論語語釈「キン・ギン」

今(キン・4画)

甲骨文／大盂鼎・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：「亼シュウ」”集める”+「一」で、一箇所に人を集めるさまだが、それがなぜ”いま”を意味するのかは分からない。「一」を欠く字形もあり、英語で人を集めてものを言う際の第一声が”now”なのと何か関係があるかも知れない。

慶大蔵論語疏は異体字「〔𠆢〒〕」と記す。上掲「北魏一品嬪侯骨夫人墓誌銘」刻。

音：「コン」は呉音。カールグレン上古音はki̯əm(平)。

用例：「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では”今日”を意味し、金文でも同様(縣妃簋・西周中期）、また”いま”を意味するという(訓匜・西周末期／集成10285）。

学研漢和大字典

会意｡｢亼印(ふたで囲んで押さえたことを示す)+一印(とり押さえたものを示す)｣で､囲みとじて押さえるの意味をあらわす｡のがさずに捕らえ押さえている時間､目前にとり押さえた事態などの意を含む｡また､含(ｶﾞﾝ)(周囲をふさぎ口の中に含む)や､吟(ｷﾞﾝ)(口をふさいで声だけ出す)などに含まれる｡禽(ｷﾝ)(とり押さえる)と同系｡付表では､｢今朝｣を｢けさ｣｢今日｣を｢きょう｣｢今年｣を｢ことし｣と読む｡

語義

1. {名詞}いま｡現在｡《対語》⇒古｡｢今上(ｷﾝｼﾞｮｳ)｣｢今也不然=今や然らず｣〔孟子･梁下〕
2. {副詞}いまに｡→語法｢①｣｡
3. {副詞}いま｡→語法｢③｣

語法

①｢いまに｣とよみ､｢まもなく｣｢そのうちきっと｣と訳す｡未来推量の意を示す｡｢吾属今為之虜矣=吾が属今これが虜と為らんとす｣〈われわれはそのうちきっとこいつ(劉邦)のとりことなるだろう〉〔史記･項羽〕

②｢いま｣とよみ､｢今は｣｢ところで｣と訳す｡過去と現在､説話と現実などの対比で､話題の転換を示す接続詞｡｢今天下三分､益州疲弊=今天下三分して､益州疲弊(ひへい)す｣〈今や､天下は三つにわかれ､(そのうちの)益州は弱り衰えている〉〔諸葛亮･出師表〕

③｢いま｣とよみ､｢もし～ならば｣と訳す｡順接の仮定条件の意を示す｡▽｢則｣｢必｣とともに多く用いる｡｢今有殺人者=今人を殺す者有り｣〈たとえば､ここに人を殺した者がいるとしよう〉〔孟子･公下〕

④｢今者｣は､｢いま｣とよみ､｢今｣｢今日｣と訳す｡｢今者､妾観其出､志念深矣=今者(いま)､妾その出づるを観るに､志念深し｣〈今日､わたくしはそのお出ましを拝見しましたが､ほんとうに思慮深いお姿でした〉〔史記･管晏〕

字通

［仮借］もと象形の字で、壺などの蓋栓の形。酒壺に蓋栓を施した形を酓（あん）という。飮（飲）の初形は酓に従い、㱃に作り、飲酒をいう。今は蓋栓の形であるが、その意に用いることはなく、のちもっぱら時の今昔の意に用いる。すなわち仮借の用法である。昔も腊肉の象であるが、のち仮借して今昔の意にのみ用い、初義には別に腊の字を作ってそれにあてた。〔説文〕五下に「是の時なり。亼（しふ）に從ひ、乁（きふ）に從ふ。乁は古文及なり」と字を会意とするが、字は蓋栓の形にすぎず、酓・㱃によって字の初義を考えることができる。今声の字に、上より蓋（ふた）して閉塞する意をもつものが多い。

斤(キン・4画)

征人鼎・西周早期

初出は甲骨文。カールグレン上古音はki̯ən(平)。同音は論語語釈「謹」を参照。字形は斧のかね部分。「漢語多功能字庫」は甲骨文での語義を不明とし、金文では地名(天君鼎・年代不詳)、重量単位(王子中府鼎・年代不詳)の用例を載せ、「謹」への転用は戦国の竹簡からと言う。

学研漢和大字典

象形｡斤とは､ある物に､おのの刃を近づけて切ろうとするさまを描いたもので､おののこと｡また､その石おのを､はかりの分銅に用いて､物の重さをはかったため､目方の単位となった｡

語義

1. {名詞}おの(をの)｡《類義語》斧(ﾌ)｡｢斧斤伐之=斧斤もてこれを伐る｣〔孟子･告上〕
2. {単位詞}重さの単位｡一斤は十六両で､周代には二五六グラム､唐代以後は約六〇〇グラム､現代の中国では､五〇〇グラム｡
3. ｢斤斤(ｷﾝｷﾝ)｣とは､近づいて細かく見定めるさま｡▽去声に読む｡
4. 《日本語での特別な意味》尺貫法の重さの単位｡一斤は､普通一六〇匁で､約六〇〇グラム｡ものによって一定していない｡

字通

［象形］おのの形。〔説文〕十四上に「木を斫（き）るなり」とあり、手斧をいう。武器に用い、斤を両手でふりあげている形は兵。兵とは武器をいう。また重量の単位として用いる。

近(キン・7画)

(楚系戦国文字・秦系戦国文字)

初出：初出は楚系戦国文字。

字形：戦国文字の字形は「辵チャク」(辶)”みちのり”+「斤」”おの”で、「斤」は音符、全体で”道のりが近い”。

音：カールグレン上古音はɡʰi̯ən(上／去) で、同音は論語語釈「勤」を参照。

用例：「上海博物館蔵戦国楚竹簡」性情論02に「〔性〕自命出，命自天降。道󱩾（始）於情，情生於眚（性）。󱩾（始）者󱩾（近）情，冬（終）者󱩾（近）義。」とあり、”ちかい”と解せる。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』で同訓同音の「㞬」は小篆にすら見られない。同訓近音の「幾」ɡʰi̯ər(平)またはki̯ər(平／上)は西周中期から見られる。詳細は論語語釈「幾」を参照。

近	ɡʰ	i̯	ə	n	上／去
幾	ɡʰ	i̯	ə	r	平

上古音の同音に「勤」「懃」（つとめる）「芹」（せり）「慬」（うれえる・つつしむ）があるが”ちかい”の語釈が『大漢和辞典』にない。

備考：西周中期の「大克鼎」(『殷周金文集成』02836)に「柔遠能𤞷」とあり、「遠きを柔らげ𤞷ちかくと能したしむ」と釈文されている。上古音不明の「𤞷」を「邇ジ」ȵi̯ărと解するのだが、「小学堂」「漢語多功能字庫」「国学大師」はそろって「邇」の金文を載せていない。

下記『学研漢和大字典』の解字から、部品の「斤」ki̯ən(平)が論語時代の置換字になりうるが、論語の時代までにその語義を確認できない。「漢語多功能字庫」は、戦国時代の金文を載せ、人名に用いる例があるという。

『学研漢和大字典』による音の変遷

	上古周秦	中古隋唐	元	現代北京語	ピンイン
近	gɪən	gɪən	kiən	tšɪən	jìn
幾	kɪər	kɪəi	kɪəi	tši	jǐ

学研漢和大字典

会意兼形声｡斤(ｷﾝ)は､ふたつの線がふれそうになったさま｡または､厂型の物に､<型の斧(ｵﾉ)の先端がちかづいたさまとみてもよい｡近は｢辵(すすむ)+(音符)斤｣で､そばにちかよっていくこと｡祈(ｷ)(幸福にちかづこうとする)･幾(ｷ)(ちかい)と同系｡類義語の迫は､紙ひとえにせまること｡附は､くっつくこと｡切は､肌身をこするように､じかにこたえること｡親は､じかに接すること｡逼(ﾋﾂ)･(ﾋｮｸ)は､ぴったりとくっつきそうにせまること｡

語義

1. {形容詞･名詞}ちかい(ちかし)｡そばによって､ふれそうになっている｡距離･場所･時間のへだたりが少ない｡ちかい所｡ちかくにあるもの｡《対語》⇒遠｡《類義語》幾(ｷ)･迫･切･親｡｢近接｣｢近代｣｢付近｣｡
2. {形容詞}ちかい(ちかし)｡身ぢかである｡手ぢかでわかりやすい｡《対語》遠｡｢言近而指遠者､善言也=言近くして而指の遠き者は､善言也｣〔孟子･尽下〕
3. {形容詞}ちかい(ちかし)｡よく似ている｡｢近似｣｢近於愚=愚に近し｣｡
4. {動詞}ちかづく｡そばによっていく｡▽去声に読む｡《対語》遠(とおざかる)｡｢近利=利に近づく｣｡
5. (ｷﾝｽ){動詞}身ぢかによせて親しむ｡▽去声に読む｡｢近幸(そばにちかづけてかわいがる)｣｢有七孺子皆近=七孺子有り皆近せらる｣〔戦国策･斉〕

字通

［形声］声符は斤（きん）。〔説文〕二下に「附くなり」とあり、附近の意。もと場所的に接近する意。のち側近・卑近、また近時・近年のように関係や時間の意に用いる。〔詩、大雅、崧高〕「往け近（こ）の王舅」は䢋（き）の誤字で、䢋は助詞。「往けや王舅」の意である。

均(キン・7画)

蔡侯紐鐘・春秋末期

初出：初出は春秋末期の金文。

字形：〔土〕+〔勻〕”等しくする”。西周までは「訇」の字を用いた。「勻」の正字体は「勻」(中が〔二〕)で「匀」(中が〔冫〕)は俗字。

音：カールグレン上古音はki̯wĕn(平)。

用例：春秋末期「蔡𥎦紐鐘」(集成210)に「均子大夫」とあり、”なごむ”または”あまねく”と解せる。

春秋末期「新收殷周青銅器銘文暨器影彙編」NA0482では「韻」と釈文され、”音律”と解せる。

”等しくする”の語義は、明瞭には戦国の竹簡にならないと見られない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡勻(ｲﾝ)は｢手をひと回りさせた姿+二印(そろえる)｣の会意文字で､全部にそろえて平均させること｡均は｢土+(音符)勻｣で､土をならして全部に行き渡らせることを示す｡類義語に斉。｢ひとしい｣は｢等しい｣｢斉しい｣とも書く｡

語義

キン(平)

1. {形容詞}ひとしい(ひとし)｡全部に公平に行き渡っているさま｡｢平均｣｢不患寡､而患不均=寡なきを患へず､均しからざるを患ふ｣〔論語･季氏〕
2. {動詞}ひとしくする(ひとしくす)｡公平に行き渡らせる｡｢願言均此施=願はくは言此の施しを均しうせん｣〔蘇軾･足柳公権聯句〕
3. {副詞}ひとしく｡平均して｡

ウン(去)

1. {名詞}詩句の響きをあわせること｡また､その調和のとれた部分｡母音を含む音節の後半部｡▽たとえば､単･干のanの部分｡《同義語》⇒韻･韵(ｲﾝ)｡｢押均(=押韻)｣｡

字通

［形声］声符は勻（きん）。勻は同量のものを鋳こんだ銅塊の形である〓に従う字。それで均等・平均の意がある。金もその形に従い、もと一定量の銅塊を意味する字であった。均は土をならして平衡にすること。〔説文〕十三下に「平徧なるなり」とし、字を会意にして亦声とするが、勻に平均の意があり、土は限定符である。

金(キン・8画)

合集41866.1／利簋・西周早期

初出：初出は甲骨文。「小学堂」による初出は西周早期の金文。

字形：甲骨文の字形は金文以降とまるで違い、「口」を二つ上下に並べた形「吕」。おそらくは延べ棒か金属粒の象形。金文以降は「冫」”液体”+「全」で、「全」は「𠆢」”屋根”+「王」”まさかり”。溶かして宮殿に備え付けるべきまさかりを作る材料の意。

音：カールグレン上古音はki̯əm(平)。

用例：「甲骨文合集」41866.1に「王其鑄黃金…」とあり、”金属”と解せる。

殷代末期「執尊」(集成5971）に「易吕二、聿二，執用乍（作）父丁□彝。」とあり、字形は「二」を上下に二つ並べた形。この器物が青銅以外の製品だという話を聞かないから、おそらく”青銅”の意。

以降西周になると「冫」+「全」の字形が通用するが、「赤金」「白金」などの言葉があり、「金」一字では「青銅」を意味し、「赤金」はおそらく銅、「白金」はおそらく錫。日本の十円玉は青銅貨だが、銅95%、錫1-2%、亜鉛3-4%という。

また戦国時代には、青銅を「美金」、鉄を「悪金」と呼んだ(『管子』小匡篇、『国語』斉語篇)。

備考：中国の漢学教授は「冫」を甲骨文の「吕」の変形としているが、根拠を言っていないので賛成できない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡今は｢映(おさえたふた)+━｣から成る会意文字で､何かを含んでおさえたさまを示す｡金は｢点々のしるし+土+(音符)今｣で､土の中に点々ととじこもって含まれた砂金をあらわす｡禁(ｷﾝ)(おさえてとじこめる)･含(ｶﾞﾝ)(ふくむ)などと同系｡

語義

1. {名詞}かね｡金属の総称｡▽殷(ｲﾝ)･周代のころには､おもに青銅をいい､春秋時代以後には黄金をさす｡｢金石文(青銅器や石にほった古代文字)｣｢五金(金･銀･銅･鉄･錫)｣｢赤金(あかがね､銅)｣｢黒金(くろがね､鉄)｣｡
2. {名詞}こがね｡金属元素の名｡黄金｡元素記号はAu｡かたいが､のびがよくてさびにくい｡｢金銀財宝｣｡
3. {名詞･単位詞}かね｡おかね｡金銭｡また､貨幣の単位をあらわす｡▽漢代には､黄金一斤を､清(ｼﾝ)代には､銀一両を一金という｡｢資金｣｢漢購我頭千金邑万戸=漢は我が頭を千金邑万戸に購ふ｣〔史記･項羽〕
4. {名詞}金属でつくった楽器｡鐘や鉦(ｼｮｳ)など｡｢金石糸竹(いろいろな楽器)｣｡
5. {形容詞}こがねいろの｡黄色い｡｢金波｣｡
6. {形容詞}こがねのようにたいせつな｡｢金言｣｢金科玉条｣｡
7. {形容詞}黄金のようにかたい｡｢金城鉄壁｣｡
8. {形容詞}こがねのように美しい｡｢金殿玉楼｣｡
9. {名詞}五行の一つ｡方角では西､季節では秋､音階では商､星では太白星(金星)､十干(ｼﾞｯｶﾝ)では庚(ｺｳ)･辛(ｼﾝ)に当てる｡
10. {名詞}金星のこと｡
11. {名詞}王朝名｡女真族の完顔部の阿骨打がたてた｡北宋(ﾎｸｿｳ)と遼(ﾘｮｳ)を滅ぼして北中国を支配した｡十代､一二〇年間で元(ｹﾞﾝ)に滅ぼされた｡一一一五～一二三四
12. 《日本語での特別な意味》
    ①{単位詞}黄金を含む率を示す単位｡｢十八金｣｡
    ②きん｡将棋のこまの一つ｡金将｡
    ③七曜の一つ｡｢金曜日｣の略｡｢花金｣｡
    ④きん｡｢金賞｣の略｡

字通

［象形］銅塊などを鋳こんだ形。金文の字形にみえる〓は匀の初文で、一定量の小塊の形。全の形がその鋳こみの形である。〔説文〕十四上に「五色の金なり」とあって、金・銀・銅の類の総称とする。またその字形について「西方の行なり。土に生ず。土に從ひ、左右に注するは、金の土中に在るの形に象る」とし、字を今（きん）声とする。声は近いが、字形は今に従う形ではない。金文の賜与に「金百寽（くわん）を賜ふ」のようにいうものは、銅器の素材としての材質で、寽もその円形の鋳金を持つ形である。

矜(キン・9画)

初出は楚系戦国文字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はɡʰi̯ĕn(平)。同音は存在しない。藤堂上古音では”ほこる”の語義でgɪən(平)、”あわれむ”の語義でkɪəm(平)。下掲『学研漢和大字典』では”あわれむ”の語義は「憐」藤音len(平)にあてたものという。「矜」kɪəm(平)とずいぶん違うが、つくりの「令」の藤音はlɪeŋ(去・平)で、音通と言えるのだろう。

「憐」石鼓文-呉人・春秋末期

『大漢和辞典』で音キン訓ほこるは他に存在しない。音キョウ訓ほこるに「𠑪」(初出・上古音不明)、「悙」(初出・上古音不明)、「憍」ki̯oɡ(平)・初出は楚系戦国文字、「譀」ɣam(去)・初出は後漢の説文解字がある。音キョウ・キン訓あわれむに「鹶」(初出・上古音不明)。

近音に「隱」(隠)”あわれむ”ʔi̯ən(上・去)、「憫」”あわれむ”mi̯wæn(上)、「愍」”あわれむ”mi̯wæn(上)、「𢛦」(イン)”あわれむ”(初出・上古音不明)、「憐」lien(初出は春秋末期の石鼓文、上)。

「国学大師」による古代の異体字に「矝」。初出は楚系戦国文字。論語語釈「矝」を参照。

呉音は「ゴン・キョウ・ケン」。

漢語多功能字庫

(解字無し)

学研漢和大字典

(篆書)

形声｡篆文(ﾃﾝﾌﾞﾝ)では｢矛+令｣､楷書(ｶｲｼｮ)では､｢矛+今｣｡｢あわれむ｣という意味は､憐(ﾚﾝ)に当てたもので､｢矛+(音符)令(ﾚｲ)･(ﾚﾝ)｣｡矛の柄や自信が強いの意に用いるのは｢矛+(音符)今(ｷﾝ)｣｡今では両者を混同して同一の字で書く｡矜はかたく締めてとりつけた矛の柄｡かたく固定することから､自信のかたいことをもあらわす｡

語義

キンqín(平)

1. {名詞}え｡ほこのえ｡刃物をかたくとりつけるえ｡｢伐棘棗而為矜=棘棗を伐りて矜と為す｣〔淮南子･兵略〕
2. {動詞}あわれむ(あはれむ)｡かわいそうに思う｡くよくよと思い悩む｡《類義語》憐(ﾚﾝ)｡｢哀矜(ｱｲｷﾝ)｣｢矜不能=不能を矜む｣〔論語･子張〕

キョウjīn(平)

1. {動詞}ほこる｡かたく自信を持って自負する｡｢矜持(ｷｮｳｼﾞ)･(ｷﾝｼﾞ)｣｢君子矜而不争=君子は矜なれども争はず｣〔論語･衛霊公〕
2. {動詞}かたくまもる｡
3. ｢矜矜(ｷｮｳｷｮｳ)｣とは､しっかりと構えて自信あるさま｡

カンguān(平)

1. {名詞}あわれな人｡▽鰥(ｶﾝ)(やもお)に当てた用法｡｢矜寡(ｶﾝｶ)｣｡

字通

［形声］声符は今（きん）。〔説文〕十四上に「矛（ほこ）の柄なり」とあり、矛を意符とする字である。それが原義であろうが、用例はない。哀矜・矜持のように用いる。矛の柄を矛槿（ぼうきん）といい、矜にも槿の声がある。また「鰥寡（くわんくわ）」を「矜寡」に作ることがあり、鰥の義にも用いる。おそらく矛槿が字の原義、他の声義は仮借通用の義であろう。矜を哀矜の意とするのは、〔方言、一〕によると斉・魯の間の語であり、矜式の意は敬、矜急の意は緊、矜寡の意は鰥の仮借であろう。通用義の多い字である。

勤／勤(キン・12画)

㝬鐘・西周末期

初出は西周末期の金文。但し字形はつくりを欠く「堇」。現行書体の初出は戦国末期の金文。カールグレン上古音はɡʰi̯ən(平)。同音は以下の通り。「ゴン」は呉音。

字	音	訓	初出	声調	備考
勤	キン	つとめる	西周末期の金文	平
芹	〃	せり	楚系戦国文字
懃	〃	つとめる	後漢隷書
慬	〃	うれへかなしむ	楚系戦国文字
近	〃	ちかい	楚系戦国文字	上／去	→語釈

漢語多功能字庫

金文從「力」，「堇」聲，本義是勤勞。

---

金文は「力」の字形の系統に属し、「堇」の音。原義は勤労。

学研漢和大字典

会意兼形声｡左側の字(音キン)は｢廿(動物のあたま)+火+土｣の会意文字で､燃やした動物の頭骨のように､熱気でかわいた土のこと｡水気を出し尽くして､こなごなになる意を含む｡勤は､それを音符とし力を加えた字で､細かいところまで力を出し尽くして余力がないこと｡それから､こまめに働く意をあらわす｡饉(ｷﾝ)(食物を食べ尽くして残り少ない)･僅(ｷﾝ)(わずか)と同系｡類義語に力。異字同訓につとめる⇒努。旧字｢鏥｣は人名漢字として使える｡

語義

1. {動詞･名詞}つとめる(つとむ)｡つとめ｡いそしむ｡こまめに働く｡精を出す｡また､そのこと｡《対語》⇒怠｡《類義語》労｡｢勤労｣｢精勤｣｢四体不勤=四体勤めず｣〔論語･微子〕
2. {形容詞}こまごまと行き届くさま｡《同義語》懃｡｢殷勤(ｲﾝｷﾞﾝ)(=殷懃｡行き届いてていねいなさま)｣｡
3. 《日本語での特別な意味》
   ①つとめる(つとむ)｡つとめ｡会社･役所などの職員･従業員として働く｡またその仕事｡｢欠勤｣｡
   ②つとめ｡僧の日課としての読経(ﾄﾞｷｮｳ)｡｢お勤め｣｡

字通

［形声］声符は堇（きん）。堇は飢饉のとき巫を焚いて祈る形。力は耒（すき）の象形。農耕のことに勤苦することをいう。〔説文〕十三下に「勞するなり」とあり、勞（労）もまた力に従う。金文に堇を勤の意に用い、〔宗周鐘〕「王肇（はじ）めて文武の堇（つと）めたまへる疆土を遹省（いつせい）す」、また〔単伯鐘（ぜんはくしよう）〕「大命に勳堇せり」のようにいう。堇は勤の初文とみてよい。もと飢饉を救うために特に奔走勤労する意であろう。

禽(キン・13画)

甲骨文／多友鼎・西周末期

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「隹」+「又」”手”で、「獲」の原字と同様、鳥を捕らえること。「漢語多功能字庫」は「鳥を捕らえる鳥網の象形」という。たも網状の甲骨文も存在する。西周の金文より「今」を音符として付けるようになったが、『甲骨文合集』7562にすでに「今」が付された字形が見える。

音：カールグレン上古音はgʰi̯əm(平)。

用例：『甲骨文合集』5618.5に「甲午卜貞呼朿尹有禽」とあるのは、「朿尹(人名もしくは槍猟師)を呼びて禽とる有らんか」と読める。

『殷周金文集成』01937「大祝禽方鼎」に「大祝禽鼎」とあり、大祝(祭祀長官)の禽という人名と解せる。

『殷周金文集成』04329「不𡢁𣪕蓋」に「余來歸獻禽」とあり、「擒」”捕虜”の意と思われる。

春秋時代の出土物は現在確認できない。

備考：論語では子貢の弟弟子、子禽(姓は陳、諱は亢。『孔子家語』に依れば孔子より40年少)の名として現れる。

学研漢和大字典

会意兼形声｡もと｢柄つきの網+(音符)今(ｷﾝ)(ふさぐ)｣の会意兼形声文字｡のち､下部に會(動物の尻)を加えたもので､動物を網でおさえて逃げられぬようにふさぎとめること｡擒(ｷﾝ)(とらえる)の原字｡吟(口をふさいでうなる)･禁(ふさぎとめる)･陰(とじこめる)などと同系｡類義語の鳥は､吊(ﾁｮｳ)と同系で､長く尾をつり下げたとり｡｢とりこ｣は｢擒｣｢虜｣とも書く｡

語義

1. {名詞}とり｡網やわなで捕らえる動物｡また､のち､猟をして捕らえるとりのこと｡｢禽獣(ｷﾝｼﾞｭｳ)(とりやけもの)｣｢君子之於禽獣也=君子の禽獣におけるや｣〔孟子･梁上〕
2. {動詞･名詞}とりこにする(とりこにす)｡とりこ｡捕らえる｡また､捕らえられたもの｡《同義語》⇒擒(ｷﾝ)｡｢何為為我禽=なんすれぞ我が禽と為るや｣〔史記･淮陰侯〕

字通

［会意］亼（しゆう）＋畢（ひつ）。畢（あみ）でとらえ、上から覆う形で、擒の初文。〔説文〕十四下に「走獸の總名なり。厹（じう）に從ひ、象形。今（きん）聲なり。禽・离（り）・兕（じ）は頭相ひ似たり」という。象形にして今声というのは一貫せず、离・兕とは形も似ていない。周初の金文〔禽𣪘（きんき）〕は周公の子、伯禽の器で、その字は畢（あみ）の上を覆う形に作る。〔爾雅、釈鳥〕に「二足にして羽あるもの、之れを禽と謂ふ」とみえ、鳥の意とする。〔礼記、曲礼上〕に「猩猩（しやうじやう）は能く言（ものい）へども、禽獸を離れず」のように、禽と獣とを厳しく区別せずに用いることがある。擒は禽の動詞形の字である。

錦(キン・16画)

初出は楚系戦国文字。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音は不明(上)。王力系統ではkǐəm。『大漢和辞典』で音キン訓にしきは他に存在しない。部品の「帛」bʰăk(入)の初出は甲骨文。訓は良く通じるが音がまるで違う。論語語釈「帛」を参照。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢帛(絹織り)+(音符)金｣｡金糸を織りこんだ絹織物｡のち､布帛(ﾌﾊｸ)の最高のものを錦といった｡

語義

1. {名詞}にしき｡金糸や色糸を織りこんだ美しい模様の織物｡あや織りの生地｡｢文錦｣｡
2. {形容詞}錦(ﾆｼｷ)のように美しい｡転じて､美しくほめたたえるときのことば｡｢錦雲｣｢錦心｣｢錦地｣｡

字通

［形声］声符は金（きん）。〔説文〕七下に「襄邑の織文なり」とあり、漢代にはその地で虎文などを織成し、歳貢とした。〔書、禹貢〕に揚州の織貝を歳貢としたことがみえる。蜀錦の起源も古く、金文の(艹+𠀆)伯（びはく）の器に、王室に帛（錦の類）を献ずることがみえる。伯は漢水流域の族であった。

謹(キン・17画)

「堇」甲骨文／司馬楙編鎛・春秋末期

初出：初出は春秋末期の金文。またごんべんを欠いた「堇」の字形の初出は甲骨文。

字形：字形は「𦰩」+「火」であり、「𦰩」は「口」+「大」”人の正面形”。天に口を利く人、つまりみこ。「堇」全体で、みこを火あぶりにするさま。原義は”雨乞いをする”・”日照り”。

慶大蔵論語疏は異体字「〔言艹口土〕」と記す。「魏高宗嬪耿壽姬墓誌」(北魏)刻。

音：カールグレン上古音はki̯ən(上)。同音は下記の通り。

字	音	訓	初出	声調	備考
斤	キン	をの	甲骨文	平/去	→語釈
筋	〃	すぢ	秦系戦国文字	平
釿	ギン/キン	たつ	晋系戦国文字	〃
謹	キン	つつしむ	春秋末期金文	上
巹	〃	したがふ	説文解字	〃
靳	〃	むながひ	西周中期金文	去

藤堂上古音はkɪən。同音同訓の「仱」「憖」「矜」「禁」「赾」「緊」には、甲骨文・金文が存在しない。「欽」は戦国末期の金文からしか現れない。「肵」は甲骨文から存在するが、藤堂上古音・カールグレン上古音共に不明。

用例：春秋末期の「叔尸鐘」に「堇󰲒其政事。」とあり、「つつしんで其の政事を□れ」とあり、”つつしむ”の語義が確認できる。

「漢語多功能字庫」謹条によると、金文に「堇」の字形で”つつしむ”(啟卣・西周)の語義があるという。堇条によると、金文で”美玉”を(頌鼎・西周)を意味し、その他”朝見”・”勤労”・”謹慎”・国名人名を意味したとするが、出典を記していない。

漢語多功能字庫

金文寫作「堇」，「謹」是「堇」的後起字。啟卣：「啟從征，堇(謹)不憂(擾)。」「堇(謹)不憂(擾)」猶言「謹慎小心，沒有錯亂。」(參何琳儀、黃錫全)。參見「堇」。

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金文では「堇」と書き、「謹」は「堇」より後に出来た。「啟卣」に、「啟從征，堇(謹)不憂(擾)。」とり、「堇(謹)不憂(擾)」とは、「慎重に気を付けよ、錯乱するな」の意。(參何琳儀、黃錫全)。「堇」条を参照。

→「堇」条

「堇」甲骨文從𦰩從火，象一人口向上張之形，置於火上，當與《說文》「熯」同字，會焚人牲以求雨，表示乾旱。

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「堇」は甲骨文では「𦰩」と「火」の字形に属し、人が火の上で、口を上に向けて突き出す象形。『說文解字』の「熯」と同字であり、人を焼いて雨乞いする意を示し得、日照りを意味する。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、右側の堇(キン)は「動物の頭+火+土」からなり、かわいた細かい土砂のこと。謹はそれを音符とし、言を加えた字で、細かく言動に気を配ること。こまごまと小さい、の意を含む。

僅(ｷﾝ)(細かい、わずか)・饉(ｷﾝ)(食物がわずか)などと同系。懃(ｷﾝ)ときわめて近く、懇切の懇(ｺﾝ)とも縁が近いことば。

語義

1. {動詞･形容詞}つつしむ｡こまかに気を配る｡また､ていねいにかしこまるさま｡《同義語》⇒懃｡《類義語》慎｡｢謹慎｣｢謹而信=謹みて而信あり｣〔論語･学而〕
2. {動詞}つつしむ｡こまかに気を配って､狂いやもれのないようにつとめる｡｢謹権量=権量を謹む｣〔論語･尭曰〕
3. {動詞}あいてをうやまって使うていねい語｡｢謹白｣｢謹啓｣｡

字通

［形声］声符は堇（きん）。堇は焚巫（ふんぷ）の象に従う字で、飢饉に関する語は多くその声義に従う。〔説文〕三上に「愼むなり」と謹慎の意とする。行き倒れの道殣（どうきん）を葬り、その呪霊を封ずるために祈ることを謹という。その屍を殣（きん）、埋葬することを墐（きん）という。愼（慎）もまた顚死者の象である眞（真）を填（うず）め祈る字で、謹慎とは、もと道殣に対する呪儀をいう。

〔𦰩土〕／饉(キン・20画)

曶鼎・西周中期

初出：初出は西周中期の金文。

字形：「𩙿」(食)+「堇」で、「堇」は「𦰩」+「火」。雨乞いに失敗したみこを焼き殺す様。全体で”耕地の日照り”。定州竹簡論語・論語先進篇25では「𦰩」＋「土」で、耕地が日照りで枯れ果てること。『大漢和辞典』にもなく、「饉」の異体字として扱う以外に方法が無い。

音：カールグレン上古音はgʰi̯æn(去)。

用例：西周中期「曶鼎」(集成2838)に「昔饉歲」とあり、”不作”と解せる。

論語の時代に存在が確認され、かつ”飢える”を意味しうる言葉だが、正確に言えば語義は”不作”であって”飢える”ではない。”飢える”を意味し得る言葉は、『大漢和辞典』によれば次の通り。

• 囂(ゴウ)：”うゑるさま”。初出は西周末期の金文。
• 惄(デキ)：”うゑる(さま)”。初出は春秋末期の金文。
• 腇(ダイ)：”うゑる”。初出不明。
• 薖(カ)：”うゑる”。初出は後漢の説文解字。
• 飢(キ)：”うゑる”。初出は秦の隷書。
• 𩚬(アク)：”うゑる(さま)”。初出は秦の隷書。
• 𩚮・饑(キ)：”うゑ(る)”。初出は不明。

学研漢和大字典

会意兼形声｡｢食+(音符)僅(とぼしい)の略体｣｡▽飢･饑の語尾が転じたことば｡僅(ｷﾝ)(わずか)と最も近い｡

語義

1. {形容詞}食物がとぼしい｡《類義語》飢･饑(ｷ)｡｢饑饉(ｷｷﾝ)｣｡

字通

［形声］声符は堇（きん）。堇は飢饉に際して巫を焚いて祈る形である𦰩（かん）に従う字。堇声の字には飢饉に関するものが多い。〔説文〕五下に「蔬の孰（みの）らざるを饉と爲す」とし、饑字条に「穀の孰らざるを饑と爲す」とするが、蔬と穀との区別なく、すべて凶作を饉といい、饉による飢餓の状態を饑という。

誾(ギン・15画)

師簋・西周末期

初出：初出は西周末期の金文。

字形：「門」+「言」。原義は不明。

音：カールグレン上古音はŋi̯æn(平)。

用例：論語の時代以前には西周末期「師󱤫𣪕」(集成4312)の一例のみ。「王若曰。師󱤫。才先王既令女。乍𤔲士。官𤔲汸誾。」とあり(󱤫はへんが上下に甘+水、つくりは頁)、「今余隹肈𤕌乃令。易女赤市。」と続く。「漢語多功能字庫」は「”汸誾”疑讀為”方垠”表示王畿四方的邊界(參陳秉新)。」というが、汸誾pʰwɑŋ(平)ŋi̯æn(平)→方垠pi̯waŋ(平)ŋi̯ən(平)で近音ではあるが”王畿四方的邊界”の意には賛成しがたい。「垠」の初出が戦国末期だからだ。

訓読は「王かくの若(ごと)く曰(の)る。師󱤫よ、先王既に女(なんじ)に令(おき)つる才(あ)り。𤔲士(もののふのつかさ)乍(た)れ。官(おおやけ)の𤔲(つとめ)汸(まさ)に誾たるべし」と読め、続けて「今余隹(た)だ肈(はじ)めて𤕌(かさ)ねて乃ち令(おき)つ。女に赤き市(ひざかけ)を易(や)らん」と読める。結局文脈からは語義が分からない。

ただ論語先進篇12の定州竹簡論語では、「誾誾如」を「言言如」と記しており、「木」が集まって「林」になり「森」になるように、言葉を重ねるさまと解せる。

備考：『大漢和辞典』は孔安国(架空の人物。論語郷党篇17語釈参照)の注を引いて「誾誾」を”中正のさま”という。また司馬相如の「長門賦」、「芳酷烈之誾誾」を引いて”香気の盛なさま”という。もちろん架空でない後者の方が信用できる。

『説文解字』は「誾：和說而諍也」”おだやかに相手を説得する”という。これにつき現伝『韓詩外伝』(前漢初期)に「子張曰：子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎！蕩蕩乎！道有歸矣」とあり、「徐言誾誾」は”ことばをゆっくりと、おだやかに言う”と解せるが、”ことばをゆっくりと、重ねて言う”とも解せる。

学研漢和大字典

会意｡｢言+門｣｡

語義

1. ｢誾誾(ｷﾞﾝｷﾞﾝ)｣とは､一方にかたよらず正当なさま｡また､おだやかに是非を論じるさま｡｢与上大夫言､誾誾如也=上大夫と言ふ､誾誾如たり｣〔論語･郷党〕

字通

［会意］門＋言。〔説文〕三上に「和說（わえつ）して諍（あらそ）ふなり」とし、字を門（もん）声とするが音が合わず、もとより会意字である。門は廟門。その廟門に祝詞を収める器（𠙵（さい））をおいて神意をうかがうは問。言は盟誓して祈る意で、神意を待つことを誾という。夜中幽暗のとき、そこに声を発して神意が示されることがあり、その字は闇。〔玉篇〕に「和敬の皃なり」とあり、謹んで神意を待つことをいう。

新漢語林

1. おだやかに議論する。
2. やわらぐさま。うちとけるさま。
3. 香気の強いさま。

新字源

訢訢ぎんぎん・言言ぎんぎん