論語詳解192泰伯篇第八(8)詩に興り*

論語泰伯篇(8)要約:話は呉国使節の接待に戻ります。学問をどう始めればいいのか。孔子先生はまず、歌を歌う事で外国語や古典に興味を持つことを勧めます。まず好きな事から入りなさい。でないと誰でも勉強はイヤなものですから…。

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論語:原文・書き下し →項目を読み飛ばす

原文

子曰、「興於詩、立於禮、成於樂。」

復元白文

子 金文曰 金文 論語 興 金文於 金文立 金文於 金文論語 礼 金文 成 金文於 金文楽 金文

※論語の本章は詩の字が論語の時代に存在しない。本章は戦国時代以降の儒者による捏造である。ただしそうなると『詩経』その他の古典も崩壊する。「之」と書かれていた可能性を指摘しておき、読者諸賢の判断を仰ぐ。

書き下し

いはく、おこり、れいち、がくる。

論語:現代日本語訳 →項目を読み飛ばす

逐語訳

論語 孔子 肖像
先生が言った。「詩に始まり、礼法にのっとり、音楽に終わる。」

意訳

論語 孔子 へつらい
学問の学び方でござるか? まず古い詩でも口ずさんでみるとよろしい。そうすると古典や外国語を習おうかという気になる。それが進むと、人生の原則が知りたくなる。ここで礼法を学びなされ。その上音楽の素養もあるとなれば、人から頭のいい人だと思われるようになりますぞ。

従来訳

論語 下村湖人

先師がいわれた。――
「詩によって情意を刺戟し、礼によって行動に基準を与え、楽によって生活を完成する。これが修徳の道程だ。」

下村湖人『現代訳論語』

現代中国での解釈例

孔子說:「以吟誦詩篇抒發熱情、以堅守禮法建功立業、以聆聽音樂娛悅身心。」

中国哲学書電子化計画

孔子が言った。「詩を口ずさむことで熱い思いを表現し、礼法を堅く守ることで功績を挙げ成果を出し、音楽を拝聴することで心身を楽しませる。」

論語:語釈 →項目を読み飛ばす

論語 興 金文 論語 興
(金文)

論語の本章では”始める”。

『学研漢和大字典』によると会意文字で、舁は「左右の手+左右の手」で、四本の手でかつぐこと。興は「舁+同」で、四本の手を同じく動かして、いっせいにもちあげおこすことを示す、という。

論語 詩 金文 論語 詩
(金文大篆)

論語の本章では、孔子がまとめたとされる『詩経』のことだと解する場合もあるが、広く歌の歌詞だと思った方が孔子の言葉に近い。詳細は論語語釈「詩」を参照。

論語 立 金文 論語 立
論語の本章では”~に従う”。原義は人の立った姿。

禮(礼)

論語 礼 金文 論語 揖 拝礼
(金文)

論語の本章では、これも孔子がまとめたとされ、後に否定された『礼経』のことだと解する場合もある。いわゆるお作法に、身分ごとに定められた衣食住その他の規定を加えたもの。

しかしその実は、孔子が夢想した理想的人物像、仁者の詳細なスペック。詳細は論語における「礼」を参照。

論語 成 金文 論語 成
論語の本章では”完成する”。

『学研漢和大字典』によると会意兼形声文字で、丁は、打ってまとめ固める意を含み、打の原字。成は「戈(ほこ)+(音符)丁」で、まとめあげる意を含む。▽締(ひとまとめ)の語尾がngに転じたことば。城(土で固めあげたしろ)・誠(まとまって欠けめのない心)と同系のことば、という。

樂(楽)

論語 楽 金文 論語 楽
(金文)

論語の本章では”音楽”。

『学研漢和大字典』によると象形文字で、木の上に繭のかかったさまを描いたもので、山まゆが、繭をつくる櫟(レキ)(くぬぎ)のこと。

そのガクの音を借りて、謔(ギャク)(おかしくしゃべる)・嗷(ゴウ)(のびのびとうそぶく)などの語の仲間に当てたのが音楽の楽。音楽でたのしむというその派生義をあらわしたのが快楽の楽。▽古くはゴウ(ガウ)の音があり、好むの意に用いたが、今は用いられない、という。

論語:解説・付記

本章から再び孔子の言葉が始まる。ここも呉の使節と孔子との応対と訳者は考える。文化的後進国だった呉の人が、宴会の席で孔子に色々、文化学問を問うたのだ。そもそも呉と孔子の関係は、正体不明の骨の詳細を、呉の使節が孔子に問うことで始まった(『史記』孔子世家)。
論語 孔子事跡図解

歌の歌詞が学問の始まりというのには、当時の特殊事情がある。学問=古典だった時代では、入り口に歌詞を選ぶのはよい方法。歌や音楽が嫌いな人間は、まずいないから。現代日本の若者が外国の歌を歌ってみるように、語学が嫌いでも好きな歌の意味は知りたいと思うもの。

今も当時も中国では方言の差が激しく、諸国の歌の歌詞を口ずさむのは、外国語を口にするのと同じ効果があった。さらに論語時代、「音」と「言(葉)」は区別されていなかった可能性がある。両者の漢字が書き分けられるのは、始皇帝の時代に漢字が整理統一されるまで遅れる。

※スマホの方は横向きにして見て下さい。
論語 未発掘 論語 音 金文 論語 音 篆書 論語 音 隷書
論語 言 甲骨文 論語 言 金文 論語 言 篆書 論語 言 隷書
(甲骨文:殷代/金文:周代/篆書:秦代/隷書:漢代)

また孔子は学問の中心を、礼法の習得に置いた。理由の一つは儒者=冠婚葬祭業者として、礼法は直ちに飯の種だったから。しかし同時に礼法は、人生を生きていく上での原則にもなる。礼法に合えば、挙措動作をおおげさと笑われることはあっても、不作法とは言われなかった。

孔子の教説で最高の徳目とされる仁も、孔子は「礼にのっとることだ」と教えた(論語顔淵篇1)。これは孔子が採用した礼法に、常時無差別の愛=仁を見たというより、古来の伝承の中から、理想の人物像である仁にそったものを採用し、礼法として世間に広めたのだろう。

学問の締めくくりを音楽に置いたのは、孔子が最も得意とする芸だったからでもあり、また音楽が嫌いな人間は居ないから、民衆を躾けるにも適切だと考えた。現代でも楽譜が読め、楽器の一つも奏でられないと、一人前の教養人とは見なされないのと似ている。

警告

漢文業界の者は嘘つき中国人そっくりで、微塵も信用ならぬ(→理由)ので、数言申し上ぐ。


出典明記の引用は自由だが(ネット上では可動リンク必須)、盗用・剽窃は居合を嗜む有段者の訳者が、櫓櫂の及ぶ限り追い詰める。言い訳無用。訳者が「やった」と思ったら、全国どこでも押し込む。頭にきたら海外にも出かけ、バッサリやってすぐ帰る。訳者は暇であるし、惜しむものを持っていないし、面倒が苦にならぬゆえ、こうして古典を研究している。

そして未だ人を斬ったことが無い。

盗作・剽窃の通報歓迎。下手人を成敗した後、薄謝進呈。他人にやらせた者も同罪、まずそ奴から追い回してぶった○る。覚悟致せ。

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