論語憲問篇：要約
こんにちは！ ナビゲーターAIのアルファーです。
孔子：解説の孔子じゃ。
アルファー：先生、論語憲問篇とはどんなお話なんですか？
孔子：うむ。過去や外国の君主・政治家について、ワシ孔子が評論しているのが目立つ程度で、特に方向性を持っておらん。
アルファー：あれま。論語の後半って、ほとんどそうですよね。いろんな言葉のごった煮？
孔子：宝石箱と言わぬか。いまの論語がまとまったのは、漢帝国の時代じゃが、帝国の儒者が自分に都合のよい言葉を、魔女が薬を作るようにどんどん入れたのじゃな。こういうこしらえ事の始まりは、漢帝国よりはるか前、戦国時代の中ごろの孟子くんあたりから証拠が出てくる。
アルファー：孟子さんが編集に手を出したわけは？ 確か、先生より百年後の人なんでしょう？
孔子：うむ。孟子くんはやり手の世間師でな。孟子くんの頃には、儒家はほとんど滅びておった。そこに目を付けた孟子くんは、言葉だけ論語のを借りて、自分の主義主張を論語にねじ込んだ。もちろんそれは、殿様方に買って頂くためじゃ。じゃから平気でうそデタラメも書き込んだのじゃな。
アルファー：ひっどーい。じゃ、先生の言葉を勝手に書き換えて、自分の商売ネタにしたんじゃないですか。
孔子：そうじゃよ？ 「仁」＝貴族らしさが、「仁義」＝情けや憐れみ、に書き換わったようにの。じゃが孟子くんが出なんだら、儒学も論語も生き残れなかったかも知れぬ。その意味では、孟子くんには感謝せぬとな。
アルファー：そう言われると、そうですよね。ま、とにかく始めましょう。
1
原憲が恥を質問したので答えた。
「国政がまともな時は仕えて給料を貰う。まともでない時に仕えて貰うのは恥だ。」
原憲「なぜです？」
孔子「手を貸して、もっとまともでない世にするのかね？」
2
誰か「人を力まかせに打ち破り、武力で攻め立てる。何事にも「ひどい」とうらみを言い、そして欲張り。こうしたことがなければ、立派な貴族と言えますか。」
孔子「あ？ 君子たるもの、有事に戦場働きが出来んでどうする。それにうらみと欲張りは程度の差こそあれ、人がついついやってしまうことだ。だからやらないで済ますのは難しいとは言えるが、それで立派な貴族かどうかは、私には分からんよ。グズグズ綺麗事を言うよりほれ、さっさと武芸にも励まんか。」
3
のんきに暮らしたいなら、貴族になれる見込みは無いぞ。
4
政治がまともなら、言葉も行動も、多少の危険は背負って思い切りやってもいい。だがまともでないとなると、行動は危険を伴ってでも切り抜けるしかないが、言葉は目立たぬよう人に合わせろ。さもないとひどい目に遭うぞ。
アルファー：先生、これはどうしてですか？
孔子：論語の時代に限らず、中国の君主や権力者には、むやみに家臣や部下に危害を加える者が珍しくない。そんな暴君にものを言うと、危なくて仕方がない。弟子には身を守るすべを教えたのじゃ。
5
秘めたるパワー(徳)に満ちた者は、何事に付け一家言ある。
一家言あってもパワーのない者も居る。
仁者(立派な貴族)は必ず勇者だ。
勇者は必ずしも仁者ではない。
6
弟子の南宮适が言った。
「大昔の羿は弓矢の天才で、奡は船を揺らすほどの力士だったが、つまらぬ死に方をした。禹と稷は自分で畑仕事をしながら天下を治めた。なぜでしょう。」
孔子「…。」
南宮适が去ったので、言った。「う～む感心感心。教養のある立派な人格者だ、彼は。」
アルファー：先生、南宮适さんって誰ですか?
孔子：若い頃のワシを援助してくれた門閥貴族、孟孫氏のご当主の弟君じゃ。南宮敬叔とも呼ばれるな。ワシと一緒に洛邑に留学し、ワシが放浪中には火消しとしても活躍したぞ。後世の儒者は、弟子で玉磨きの歌を歌った南容と、同一人物としておるが、それは間違いじゃ。
アルファー：それにしても、なんで黙っていたんです？
孔子：ホホホ。こりゃ後漢儒者のでっち上げじゃ。
7
身分が高くても貴族らしくない者は、すでに居る。
凡人に貴族らしい者は、今のところ居ない。
アルファー：これって身分サベツみたいで、何かキライ。
孔子：ふむ。そうも取れるな。しかし論語の時代は戦乱の時代じゃ。鉄器が普及し始めて、世の中が騒がしくなっての。生き馬の目を抜くような社会だったんじゃよ。知性で本能を押さえ込まぬと、仁者になるのはむつかしかったんじゃ。市井の人にも、良き人はおったぞ？
アルファー：本当にそう思ってたんですか？
孔子：本当じゃとも。ほれ、論語公冶長篇27で言うたじゃろ？ 「家十軒の村にも、私と同じように誠実なお人がおる」と。それにな、「今のところいない」と言うたじゃろ？ つまり弟子の諸君も勉強と稽古次第で、貴族になれると励ましたのじゃよ。
8
諸君。
私はこれでも君たちを愛しており、いたわっているよ？
偽りなく君たちを想い、だからこうして教えているよ？
アルファー：先生、前半の解釈は、”愛しているから試練を与える”じゃないんですか？
孔子：ホッホッホ。そりゃそういう趣味の蘇東坡くんが言い出し、同好の士の朱子くんが勝手に論語に書き付けたホラじゃ。真に受けるでない。
9
鄭国では、政令は裨諶どのが起草し、世叔どのが検討し、外交官の子羽どのが美文に仕立て、東里にお住まいの子産どのが表現をなめらかにした。
10
ある人「鄭の宰相・子産どのをどう思います？」
孔子「恵み深い人だな。」
ある人「楚の家老・子西どのは？」
孔子「あのお人はなあ…なあ…。」
ある人「斉の宰相・管仲どのは？」
孔子「●な人だな。家老の伯氏の領地を没収して冷や飯を喰らわせたが、伯氏は死ぬまでうらまなかったと言うからな。」
アルファー：先生、●って？
孔子：ここも歯抜けじゃな。古来欠字で意味は分からぬ。
アルファー：子産さんは、先生を可愛がってくださった鄭の家老さんですよね。管仲さんは、斉の名宰相で私も知っています。でも子西さんって誰ですか？
孔子：ワシが楚国にほとんど仕官が決まりかけていたのを、楚王さまに申し上げて「なし」にしてしまった男じゃ。思い出しても腹が立つのう。
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貧乏して愚痴を言わないのは難しい。
富んで威張らないのは簡単だ。
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我が魯の家老孟公綽どのは、大国の趙や魏の家老でも十分務まるだろう。
小国の滕や薛の家老には収まらないがね。
アルファー：先生、孟公綽さんって？
孔子：孟孫家のお一人じゃ。ワシが若い頃に、魯国の家老の一席をお務めであった。もののよく見えるお方でな、ごく短い言葉しか伝わっておらんが、よきご家老であったぞ。
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子路「ひとかどの人物(成人)とは？」
孔子「臧武仲の智恵、孟公綽の無欲、卞荘子の勇気、冉求の多芸多才に、礼法と音楽の教養が加われば、立派なひとかどの人物と言える。」
子路「まさか。今どきそんな人いませんよ。儲け話を聞いても筋が立っているか考え、危機に遭っても命がけで使命を果たし、古い約束でも言ったことは守るなら、立派にひとかどと言えるでしょうよ。」
アルファー：先生、臧武仲・卞荘子さんって？
孔子：臧武仲どのは、ワシが若い頃の門閥の当主じゃ。論語にはお父上の臧文仲どのも出てくるから、間違えてはいかんぞ。なかなかの賢者でいらしたが、他の門閥に嫌われての。国を追われてしもうた。
宋人 卞荘子刺虎図 国立故宮博物院蔵
卞荘子どのは、弟子の子路の出身地、卞のまちのお代官じゃ。牛を食い荒らす虎を、二頭も退治したという武勇抜群のお方じゃ。虎退治の話は、司馬遷くんの書いた『史記』の、張儀伝に載っておるぞ。
アルファー：先生、ここでは冉求さんをほめてますよね。破門しちゃったのに。
孔子：そっ…それを言うでない！ ワシだってあ奴の才能は認めておったんじゃ、才能は。
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衛国の長老・公明賈どのに、かつてのご同僚、公叔文子どのの人柄を尋ねてみた。
「ご老さま、まことでござろうか、あの方は語らず、笑わず、貰わなかったと言うのは。」
公明賈「しょれは違ひましゅな。しょの時が来たら語りました。楽しければ笑いました。貰ふべきは貰ひました。じゃから人はあの方を嫌わなかったのでしゅ。」
孔子「そうでござろうか。まことにその通りでござろうか。」
アルファー：先生、ここに出てくるお二人は？
孔子：うむ。お二方はワシが政界デビューする少し前まで、衛国で重きをなしたお方じゃ。ワシのライバル、陽虎がいくさに出て、勝手に衛国を通っての。衛の霊公さまは大激怒。その時公叔文子どのはすでに引退なされておったが、わざわざお出ましになって、諌めたという。
公明賈どのはそのご同僚で、衛国の生き字引みたいなお方じゃ。
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かつて我が魯の家老・臧武仲は領地の防に引き籠もって、自分の跡継ぎを立てるよう魯国に求めた。殿様にすがろうとはしなかったと言われているが、私は信じない。殿様の襄公さまを信じていたのだ。
アルファー：先生、これがさっき言ってた、「門閥に追い出された」話ですね。
孔子：そうじゃ。儒者どもは臧武仲どのが、武力を背景に殿様を脅した、だからケシカランとワシが言ったように解釈しておるが、間違いじゃ。臧武仲どのは家宝を差し出すなどして、低姿勢でおられたのじゃぞ。
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晋の文公、斉の桓公はいずれも覇者として名を残した。
文公は小ずるくて公明正大でない。
桓公は公明正大で小ずるくない。
アルファー：先生、この二人の殿様、そんなに違うんですか？
孔子：大いに違うの。桓公さまは政治を全て、名宰相の管仲どのにお任せになった。じゃが文公さまは、大勢の賢臣に恵まれておったのに、小細工をして死なせたりしておる。ワシにとってよき殿様とは、どっしり構えて全て賢臣に任せ、いざとなったら責任を取るお方じゃ。
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子路「斉の桓公は兄の公子糾を殺して即位しました。残された公子糾の家来のうち、召忽は後を追って死にました。しかし管仲は死にませんでした。貴族らしくない卑怯者でしょうか。」
孔子「管仲は桓公を助けて諸侯を九度従わせた。その盟約の折り、戦車で脅して呼びつけはしなかった。これも一つの貴族らしい態度ではないかね？ ん？ どうだね？」
アルファー：先生は斉の桓公と管仲さんのコンビが、よほどお好きなんですね。
孔子：当然じゃ。論語での理想的な君臣関係を、まさに実現したお二方じゃからな。
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子貢「管仲は卑怯者ですか？ 公子糾の後を追いませんでした。家来だったのに。」
孔子「管仲は桓公を助けて覇者にさせ、天下の間違いを正した。民は今もなおそのおかげを被っている。管仲が居なかったら蛮族に攻め込まれて、今ごろ私はザンバラ髪に、みっともない服を着て過ごしただろう。下々の者が義理立てして、首をくくって溝で野垂れ死に、誰も知る者はいませんでした、というのとは違うのだ。」
アルファー：先生、みっともない服って？
孔子：左前の服の事じゃ。自分から見て左側が前という事じゃぞ？ 相手から見ると自分の右襟が前側に出るの。左前の利点は、弓の弦が引っかかりにくいことぐらいで、右利きが多い人類にとって着心地が悪い。
男女とも右前の服を着て、まげを結い、冠をかんざしで止めるのが、中華文明の証しじゃ。
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衛ではかつて、家老の公叔文子どのが家臣の大夫僎を見込んで、身分の低さもかまわず、連れだって朝廷に上がったという。
だから「文」という上品な戒名を貰ったんだな。
アルファー：先ほども出てきた公叔文子さんですね。身分にかかわらず賢者を重んじろ、ということですか？
孔子：その通りじゃ。ワシは身分低く生まれて、天下の有名人になった。引き上げてくれるお方がおってこそ、人材は活きるし、結果的に国と民を幸せにするのじゃ。
アルファー：それと、「戒名」って？ 仏教の習慣ですよね。
孔子：うむ、気付いたか。日本の読者諸賢に分かりやすいように、どこぞの訳者が工夫したんじゃろうな。論語の時代には、もちろん仏教は中国に入ってきておらん。しかし元から、中国人には名前が三つあったんじゃよ。本名、呼び名である字、そして死後の諡じゃ。
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衛国の君主、霊公さまは無茶なお人だな。私もひどい目に遭った。そう言ったら若家老の季康子どのが言った。「フフ、その通りだとしたら、なぜ衛国は滅びなかったのか？」
孔子「家臣の出来がよかったからですよ。やり手の仲叔圉(孔文子)どのが外交を、口のうまい祝鮀どのが祭礼を、抜け目ない王孫賈どのが軍を司っていました。これで滅びるわけがありません。」
アルファー：霊公さんって、そんなにひどい人だったんですか？
孔子：う～む、まあな。ただ太っ腹なお方ではおわした。亡命してきたワシに、いきなりポンと111億円の年俸を下さったしの。
アルファー：ひゃ…ひゃくじゅういちおくえん～！
孔子：何を驚いておる。どこぞの訳者が、2018年の日本の平均年収で換算したらそうなった、というだけのことじゃ。ただし霊公さまは、ワシにちっとも仕事をさせなんだ。政治をごっそり任さぬ殿様は、111億円だろうとワシにとっては無道じゃ。
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「これはまずいかも」と思わないようでは、その企ては成功しない。
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斉の家老・陳成子(陳恒)が、主君の簡公を殺した。私は身を清め、朝廷に上がって哀公さまに申し上げた。
「陳恒が主君を殺しました。どうか出兵して下さい。」
哀公「門閥家老三家に言え。」
孔子「私は家老の末席におりますから、言わずにおられぬのです。しかし殿がそう仰るとは。」
三家に出向いたが、断られた。
孔子「家老の末席だから、言わずにいられなかったのだがなあ。」
アルファー：あ…これが例の、呉国没落後の左遷の話ですね。
孔子：そうじゃ。給料も貰えん上に、厄介払いされてしもうた。
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子路「主君に仕えるには？」
孔子「だますな。ただし間違いはずけずけ言え。」
アルファー：先生、原文では「しかしてこれを犯せ」って、ドギツい言い方してますよね。
孔子：まあな。「犯」の原義は、人がケダ●ノをナニすることじゃ。ドギツい言い方であるには違いないのう。しかしご主君の悪いところもズケズケ言うというのは、それぐらい度胸のいる話じゃったのじゃよ。
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まともな貴族なら難しい話も理解するが、凡人は難しい話が分からない。
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昔は学びたいから学んだ。
今は職や見せ物のために学ぶ。
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衛国の家老蘧伯玉どのから使いが来たので、座布団を与えて聞いた。
「あのお方は何をしておられる？」
「ご自分を反省する毎日です。しかしまだまだだと仰います。」
使いが帰るのを見て思わずつぶやいた。
「出来た使いだ。」
アルファー：先生、蘧伯玉さんって？
孔子：ワシが二度目以降の衛国滞在中、お屋敷でお世話になったご家老じゃ。一度目は顔濁鄒親分の屋敷に世話になって、政治工作をしでかして騒動になったが、蘧伯玉どのの屋敷では、おとなしく過ごしておった。少なくとも、衛国にちょっかいを出すようなことはしておらん。
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他人の仕事に出しゃばるな。
アルファー：あ…これ論語泰伯篇の重複ですよね。
孔子：そうじゃ。呉国使節の接待の席に、子貢派の弟子も同席しておったのじゃな。
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できもしないことをベラベラしゃべるな。
29
「君子の条件は三つだが、私にはできない。」
仁者には悩みがない。
知者には矛盾がない。
勇者には恐れがない。
子貢「…というように、先生は自ら我らに手本を示したものだ。」
アルファー：先生、儒者の説では、「夫子自ら道うなり」と解釈して、子貢さんが「先生は三つともお出来になっています」と言ったことになっていますが。
孔子：それは儒者のごますりじゃ。論語の時代では、「道」は”みち”か”導く”であっての。”言う”の意味が出来たのは、もっとあとのことじゃ。
30
子貢が人物評論をしている。
孔子「子貢よ、お前は偉いんだな。私にはそんな暇はないよ。」
アルファー：あ、これって論語の名言ですよね。「賜や賢なるかな。われはそれ、いとまあらず」って。子貢さん、自分の叱られ話をなんでわざわざ？
孔子：それは子貢に聞いてみないと分からぬがの。子貢の奴は、確かに「人を方ぶ」(人を並べて批評する)くせがあったが、自分の間違いも、おとなしく聞き入れる度量があったのじゃよ。
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自分が無名なのは気にならない。
だが能がないのは困りものだ。
32
誰かがべらべら喋っている。その前で。
ウソは相手にしない。
怪しい話は考えもしない。
かように聞くそばから見抜く人は、さても賢いものだよ。
33
微生畝「お前は何をあれこれ言い回ってるんだ。それを口車とは言わんのか。」
孔子「口車ではない。ナニナニだけ、の専門バカになりたくないのだ。」
アルファー：先生、微生畝さんって？
孔子：論語の時代の世間師じゃ。学者の中には、論語公冶長篇に見える微生高かという者もおるがの。どうでもいい奴じゃから、ワシも忘れてしもうた。
34
千里の馬はその力があるという評判ではなく、実際に走った結果(徳＝得)を讃えるのだ。
アルファー：なるほどですねえ。「徳」はやっぱり「機能」のことで、人徳や道徳じゃないんですねえ。
孔子：そうじゃろう? 馬に道徳などあってたまるか。もよおせば、どこでも糞尿を垂れ流すのじゃぞ？
35
ある人「やられたら恵みで返す、というのはどうでしょう。」
孔子「恵んでやる必要などない。やられたらやり返す。貰ったらお返しすればいい。」
36
孔子「ワシは誰にも雇われないな。」
子貢「そんな馬鹿な。霊公さまはどうなんですか。」
孔子「はは、そうだな。誰にでも腰を低くして学び、やっと今の地位に立った。霊公さまというより、ワシは天に雇われたのだな。」
先生、「莫我知也夫」(我知らるること莫き也る夫)って、漢文の主語－動詞の順がおかしくないですか？
孔子：いや、これでいいんじゃ。「知」には”知られる”という受け身の意味があるからの。それと句末の「夫」は、”ふーッ”というため息を意味するのじゃぞ、
アルファー：本当ですか？
孔子：本当じゃ。
37
子路は家老の季孫家に仕えている。その同僚の公伯寮が、あるじに子路の悪口を言ったらしい。その話を伝えに来た家老の子服景伯どのが言った。
「季孫家は公伯寮を、あまりよく思っていません。私が公伯寮をひっ捕らえて首を刎ね、市場に縛り付け、さらし者にしましょうか。」
孔子「かたじけないが、やめなされ。季孫のご当主もたいがいです。子路の力で季孫家がまともになるもならないも、運命です。公伯寮にどうこうできる話ではありません。」
アルファー：ええーっ！ 悪口言っただけで、首を刎ねられるんですか?!
孔子：当時の司法とはそういうものじゃ。成文法など無いも同然じゃから、貴族の勝手に出来たわけじゃな。公伯寮めもワシの弟子じゃが、どうもタチのよくない男じゃった。
38
賢者は世間から隠れる。
その次に賢い者は嫌な村から出て行く。
その次は主人の顔色を見て出て行く。
その次は主人の言葉を聞いて出て行く。
これが出来るのは、七人だけだ。そう説教したら、土地や地位から逃げ出した者が七人いた。
アルファー：あのー先生、七人って？
孔子：忘れてしもうた。儒者はいろいろ想像しとるがな。まあ、誰でもええじゃろ。
39
衛国に亡命中。楽器の一種(磬)を打っていた。
♪チン、カン、キン。チン、カン、キン。
あとで門番に聞いたら、もっこをかついだ人が聞き入っており、言ったらしい。「何かものを思っている音だな。」
♪チン、カン、キン。チン、カン、キン。
もっこの人が言った。
「どうも野暮だな、この音は。すさんだ音だな。不運も自分のせいだろうが。歌にある通り…」
水が深けりゃ押し渡れ
水が浅けりゃ裾からげ
「…が世を渡るコツなのにな。」と言って去ったという。
孔子「言いよるわ。だがそんなの覚悟の上だ。」
アルファー：先生、儒者の中には、先生が楽器を打っている部屋の窓から、もっこの人が聞いていた、という人もいますが。
孔子：そんな不用心な事をワシがするものか。いつ暗殺者や間者が来てもおかしくないのじゃぞ？ ちゃんと奥座敷で打っておったわい。
磬
40
子張「殷王朝中興の祖、高宗武丁は、喪に服して三年ものを言わなかったそうですね。」
孔子「高宗だけじゃないぞ。昔の人は皆そうだったのだ。主君が亡くなったら、跡継ぎは喪に服して、家臣は自分で仕事を取り仕切り、三年間は宰相の指図に従ったものだ。」
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為政者が普段から、戦場では勇敢に戦い、饑饉には率先して節約に努めて農業を発展させ、それで民を守ってやれば、民はちゃんと見ていて、言う通りに働いてくれるものだ。
42
子路が貴族の心得を質問したので答えた。
「ワシの言う通りに稽古と勉強に励み、自分の無知を知った者だ。」「それだけですか？」
「ワシの言う通りにして人を安心させることだ。」「それだけですか？」
孔子「だけとは何だ。ワシの教え通りにして貴族になり、いくさでは勇敢に戦い、普段はまじめな政治にに励んで、民の暮らしを立ててやる。聖天子の堯・舜だって出来なかったことだぞ！」
アルファー：先生、「てんし」って嘘っぱちでしたよね。
孔子：そうじゃ。詳細は論語述而篇34余話「周王朝の図々しさ」を読んでくれい。
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幼なじみの原壤が、うちに来いと言うので正装して出かけた。ところが片膝を立て、スネ毛丸出しで座ったまま迎えたので、言ってやった。
「小さい時は生意気で、大人になっても図々しく、ジジイになってもふてぶてしく、まだ生きていやがる。お前みたいなのを穀潰しと言うんだ！」
ついでに、頭に来たからスネに杖を一発くれてやった。
アルファー：先生、穀潰しは原文に「賊」とありますが…。
孔子：稲を中から食い荒らす、”ずいむし”の意味があるのじゃ。
『孔子事蹟図解』より 国文学研究資料館蔵
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闕村から出てきた少年に、取り次ぎ役をやらせた。
ある人「あの子は少しはましになりましたか？」
孔子「いやあ、ねえ。仕事ぶりを見ていると、大人にくっついて、その真似ばかりする。大人ぶりたいだけですな。」
アルファー：先生、この言葉については、儒者が少年を礼の観点からいろいろと注釈を書いていますが。
孔子：ヒマな奴らじゃ。この話は、ただこれだけのことに過ぎぬ。論語の些細な言葉を大げさに言い回るのを、「微言大儀」と言うのじゃぞ。
アルファー：論語憲問篇はこれでおしまいです。みなさん、おつかれさまでした。
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