漢文の読み方文法教室004：道千乘之國章ほか

＊このコンテンツは旧説です。新説は論語解説「漢文が読めるようになる方法2022」をご覧下さい。

漢文の読み方文法：論語学而篇「道千乗之国」章

「道千乗之国」章の全体像

みなさんこんにちは。アシスタントAIのカーラです。今回も論語の本文に即しながら、漢文読解の練習をしましょう。いつも通り教材プリントpdfがありますので、各自受け取って下さい。

ではまず、例文をざっと眺めて下さい。

では眺め終えたところで、第1節から読んでいきましょう。

原文を現行漢字に改めた文が以下です。

漢文の文脈とフレーズの読解

では第1節です。

漢文では、文・節・句の冒頭になれるのは、主部を形成する名詞でなければ、主部が省かれた場合の述部を形成する動詞か形容詞です。これらに当てはまらない場合に限り、それ以降や文全体を修飾する副詞や形容詞です。では冒頭の「道」はどれに当たるでしょうか。

「道」は名詞の「みち」を意味しますが、そう解釈するとこの節の構造が見えません。そこで辞書を引くと、”導く・治める”の動詞が載っています。するとこの節は、V－Oの述目構造ではないかと見当が付きます。

次の第2節は、間に「而」が入った並列構造と気付くでしょう。

ここで後半の「信」に注目して下さい。たった一文字で句を形成しています。漢字一文字はすなわち一単語ですから、漢文ではこのようなことがあり得ます。「信」は元来”信用・嘘のないこと”という名詞ですが、送りがなに「あり」を付けて動詞や修飾語になり得ます。

漢文で漢字の品詞分類をすることにあまり意味はないと言うのは、このような融通無碍ゲ(自由で妨げられない)品詞の活用が行われるからです。第2節の場合、「而」の前が述目構造ですから、後ろも述目構造ではないかと見当が付きます。

ところが「信」は目的語を伴っていません。その場合は、一文字で目的語や被修飾語を持たない、動詞や形容詞・副詞だろうと検討し、意味が通じるかどうかを確認します。基準は意味が通じるか、つまり読み下せるかどうかです。

立派に意味が通じますね？　では第1節との関係を見ましょう。

「事を慎重にして信用がある」のは、「治める」ための手段だと気付くでしょう。ここで初めて、第1節が本章全体にかかる連用修飾語、つまりは主題であることがわかるのです。漢文は電報と同じで、全体の文脈の中で各フレーズの役割が決まるのです。

さらに第1節が全体のテーマ、つまり政治の方法であることがわかって、第2節の「事」の意味も”行政”だと決まりました。まるでルービックキューブの面ごとの色を揃えていくような作業で、漢文では文を前後しながら少しずつ、各フレーズの意味を定めていきます。

こうした漢文の特性を、あるいは理系の皆さんは腹立たしく思うかも知れません。しかし残念ながら漢文は、アルゴリズムに従って解くことが出来ない言語です。頼りない文法とほとんどが多義語である語義から、少しずつあり得ない解を取り除いていくしかありません。

だからこそ読み手によって解釈に幅があり、これが唯一解だと言える場合が少ないのです。言い換えると読者の教養の深さが、読みに反映してしまうのですね。その例は本章で言えば、「千乗之国」の解釈です。これを”大国”と、大部な『大漢和辞典』でさえ解釈しています。

しかしこの解は間違いです。孔子先生の国、魯国でさえ、千乗程度の戦車は動員できるからです。西北の晋・東方の斉・南方の楚といった大国があり、それに挟まれた魯国はじめ中原諸国は、半ば大国の属国である以上、「千乗之国」は決して大国とは言えません。

つまり『春秋左氏伝』などの原典を読んで、魯国の戦車動員力や、権力者の発言を知っている者だけが、正解にたどり着けるわけです。今の皆さんにそこまでの経験は必要ありませんが、漢文の非効率性、言語としての不完全さは、言い換えれば奥行きが深いことでもあるのです。

「道千乗之国」章：第3～4節

では後半に進みましょう。

第3節は、「節」が動詞”節約する”であることに気づき、「而」に着目すれば、第1・2節と同じ述目構造とわかります。どうやって動詞であることに気づくかと言えば、第1・2説と同じ、「文・節・句の先頭は主語でなければ、述語動詞」との原則で推定します。

第4節は、第2・3節とは構造が違い、間に「而」を挟むことなく「使民」と「以時」が並んでいます。「使民」は”民を使う”、「以時」は”時を以て”、または”時を以もちう”だと見当を付けるのは容易だと思います。では「以」は前置詞でしょうか、それとも動詞でしょうか？

答えは動詞です。英語との連想から、第4節をＳＶＯＣの第五文型と解釈してしまいたくなりますが、動詞が使役動詞でない漢文に、英語の第五文型ＳＶＯＣはありません。「SはOがCであるのを～する、SはOがCするのを～する」となる文型は、通常使役動詞を伴うのです。

やっかいなことに、例文「使民以時」の動詞「使」は使役動詞になりうる言葉です。では例文は使役に読めますか？

政府が民を動員するのに、その時期を民自身に選ばせる、たいへん結構な民主主義、でしょうか？　そんなわけありませんね。民を「使う」と解釈すべきで、使役動詞ではないのです。従って第4節の「以時」は補語＝動詞の補足説明をする言葉ではなく、動詞と目的語です。

「(Ｓ－Ｖ)－以Ｘ」の文型は、漢文には多用されます。Ｘには名詞や形容詞だけでなく、「～を用いて」の「～」にあたるあらゆる語句が入り得ますが、”ＳがＶするについては、Ｘを使う”と訳すように気を付けて下さい。「以Ｘ－Ｖ」(ＸでＶする)とは違うのです。

漢文の読み方文法：論語学而篇「弟子入則孝」章

それでは次の例文を見てみましょう。

文の構造については、難しいところはないでしょう。この例文でカギとなるのは、「則」の扱いです。「則」の右側は食器である鼎かなえを意味し、左側は添えられたナイフを意味します。つまり常にセットで用いられ、離れないことが原義です。

a則bは、”aならば必ずbである”の意で、例文の場合は順接の仮定条件を意味します。漢文では頻出の語ですので、その用例はよく知るようにして下さい。品詞としては接続詞・副詞・動詞・名詞になり得ますが、漢文では品詞を細かく意識する必要はありません。

文脈や文法から、その都度意味を確定させればいいのです。

「すなわち」と書き下す言葉は、「則」に限りません。他の漢字もおおむね”aならばb”を意味しますが、微妙な意味の違いがあります。

この例文では、「入則～・出則～」の句が漢文ではよく用いられる句形です。「入・出」の目的語は、家でなければ朝廷です。「入りては則ち相、出でては則ち将」(朝廷では宰相を務め、前線では将軍を務める)という句形を覚えておくといいでしょう。

では「乃」や「而」はどう覚えたらいいか？　古い書体を見てみましょう。

「乃」甲骨文・金文

大変曲がりくねった字が出てきました。その通り、「乃」は”曲がりくねったあとでやっと”を意味します。原義は弦を外した弓の形で、弦を付けない”そのまま”→”すなわち”を意味したのですが、文字の形のイメージが、”曲がった末にやっと”を連想させたのでしょう。

「乃」の音は「ダイ」で、「の」と読むのは日本語だけの用例です。注意して下さい。この音から、同じ音の「迺」、近い音の「而」が、「乃」と同じく「すなわち」→”曲折あってその後で・やっと”を意味するようになったのです。

「乃」には、さらに物語があります。漢字が出来始めた頃、二人称(あなた・君・お前)を表す漢字はまだありませんでした。そこで音が近い、「女・汝・而・爾・乃・戎・若」などの字が、それに当てられました。漢文でこれらを「なんじ」と読むのはそのためです。

「乃」はその中でも、主に二人称所有格「なんじの」として使われました。殷の時代まで、中国語に格変化があったことの証拠の一つです。また「乃」は、「もし」と読んで仮定にも使われますが、上の表「若」もまた、「もし」に使われますし、「如」もそうですね。

音が同じなら自在に転用する。音が似ていてもやはり自在に転用する。現代では想像の付かないような古代音で、思わぬ漢字が音が似ている。漢文のわかりにくさ、裏を返すと奥深さは、このような頻出語にも表れるのです。

漢文の読み方文法：今回のまとめ

それでは今回をまとめます。

今回は以上です。みなさん、お疲れさまでした。