も正義から道を踏み外さず、下らない小人は、片時も利益を忘れぬのであるぞよ。
アルファー：ここでもまた、「利にさとる」って「利」が出てきましたが。
孔子：うむ。ここでは利益と考えても間違いではない。じゃが論語の時代に普通の理解では、凡人は鋭い威力には簡単に恐れ入る、ということでもあるのじゃな。
17
賢者を見たら真似をしろ。
バカ者を見たら真似するな。
18
親の間違いはやんわりといさめろ。だが言うことを聞かないかも知れない。
それでも怒鳴ったりするな。世話をしてうらむな。
年を取って頑固になっているのだから。
19
親に心配かけないよう、分けの分からん場所へ行ってはいかん。
アルファー：先生、ここでは「方」の解釈に、みなさん悩んでいるようですね。
孔子：うむ。「方」には、わしが生きておった間は、”場所”程度の意味しか無かった。
20
世の親御さん、よーく聞きなさい。
死後三年まで子供に文句を言われないようでないと、子は孝行者になりませんぞ。
アルファー：これって論語学而篇にも出てきたような…。
孔子：はっはっはっは。ワシの弟子や儒者たちは、かなりあわてて論語を編纂したようじゃな。じゃが時の皇帝陛下に、儒教が国教として認められてからは、、論語を編纂し直すのがだんだん難しくなったのじゃろうな。
21
親の歳は忘れるな。
長寿を喜び、残り少ない時間を大切にするのだ。
アルファー：これが先生の言う「孝」なんですね。
孔子：そうじゃ。親にわざとらしいことをするより、心から心配かけないようにするのが、本当の孝行じゃ。
22
昔の人と、今の寡黙な人。
どちらも言行不一致を恐れたのだ。
23
これ見よがしに質素倹約を見せつける奴には、偽善の匂いがプンプンする。
24
諸君は口数少なく、行動は敏速に。
アルファー：先生っておしゃべりな割には、お弟子さんたちには黙っていろと言いますよね。
孔子：やかましわッ！ その分行動も敏速じゃ。口先ばかりで何も出来ん弟子が多いから説教してやったのじゃ！
25
内に秘めたるパワーを持つ者は、それに惹かれて同類が寄ってくる。
アルファー：これが論語の名言、「徳孤ならず、必ず鄰あり」ですね。
孔子：そうじゃ。自己宣伝などせずとも、おのれの能力を高めていけば、したい寄ってくる者が出るものじゃ。
アルファー：論語里仁篇はこれでおしまいです。みなさん、おつかれさまでした！
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