論語詳解033為政篇第二(17)由なんじに知るを

論語為政篇(17)要約:誰だって見栄を張りたい時はあるもの。しかし事実の裏付けがなければ、見栄はいずれバレてしまうし、その時の恥ずかしさはたまらない。そうはさせじと頑張るほど、苦しくなるばかりじゃよと孔子先生。

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論語:原文・書き下し →項目を読み飛ばす

原文

子曰、「由、誨女*知之乎。知之爲知之、不知爲不知、是知也。」

復元白文

論語 子 金文論語 曰 金文 論語 由 金文論語 誨 金文論語 女 金文論語 知 金文之 金文論語 乎 金文 論語 知 金文之 金文論語 為 金文論語 知 金文之 金文 論語 不 金文論語 知 金文論語 為 金文論語 不 金文論語 知 金文 論語 是 金文論語 知 金文也 金文

※知→(あえて)年代不明金文

論語の本章は、中国史上初めて「知」を発明した孔子による「知」の定義。従ってあえて年代不明の「知」の金文を用いた。

校訂

武内本:汝、漢唐石経釈文皆女に作る。

書き下し

いはく、ゆうなんぢこれるををしへんこれるをこれるとし、らざるをらずとせ、れるなり

論語:現代日本語訳 →項目を読み飛ばす

逐語訳

論語 孔子 論語 子路
先生が言った。「由よ。お前に知るとは何かを教えてやろう。知っていることを知っているとし、知らないことを知らないとするのが、知ると言うことだ。」

意訳

論語 孔子 怒り
ハッタリをかますな。

従来訳

論語 下村湖人

 先師がいわれた。――
(ゆう)よ、お前に『知る』ということはどういうことか、教えてあげよう。知っていることは知っている、知らないことは知らないとして、すなおな態度になる。それが知るということになるのだ。」

下村湖人『現代訳論語』

現代中国での解釈例

孔子說:「子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關於知道的真諦。」

中国哲学書電子化計画

孔子が言った。「子路よ、お前に話がある。知っているか? 知っていることがすなわち知っていることであり、知らないことがすなわち知らないことなのだ。これこそが、知るという事の真の見極めに関わるのだ。」

論語:語釈 →項目を読み飛ばす

論語 由 金文 論語 由 字解
(金文)

(BC543ごろ-BC481ごろ)。仲由、あざなは子路。季路とも言う。孔子の弟子。『史記』によれば孔子より9年少。

政治の才を孔子に評価され、孔門十哲の一人に数えられる。もっとも初期の弟子で、武芸自慢であり、それだけに本章に見られるように、後輩にハッタリをかます所があったらしい。政争に巻き込まれ孔子に先立って死去し、孔子を嘆かせた。詳細は論語の人物:仲由子路を参照。

なお「由」の原義は”ともし火の油”。詳細は論語語釈「由」を参照。だが子路の本名の「由」の場合は”経路”を意味し、ゆえにあざ名は呼応して子「路」という。

師弟のなれそめは、噂を聞きつけた子路が、ケンカ支度をして孔子の下に押しかけたことによる。腕っ節に自信のある子路は、ベラベラと世間に説教する孔子が頭にきたらしい。しかし対面した孔子は身長2mを超す大男で、亡父の戦友に手ほどきを受けた、武術家でもあった。

孔子の父は、魯国の代官という事になっているが、後世のでっち上げに過ぎない。ただ代々続く武人の家系だったようで、父も怪力無双の軍人として聞こえていた。父の没後、孔子がなぜ武術の達人になれたかの理由は、兵営で父の戦友に教わったと考えるしか理屈が立たない。

近代以前、武術は軍事機密で、平民が習えるものではなかったからだ。

その孔子に対面した子路は「孔子の品格に打たれて」弟子入りしたことになっている。訳者に言わせれば、ケンカの一つもしたことが無い文弱の徒のたわごとだ。「しまった」と思った子路に、「ホオ。では庭に出なさい」と孔子は言い、ボコボコに叩きのめしてしまったのだ。
論語 孔子 微笑み 論語 子路 驚愕

勝手に人の家に押しかけてくるような奴が、人格など見る目があるわけがない。そういう子路が心服したからには、徹底的にブチのめされたと考えるしか無い。晴れて孔子の初の弟子となった子路は、生涯孔子に付き従い、身辺警護も務めたし手足となって働きもした。

「剛毅木訥、仁に近し」(論語子路篇27)。子路は教えを、最も体現した弟子の一人だった。

子路の入門伝説に近い話は、合気道のお祖師様のお一人にも同様の伝説がある。戦前の中国で武者修行中、山奥からじじいが天秤篭を担いで「ヒョッヒョッヒョッ」と降りてきた。何を思ったか若き日のお祖師、「このジジイをぶちのめそう」と考えたらしい。ところが果然。

じいさんにボコボコに返り討たれ、その場で平伏して「弟子にして下さい」と願ったという。こんにちポンニチの要人警護のSPは、必ずそのお祖師様の流派で学ぶことになっている。訳者は道場で彼らと拳を突き合わせたこともある。その技の淵源はヒョッヒョッヒョッにある。

ゆえに中国じじいは、侮るべきではない。

論語 女 金文 論語 常盤貴子
(金文)

論語の本章ではさんずいのついた「汝」と同じく”お前”。

『学研漢和大字典』によると象形文字で、なよなよとしたからだつきの女性を描いたもの。弱(ジャク)・(ニャク)・若(ジャク)・(ニャク)(柔らかい)・娘(ジョウ)・(ニョウ)と同系のことば、という。詳細は論語語釈「女」を参照。

論語 知 金文 論語 知 字解
(金文)

論語の本章では”知るということ”。語義は”事実を真っ直ぐ言い当てること”。

孔子は、おそらく史上初めて「知」と言い出した中国人である。「知」という漢字がどれほど古いか調べていくと、実は戦国時代までにしか遡れない。孔子が在世したのはその一つ前の、春秋時代末期である。当時、通用した書体は金文だが、上掲「知」の金文は年代不明のものしか発掘されておらず、それも「智」の書体と思われる。
論語 春秋諸国と諸子百家

しかし論語で孔子はくりかえし「知」を言っていることから、おそらく言葉は孔子の時代からあっただろう。そして当時の人は、「知」という概念を持っておらず、”しる”の意味には「止心」と二文字で言っていた。そこに孔子が「知」と言い出した。

論語 知 睡虎地秦墓竹簡
「知」(睡虎地秦簡)

カールグレンによる「知」の上古音はi̯ĕɡ、止の上古音はi̯əɡ。ĕ(eハーチェク)はロシア語のЙ(イークラートカエ)と同様”短いe”であり、ə(シュワー)は”あいまいなe”。訳者はこれを音通すると評価する。ちなみに心はi̯əmであり、「止心」i̯əɡ i̯əmとそれまで呼ばれていた”しる”ことを、孔子は中国人で初めて知i̯ĕɡと言った。孔子は「知」を発明したのだ。

だから当時の人にとって、「知」とは初めて聞く言葉であり、それゆえに孔子は一番弟子の子路に、まず「知とは知っていることを知っているとすることだ」と教えねばならなかった。子路のハッタリ癖を直すと言うより、まず「知」の意味を教えねばならなかったのである。

詳細は論語における「知」を参照。

誨(カイ)

論語 誨 金文 論語 誨 字解
(金文)

論語の本章では”教える・示す”。

『学研漢和大字典』によると、「每を含むことばは、悔(暗い気持ち)、晦(カイ、月が欠けて暗い)という基本義を持つ。誨は言+音符每の会意兼形声文字で、相手の暗さを言葉で取り除いて、さとそうと努力すること」とある。詳細は論語語釈「誨」を参照。

論語:解説・付記

論語には多士済々の弟子が登場するが、後世の儒者のでっち上げで、実像以上におバカや筋肉ダルマに描かれる人物もいる。子路は樊遅ハンチと並ぶ孔子一門の武闘派で、しかも大物だったことから、儒者の格好の餌食になり、『孔子家語』などではただの乱暴者として扱われている。
論語 子路 とげとげしい

もっとひどいのは論語郷党篇19で、山遊びをして出会ったキジに、よしよしと子路はエサをやったのだが、儒者の魔の手から逃れられず、あろうことか捕らえてヤキトリにしてしまったと書き換えられた。ひょろひょろがほとんどの儒者は、やはり肉体派は嫌いなのだろう。

しかし子路の実像はこれと異なり、論語で最高の道徳とされる「仁」に、顔回に次いで近づいたと孔子が評価していた可能性がある。子路は論語子路篇27に言う「剛毅ゴウキ木訥ボクトツ」に近い人物であり、ただ「訥」に関してのみ、口数が多かったのを孔子は好まなかった(論語先進篇24)。

論語 孔子 焦り 論語 顔回
仁は孔子でさえ自分は仁者でないと言い(論語述而篇33)、ただ一人顔回だけが、仁者だと孔子に評された。なのに子路が後世小バカにされるのは、まさに論語子張篇で子貢が過去の暴君紂王について言った、「あること無いこと言われるゴミ溜め」(論語子張篇19)だろう。

子路は仕えていた衛国の内乱を見過ごせず、自ら渦中に飛び込んで死んでしまった。だから論語郷党篇で孔子が評したように、政治の才に恵まれながら、自分の派閥を残せなかった。派閥を残した子貢ですら、論語に悪口が書かれたから、早死には死後の損ということだろうか。

なお「あること無いこと言われるゴミ溜め」については、君子ゴミ溜めに近寄らずも参照。

警告

漢文業界の者は嘘つき中国人そっくりで、微塵も信用ならぬ(→理由)ので、数言申し上ぐ。


出典明記の引用は自由だが(ネット上では可動リンク必須)、盗用・剽窃は居合を嗜む有段者の訳者が、櫓櫂の及ぶ限り追い詰める。言い訳無用。訳者が「やった」と思ったら、全国どこでも押し込む。頭にきたら海外にも出かけ、バッサリやってすぐ帰る。訳者は暇であるし、惜しむものを持っていないし、面倒が苦にならぬゆえ、こうして古典を研究している。未だ人を斬ったことが無い。刀(登録証付)の手入れは毎日している。

盗作・剽窃の通報歓迎。下手人を成敗した後、薄謝進呈。他人にやらせた者も同罪、まずそ奴から追い回す。覚悟致せ。
斬首
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