孔子家語・原文
１
哀公問於孔子曰：「夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？」孔子對曰：「存亡禍福，皆己而已；天災地妖，不能加也。」公曰：「善！吾子言之，豈有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅焉。占之曰：『凡以小生大，則國家必王而名益昌。』於是帝辛介雀之德，不脩國政，亢㬥無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致妖蘖，桑穀于朝，七日大拱。占之者曰：『桑穀，野木而不合生朝，意者國亡乎？』大戊恐駭，側身脩行，思先王之政，明養民之道。三年之後，遠方慕義，重譯至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者。故天災地妖所以儆人主者也；寤夢徵怪所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行。能知此者，至治之極。唯明王達此。」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。」
２
哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死而非其命也，己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎！」
孔子家語・書き下し
１
哀公孔子に問うて曰く、「夫れ国家之存亡禍福、信に天命に有るか、唯だ人に非る也（や）」と。孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己（おのれ）而已（のみ）。天災地妖，加いり能わざる也」と。公曰く、「善（よ）し。吾が子之を言え、豈に其の事有る乎」と。孔子曰く、「昔者（むかし）殷王帝辛之世に、雀の大鳥を生むもの城隅に有り焉（き）。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生むは、則ち国家必ず王たり而（て）名益〻昌んならん』と是に於いて帝辛、雀之徳を介（たのみ）て、国政を脩めず、㬥の亢ぶるや極り無ければ、朝臣救う莫く、外冦乃ち至り、殷国以て亡べり。此れ即ち己を以て天に逆う時、詭（いつわ）りの福反りて禍いと為る者也。又た其の先世、殷王太戊之時、道は欠け法は圮（くず）れ、以て妖蘖致り、桑穀朝にありて、七日にして大いに拱（かか）う。占之者曰く、『桑穀は野木に而て朝に生うは合わず。意者（は）国の亡び乎』と。大戊恐れ駭き、身を側（ちぢ）めて行いを脩め、先王之政を思い、養民之道を明かにす。三年之後、遠方義を慕い、訳（わけ）を重ねて至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天に逆う時、禍を得て福を為す者なり。故に天災地妖は人主を儆（いた）ましむる所以の者也。寤夢・徴怪は人臣を儆ましむる所以の者也。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、治之極に至らん。唯だ明王此を達す」と。公曰く、「寡人此く鄙しく固くならざらば、亦いに君子之教を得て聞かざる也」と。
２
哀公孔子に問うて曰く、「智者は寿（いのちなが）き乎。仁者は寿き乎」と。孔子対えて曰く、「然り。人に三死有り而（て）其れ命に非る也、己自ら取る也。夫れ寝ぬるに時ならずに処り、飲食を節（つ）まず、労めを逸れすこと度を過ぐ者は、疾、共に之を殺す。下位に居り而上其の君を干（せ）め、慾を嗜みて厭う無く、而て求めて止まざる者は、刑共に之を殺す。少を以て眾を犯し、弱を以て強を侮り、忿怒すること類わず、動きて力を量らざるは、兵共に之を殺す。此の三者，死は命に非る也。人自ら之を取る。若し夫れ智士仁人にして、将に身に節（つむ）有り、動静は義を以てし、喜怒は時を以てし、其の性を害う無からば、寿きを得焉（たり）と雖も、亦いに宜しからず乎」と。
孔子家語・現代語訳
１
哀公が孔子に問うた。「そもそも国家の存亡や盛衰は、天命が原因か、人間の仕業か。」
孔子が答えて言った。「存亡盛衰は、全部人間の仕業です。妖怪の仕業ではありません。」
哀公「よろしい。では我が師よ、教えてくれ、実際の例を。」
孔子「むかし殷王・帝辛（紂王）の時代に、スズメが大きな鳥を生んで、都城の隅に巣をかけた事がありました。これを占ったところ、『小が大を生んだのだから、我が国は必ず王位を確保し、ますます栄えるであろう』とご託宣が出ました。
そこで王の帝辛は、たかがスズメの御利益を期待して、国政に励まず、乱暴の限りを尽くしたので、家臣も救いようが無く、外敵が攻め寄せて、殷は滅びてしまいました。つまり身から出たさびで天に逆らい、かりそめのめでたいしるしがあだになったのです。
それより先、殷王太戊の時、政道は無茶苦茶で法は無いも同然、怪しい兆しが現れて、朝廷に桑と楮（こうぞ）が生えました。七日たつ内にみるみる育って、両手で抱えるほどになりました。占いの者の曰く、『桑穀は野の木で朝廷に生えるのは不吉。国が滅ぶでしょう』。
大戊は恐れおののいて、身を縮めて行いを改め、先王の政治を見習い、せっせと民を養いました。三年過ぎると遠方の者どもが、ああだこうだ言って服属を願い、その数十有六国。これもやはり身から出て天に逆らったのですが、災いのしるしが福をもたらしたのです。
つまり天変地異が起きたり大妖怪が出たりするのは、君主を戒めるためです。昼間見た事を夢に見たり、お化けが出るたぐいは、家臣を戒めるためです。まがまがしい妖怪も善政には勝てず、白昼夢も善行に勝ちません。このことわりを知っている者は、最高の政治を実現できるでしょうが、それはただ聖王のみができることです。」
哀公「私が愚か者でなかったら、そなたのような君子の教えを聞けなかっただろう。」
２
哀公が孔子に問うた。「智者は長寿か？ 仁者は長寿か？」
孔子が答えた。「その通りです。人には三種類の変死があって、それは運命ではありません。自分で自分を殺すのです。
まず時間でもないのに眠り、飲食を慎まず、度を超してだらける者は、病気がとりついて殺します。目上を攻め、欲張りで何でも欲しがり、飽きる事が無い者は、刑罰が殺します。無勢なのに多勢にちょっかいを出し、弱いのに強者をあなどり、怒りっぽい事たぐいまれで、身の程知らずな行動に出る者は、兵がこれを殺します。
この三者は、その死は運命ではありません。好きこのんで自分を殺したのです。智恵ある者、情け深い者が、生活習慣を慎み、動くも休むも正しく行い、いつまでも怒ったり笑ったりせず、その本能を傷付けなければ、長寿であっても大いに宜しいではありませんか。」
孔子家語・訳注
なし
孔子家語・付記
１は劉向『説苑』の「カラス」を「大鳥」に変えたほぼコピペ、２もほとんどそのコピペ。