論語詳解132雍也篇第六(15)孟之反ほこらず’

このページの凡例

論語：原文・書き下し　→項目を読み飛ばす

原文

子曰、「孟之反不伐、奔而殿、將入門、策其馬、曰、『非敢後也、馬不進也。』」

校訂

春秋左氏伝

孟之側後入，以為殿，抽矢策其馬曰，馬不進也。

定州竹簡論語

［子•］曰：「孟之反不伐，賁a而［殿，將入門，策其馬，曰：『非］123……也•，馬不進也•。』」124

1. 賁、今本作「奔」。

→子曰、「孟之反不伐、賁而殿、將入門、策其馬、曰、『非敢後也、馬不進也。』」

復元白文

※賁→奔・將→(甲骨文)・策→冊。論語の本章は、文末の也の字を断定で用いているなら、戦国時代以降の捏造の可能性がある。

書き下し

子し曰いはく、孟之反まうしはん伐ほこらず。奔はしり而て殿しんがりたり。將まさに門もんに入いらむとして、其その馬うまに策むちうちて曰いはく、敢あへて後おくれたるに非あらざる也なり、馬うま進すすまざる也かな(れば也なり)と。

論語：現代日本語訳　→項目を読み飛ばす

逐語訳

先生が言った。「孟之反モウシハンは誇らない。敗走の際にしんがりを務めた。今にも門に入ろうとする時、その馬にムチを打って言ったのには、わざと遅れたのではない、馬が進まなかったのだよ、と。」

意訳

孟之反どのはあっぱれなサムライだ。魯国軍が敗れて敗走する際にしんがりを務め、攻めかかる敵を防いだが、やっと魯国の城門に入る頃になって、「わざとしんがりを務めたのではござらぬ。馬が走らなかっただけでござる」と言ったそうだ。

従来訳

　先師がいわれた。――
「孟子反(もうしはん)は功にほこらない人だ。敗軍の時に一番あとから退却して来たが、まさに城門に入ろうとする時、馬に鞭をあてて、こういったのだ。――自分は好んで殿(しんがり)の役(やく)をつとめたわけではないが、つい馬がいうことをきかなかったので。――」

下村湖人『現代訳論語』

現代中国での解釈例

孔子說：「孟之反不自誇，打仗撤退時，主動在後面掩護，剛進城門，他策馬快速通過歡迎隊伍，說：『不是我有膽走在最後，是馬跑不快』。」

中国哲学書電子化計画

孔子が言った。「孟之反は自慢しない。戦場で撤退するとき、中心となって後尾の援護を務め、やっと城門まで退いたとき、彼は馬に鞭打って迅速に歓迎する部隊を通り過ぎ、言った。”私は肝が太くて最後を進んだのではない。馬が速く走らなかったからだ”。」

論語：語釈　→項目を読み飛ばす

孟之反(モウシハン)

(金文)

魯国の貴族。おそらくは孟之側と同一人物。魯の哀公十一年(BC484)春、斉国が侵攻してきた際に出陣し、陳瓘チンカン・陳莊・涉泗ショウシと共に、孟武伯が率いる魯国右軍に戦車に乗って加わったが敗走した。その際矢を取ってムチとし、馬を打って疾走させた。

その際の発言が本章に当たる。『左伝』によれば、共にしんがりを務めた四人の内誰かの発言であり、時期も戦場でのことであって城門ではない。しかもこの時孔子は魯におらず、おそらく衛国で報告を受け取っただけに過ぎない。詳細は論語の人物：樊須子遅参照。

なお「孟」とは長男のことで、公族の長男が分家して名乗ることがある。論語語釈「孟」を参照。

伐

(金文)
論語の本章では、”武器＝戈カで人を脅すようにして誇ること”。『大漢和辞典』の第一義は”攻撃する”。詳細は論語語釈「伐」を参照。

奔(ホン)→賁

(金文)

論語の本章では、”吹き上がるように疾走すること”。「奔」は論語ではここだけに登場。

『学研漢和大字典』によると会意文字で、「大(ひと)+三つの止(あし)」。また上部を走の字と解し「走+二つの止(あし)」とみてもよい。ぱたぱたと急いではしるさまを示す。噴(ぷっとふき出す)と同系。勃(ﾎﾞﾂ)(ぱっとおこる)・飛(ぱっととび出す)とも縁が近い、という。

『字通』によると会意文字で、夭（よう）＋歮（しゆう）。夭は人の走る形で、歮は三止（趾（あし））。足早に奔る意を示すために、三止を加えた。〔説文〕十下に「走るなり」と訓し、「賁（ほん）の省聲なり。走と同意。倶に夭に從ふ」とするが、賁の従うところは賁飾（ひしょく）の形で、奔の従うところとその意象が異なる。金文に、祭事に従うことを「夙夜（しゆくや）奔走せよ」というのが例であり、奔走とはその際の足早な歩きかたをいう。女子には敏捷といい、敏・捷はいずれも髪飾りをした夫人が、祭事にいそしむ姿である。わが国では、祭事のときの歩きかたを「わしる」という、という。

「賁」は、カールグレン上古音でpiărと読んで”かざる”、bʰi̯wənと読んで”大きい”、pwənと読んで”走る”。pwənの同音に「奔」があり、置換候補となる。

殿

(金文)

論語の本章では音が「臀」(おしり)と通じ、”後ろ・最後”。論語での登場は本章のみ。カールグレン上古音はd^hiənまたはtiən。前者の同音は殄”つくす・やむ”のみ。後者の同音は典”つかさどる”のみ。いずれにも”しんがり”の語釈は『大漢和辞典』に無い。

『大漢和辞典』の第一義は”大きな建物”。

『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、左側は臀(ﾃﾞﾝ)(しり)の原字で「尸(ｼ)(からだ、しり)+兀(こしかけ)+冂(台)」の会意文字。大きい尻をずっしりと台上に乗せたさまを示す。殿はそれを音符とし、殳(動詞の記号)をそえた字で、尻をむちでうつこと。

ただし、その音符の字はもとずっしりと大きく重いの意を含んでいるので、殿はずっしりと土台を構えた大きい建物の意に転用され、また、尻は人体の後部にあるため、しんがりをつとめるの意となった。

墩(ﾄﾝ)(ずっしりした土台)・豚(ﾄﾝ)(ずっしりと重いぶた)などと同系のことば、という。

『字通』によると会意文字。𡱂（とん）＋殳（しゆ）。𡱂は臀（とん）の初文。人が丌（き）（牀几）に腰かけている形で、臀（しり）の部分を強調した字。殳はおそらく攴（ぼく）の意。殿は臀たたきの俗を示す字のようである。〔説文〕三下に「撃つ聲なり」とし、〔太平御覧、一七五〕に引く〔説文〕には「堂の高大なる者なり」とみえる。〔詩、小雅、采薇〕「天子の邦を殿（をさ）む」の〔毛伝〕に「鎭（しづ）むるなり」とあるのは、動詞の用法であるから、殿字の初義と関係があろう。殿堂の意は臀と関係があるべきではないから、あるいは㞟（でん）の字義であるかもしれない。〔説文〕八上に㞟を「偫（たくは）ふるなり」と訓するが、神尸の前に薦腆（せんてん）する意とみられ、その祀所を殿といい、堂というものと思われる、という。

策

(金文)

論語の本章では、『大漢和辞典』の第一義と同じく”ムチ”。論語での登場は本章のみ。初出は上掲戦国末期の金文で、論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はtsʰĕk。同音の冊は、音通する文字として『大漢和辞典』が扱っている。

『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、朿(ｼ)・(ｾｷ)はとげの出た枝を描いた象形文字。刺(さす)の原字。策は「竹+_〔音符〕朿(ｼ)(とげ)」で、ぎざぎざととがっていて刺激するむち。また竹札を重ねて端がぎざぎざとつかえる冊(短冊)のこと。

積(端がぎざぎざとするように重ねる)・朔(ｻｸ)(木をぎざぎざに並べたさく)などと同系のことば、という。

『字通』によると形声文字。声符は朿（し）。朿は責の声符、責に嘖・幘（さく）の声がある。朿は先のとがった長い木。〔説文〕五上に「馬の箠（むち）なり」という。〔論語、雍也〕「其の馬に策（むちう）つ」のように、動詞にも用いる。文字をしるす簡策の策は、冊が本字。冊は柵の初文であるが、のち簡策・編冊の意に用いる。策は簡策の意より策謀・籌策の意となった、という。

敢

(金文)

論語の本章では『大漢和辞典』の第一義と同じく”あえて・すすんで”。詳細は論語語釈「敢」を参照。

論語：解説・付記

既存の論語本では吉川本にも、論語と『左伝』の記載の違いを記す。

上記樊遅のリンク先にも書いたが、この話にはおかしな所があって、中国の弓は日本で言う半弓であり、矢も短く軽い。軽いが例えばモンゴル騎兵の持つ弓は小さくとも、遠距離を飛び高い貫通力を持つ。

戦車から半弓の矢を差し出した所で、馬の尻に届くはずがない(図は兵馬俑出土の実測値で作製)。これは戦場を知らない儒者の創作と思われるが、もう一つ『春秋左氏伝』の筆者左丘明が盲人だったと言われる証拠になるかも知れない。見えないものは、想像して書くしかない。