困(コン・7画)
合34235／父丁困册爵・殷代末期或西周早期
初出：初出は甲骨文。
字形：「囗」”はこ”+「木」。初出の字形で箱の中にあるのは木ではなく人であるらしく、”木箱に人を閉じこめる”が原義であるらしい。
音：カールグレン上古音はkʰwən(去)。
用例：「甲骨文合集」34235.1に「乙酉貞取河其困于上甲雨」とあり、「乙酉とう、河にそれ困を取らんか。上甲に雨ふれり」と読め、”人を箱に閉じこめて水に沈める”と解せる。
殷末または西周早期の「父丁困册爵」(集成8909)に「父丁困册。」とあり、人名と解せる。
春秋末期「新收殷周青銅器銘文暨器影彙編」NA1479に「余不敢困𧵮（窮）。」とあり、”苦しむ”と解せる。
学研漢和大字典
会意｡｢囗(かこむ)+木｣で､木をかこいの中に押しこんで動かないように縛ったさまを示す｡縛られて動きがとれないでこまること｡梱包(ｺﾝﾎﾟｳ)の梱(縛る)と同系｡
語義
- (ｺﾝｽ){動詞}くるしむ｡こまる｡わくをはめられて動きがとれない｡つかれる｡｢不為酒困=酒の為に困せず｣〔論語･子罕〕
- {動詞}くるしむ｡こまる｡貧しくて動きがとれない｡｢貧困｣｢吾始困時､嘗与鮑叔賈=吾始め困(くる)しみし時､嘗(かつ)て鮑叔と賈す｣〔史記･管仲〕
- {動詞}くるしむ｡こまる｡どうにかしようともがく｡｢困於心衡於慮而後作=心に困しみ慮に衡りて後作る｣〔孟子･告下〕
- {名詞}周易の六十四卦(ｶ)の一つ｡陞陲(坎下兌上(ｶﾝｶﾀﾞｼｮｳ))の形で､困窮しているさまを示す｡
字通
［象形］枠に木をはめて、出入を止める門限の形。閫（こん）の初文。〔説文〕六下に「故廬なり」というのは〔管子、地図〕にいう「困殖の地」すなわち開墾地の廬舎の意とするものであるが、字の本義としがたい。〔荀子、大略〕「井里の厥（けつ）」は〔晏子、雑上二十三〕の「井里の困」にあたり、門橛（もんけつ）を閫という。〔説文〕古文の字は■(上下に止+木)に作り、進入を防ぐ木の意であろう。のち門限の字に閫を用い、困急・困難の意に困を用いる。
昆(コン・8画)
昆疕王鐘・西周末期
初出：初出は西周末期の金文。
字形：何を表しているのか分からない。
音：カールグレン上古音はkwən(平)。
用例：西周中期「君盉」(集成9434)に「君婦媿霝乍旅盉」とあり、□は「昆」を囗で囲った形。諸侯名と思われる。
西周末期「散氏盤」(集成46)に「昆疕王賈乍龢鐘」とあり、何を意味しているか分からない。
西周末期「散氏盤」(集成10176)にの用例は、ゆるく見積もっても漢字の部品で、何を意味しているのかわからない。
戦国中末期「郭店楚簡」六德28に「昆弟」とあり、”兄”と解せる。
備考：「漢語多功能字庫」によると、金文では国名に用いた(昆疕王鐘・西周末期)。「昆弟」”兄弟”の語は、戦国時代の竹簡から見られる。
学研漢和大字典
会意｡｢日+比(ならぶ)｣｡｢日+人三人｣は衆の字で､昆もまた多くの者が日光のもとに並んだことを示す｡まるく一群を成した仲間のことで､混(まるく一つにまとまる)･渾(ｺﾝ)(まるく一つにまとまる)･群などと同系｡｢昆布(こんぶ)｣は､｢コブ｣とも読む｡
語義
- {名詞}あに｡なかま｡もと､なかまのこと｡転じて､なかまをなす兄弟を昆といい､のち､特に兄をさす｡《類義語》群｡｢後昆(ｺｳｺﾝ)(子孫の仲間)｣｢父母昆弟(ｺﾝﾃｲ)(兄弟)之言｣〔論語･先進〕
- {名詞}なかま｡むれ｡まるく集まったなかま｡▽その代表的なものはこん虫である｡《類義語》群｡｢昆虫(ｺﾝﾁｭｳ)｣｡
字通
［象形］昆虫の形。比の部分は足。〔夏小正〕に「昆小蟲」の語があり、小虫をいう。〔説文〕七上に「同じきなり」と訓するのは、混同の意であろう。〔詩、王風、葛藟〕に「他人を昆（あに）と謂ふ」とあるのは𥊽（こん）の意。また〔書、仲虺之誥〕「裕を後昆に垂る」の後昆は後裔の意であるが、これも通用の義であろう。
※𥊽：兄。
捆(コン・10画)
海1.18・北宋
初出：初出は不明。
字形：「扌」+音符「困」。
音：カールグレン上古音は不明。藤堂上古音はk’uən(上)。
用例：文献上の初出は『孟子』滕文公上4。
『墨子』では「多く麻絲葛を治り、捆布縿を緒る」とある。表記揺れがあるものの、「麻→捆」に対応し、”麻布”と解せる。
- 多治麻絲葛緒綑布縿(『墨子』非楽上6)
- 多治麻絲葛緒捆布縿(同非命6)
論語時代の置換候補：『大漢和辞典』の同音で訓「たたく」に「梱」”シキミ”(初出説文解字)「款」(戦国文字)、「たたく・おる」に「絪」(前漢隷書)。
備考：『大漢和辞典』「捆屨」条に、趙岐の『孟子』古注「捆猶扣琢也」を引いて”わらぐつをしめたたいて堅くする”と語釈している。朱子の新注では、「捆扣琢之欲其堅也。」とする。
学研漢和大字典
会意兼形声｡困は､柴(しば)をまるくしばったさま｡随は｢手+(音符)困｣で､ひもで引きしめてまるくしばること｡類義語に縛。
語義
{動詞}しばる｡引きしめてまるくしばる｡繊維をあむ｡《同義語》⇒梱･僵｡｢捆包(ｺﾝﾎﾟｳ)(=梱包)｣｢捆載(ｺﾝｻｲ)(なわでしばって車に載せる)｣｢捆屨織席以為食=屨を捆り席を織りて以て食と為す｣〔孟子･滕上〕
字通
［形声］声符は困（こん）。困に木のわくにはめる意がある。〔玉篇〕に「取るなり、齊等にするなり、織るなり、抒（の）ぶるなり、纂組するなり」と五義を列する。〔孟子、滕文公上〕に「屨を捆ち席（むしろ）を織る」とあり、捆（くつ）を編むときのさまをいう。
魂(コン・14画)
初出は前漢の隷書。論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はɡʰwən(平)。同音は䰟(異体字)、渾”にごる”、混、焜”輝く”、慁”憂える・乱す”、溷”乱れる・混じる・濁す”、圂”豚小屋”。
学研漢和大字典
会意兼形声｡｢鬼+(音符)云(=雲｡もやもや)｣｡雲と同系で､もやもやとこもる意を含む｡渾(ｺﾝ)(もやもやとまとまる)と､非常に縁が近い｡
語義
- {名詞}たましい(たましひ)｡人の生命のもとになる､もやもやとして､きまった形のないもの｡人が死ぬと､肉体から離れて天にのぼると考えられていた｡《類義語》魄(ﾊｸ)･霊｡｢魂魄(ｺﾝﾊﾟｸ)｣｡
- {名詞}人･物の精神｡こころ｡｢心魂｣｢花魂｣｡
- {名詞}心｡心持ち｡心境｡｢旅魂｣｡
字通
［会意］云（うん）＋鬼（き）。云は雲の初文で、雲気の象。人の魂は雲気となって浮遊すると考えられた。〔説文〕九上に「陽气なり」とあるのは、次条の魄字条に「陰气なり」とあるのに対するもので、白とは生色のない頭顱（とうろ）（されこうべ）の形。〔荘子、馬蹄〕に神（神）・魂・云・根を韻しており、云・魂は畳韻の語であった。
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