論語顏淵篇第十二(原文・読み下し)

1

顏淵問仁。子曰、「克己復禮爲仁。一日克己復禮、天下歸仁焉、爲仁由己、而由人乎哉。」顏淵曰、「請問其目。」子曰、「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」顏淵曰、「回雖不敏、請事斯語矣。」
顏淵がんえん仁よきひとを問とふ。子し曰いはく、己おのれに克かちて禮ゐやを復ふむを仁よきひとと爲なす。一日じつも己おのれに克かちて禮ゐやを復ふめば、天下てんか仁よきひとに歸きす。仁よきひとを爲なすは己おのれに由よる、人ひとに由よらむや。顏淵がんえん曰いはく、其その目もくを請こひ問とふ。子し曰いはく、禮ゐやに非あらざれば視みること勿なかれ、禮ゐやに非あらざれば聽きくこと勿なかれ、禮ゐやに非あらざれば言いふこと勿なかれ、禮ゐやに非あらざれば動うごくこと勿なかれ。顏淵がんえん曰いはく、回くわい不敏ふびんと雖いへども、請こふ斯この語ごを事こととせむ。

2

仲弓問仁。子曰、「出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、在家無怨。」仲弓曰、「雍雖不敏、請事斯語矣。」
仲弓ちうきう仁よきひとを問とふ。子し曰いはく、門もんを出いでては大賓たいひんを見みるが如ごとく、民たみを使つかふには大祭たいさいに承つかうまつるが如ごとく、己おのれの欲ほつせざる所ところ、人ひとに施ほどこすこと勿なからば、邦くにに在あつても怨うらみ無なく、家いへに在あつても怨うらみ無なし。仲弓ちうきう曰いはく、雍よう不敏ふびんと雖いへども、請こふ斯この語ごを事こととせむ。

3

司馬牛問「仁」。子曰、「仁者、其言也訒。」曰、「其言也訒、斯謂之『仁』已夫。」子曰、「爲之難、言之得無訒乎。」
司馬牛しばぎう仁よきひとを問とふ。子し曰いはく、仁よきひととは其その言ことや訒しのぶ。曰いはく、其その言ことや訒しのぶ、斯ここに之これを仁よきひとと謂いふか。子し曰いはく、之これを爲なすこと難かたし、之これを言いふこと訒しのぶこと無なきを得えむや。

4

司馬牛問「君子」。子曰、「君子不憂不懼。」曰、「不憂不懼、斯謂之『君子』矣夫。」子曰、「內省不疚、夫何憂何懼。」
司馬牛しばぎう君子もののふを問とふ。子し曰いはく、君子もののふは憂うれへず懼おそれずと。曰いはく、憂うれへず懼おそれざる、斯ここに之これを君子もののふと謂いふか。子し曰いはく、內うちに省かへりみて疚やましからずんば、夫それ何なにをか憂うれへ、何なにをか懼おそれむ。

5

司馬牛憂曰、「人皆有兄弟、我獨亡。」子夏曰、「商聞之矣、『死生有命、富貴在天』君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之內、皆兄弟也、君子何患乎無兄弟也。」
司馬牛しばぎう憂うれへて曰いはく、人ひと皆みな兄弟けいていあり、我われ獨ひとり亡なしと。子夏しか曰いはく、商せう之これを聞きけり、死生しせい命めいあり、富貴ふうき天てんに在ありと。君子もののふ敬けいして失うしなふことなく、人ひとに與くみするに恭きようにして禮ゐやあらば、四海かいの內うち皆みな兄弟けいていなり。君子もののふ何なんぞ兄弟けいてい無なきことを患うれへむや。

6

子張問明。子曰、「浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣。浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣。」
子張しちやう明めいを問とふ。子し曰いはく、浸潤しんじゆんの譖そしり、膚受ふじゆの愬うつたへ、行おこなはれざらば、明めいと謂いふ可べきのみ。浸潤しんじゆんの譖そしり、膚受ふじゆの愬うつたへ、行おこなはれざるは、遠とほしと謂いふ可べきのみ。

7

子貢問政。子曰、「足食、足兵、民信之矣。」子貢曰、「必不得已而去、於斯三者何先。」曰、「去兵。」子貢曰、「必不得已而去、於斯二者何先。」曰、「去食。自古皆有死、民無信不立。」
子貢しこう政まつりごとを問とふ。子し曰いはく、食しよくを足たし、兵へいを足たし、民たみは之これを信しんにす。子貢しこう曰いはく、必かならず已やむを得えずして去すてば、斯この三みつの者ものに於おいて何なにをか先さきにせむ。曰いはく、兵へいを去すてむ。子貢しこう曰いはく、必かならず已やむを得えずして去すてば、斯この二ふたつの者ものに於おいて何なにをか先さきにせむ。曰いはく、食しよくを去すてむ。古いにしへより皆みな死しあり、民たみ信しんなくんば立たたず。

8

棘子成曰、「君子質而已矣、何以文爲。」子貢曰、「惜乎、夫子之說、君子也、駟不及舌。文猶質也、質猶文也。虎豹之鞹、猶犬羊之鞹。」
棘子成きよくしせい曰いはく、君子もののふは質しつのみ、何なんぞ文ぶんを以もつて爲なさむ。子貢しこう曰いはく、惜をしいかな、夫子ふうしの君子もののふを說とくや、駟しも舌したに及およばず、文ぶんは猶なほ質しつのごときなり、質しつは猶なほ文ぶんのごときなり、虎豹こへうの鞹くわくは猶なほ犬羊けんやうの鞹くわくのごとし。

9

哀公問於有若曰、「年饑、用不足、如之何。」有若對曰、「盍徹乎。」曰、「二、吾猶不足、如之何其徹也。」對曰、「百姓足、君孰與不足。百姓不足、君孰與足。」
哀公あいこう有若いうじやくに問とうて曰いはく、年とし饑うゑて用よう足たらず、之これを如何いかにせむ。有若いうじやく對こたへて曰いはく、盍なんぞ徹てつせざるや。曰いはく、二も吾われ猶なほ足たらず、之これを如何いかんぞ其それ徹てつせむ。對こたへて曰いはく、百姓せい足たらば、君きみ孰たれと與ともにか足たらざらむ、百姓せい足たらずば、君きみ孰たれと與ともにか足たらむ。

10

子張問崇德、辨惑。子曰、「主忠信、徙義、崇德也。愛之欲其生、惡之欲其死。既欲其生、又欲其死、是惑也。」(誠不以富、亦祇以異。)
子張しちやう德とくを崇たかくし惑まどひを辨べんぜむことを問とふ。子し曰いはく、忠信ちうしんを主しゆとし義ぎに徙うつるは德とくを崇たかくするなり。之これを愛あいしては其その生いきむことを欲ほつし、之これを惡にくみては其その死しせむことを欲もとむ。既すでに其その生せいを欲ほつし、又また其その死しを欲もとむるは、是これ惑まどひなり。〔誠まことに以もつて富とまず、亦また祇まさに以もつて異あやしまる。〕*

＊季氏篇12の錯簡。

11

齊景公問政於孔子。孔子對曰、「君君、臣臣、父父、子子。」公曰、「善哉。信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾得而食諸。」
齊せいの景公けいこう政まつりごとを孔子こうしに問とふ。孔子こうし對こたへて曰いはく、君きみ君きみたり、臣しん臣しんたり、父ちち父ちちたり、子こ子こたり。公こう曰いはく、善よいかな。信まことに如もし君きみ君きみたらず、臣しん臣しんたらず、父ちち父ちちたらず、子こ子こたらずんば、粟ぞくありと雖いへども、吾われ得えて諸これを食くらはむや。

12

子曰、「片言可以折獄者、其由也與。」子路無宿諾。
子し曰いはく、片言へんげん以もつて獄うつたへを折さだむ可べき者ものは、其それ由いうか。子路しろ諾だくを宿とどむること無なし。

13

子曰、「聽訟、吾猶人也。必也使無訟乎。」
子し曰いはく、訟うつたへを聽きくこと、吾われ猶なほ人ひとのごとし。必かならずや訟うつたへ無なからしめむか。

14

子張問政。子曰、「居之無倦、行之以忠。」
子張しちやう政まつりごとを問とふ。子し曰いはく、之これに居をるに倦うむことなく、之これを行おこなふに忠ちうを以もつてす。

15

子曰、「博學以文、約之以禮。亦可以弗畔矣夫。」(重出、見雍也篇)
子し曰いはく、博ひろく文ぶんを學まなび、之これを約やくするに禮ゐやを以もつてす、亦また畔そむかざるべし。

16

子曰、「君子成人之美、不成人之惡。小人反是。」
子し曰いはく、君子もののふは人ひとの美びを成なし、人ひとの惡あくを成なさず、小人ただびとは是これに反はんす。

17

季康子問政於孔子。孔子對曰、「政者、正也。子帥以正、孰敢不正。」
季康子きかうし政まつりごとを孔子こうしに問とふ。孔子こうし對こたへて曰いはく、政せいは正せいなり、子し帥ひきゐるに正せいを以もつてせば、孰たれか敢あへて正ただしからざらむ。

18

季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、「苟子之不欲、雖賞之不竊。」
季康子きかうし盜たうを患うれへて、孔子こうしに問とふ。孔子こうし對こたへて曰いはく、苟いやしくも子しにして不欲ふよくならば、之これを賞しやうすと雖いへども竊ぬすまず。

19

季康子問政於孔子曰、「如殺無道、以就有道、何如。」孔子對曰、「子爲政、焉用殺。子欲善、而民善矣。君子之德、風。小人之德、草。草上之風、必偃。」
季康子きかうし政まつりごとを孔子こうしに問とふて曰いはく、如もし無道ぶだうを殺ころして以もつて有道いうだうを就なさば如何いかん。孔子こうし對こたへて曰いはく、子し政まつりごとを爲なすに、焉いづくんぞ殺ころすことを用もちゐむ、子し善ぜんを欲ほつさば民たみ善ぜんならむ。君子もののふの德とくは風かぜ、小人ただびとの德とくは艸くさなり、艸くさ之これに風かぜを上くはふれば必かならず偃ふす。

20

子張問、「士何如斯可謂之達矣。」子曰、「何哉、爾所謂達者。」子張對曰、「在邦必聞、在家必聞。」子曰、「是聞也、非達也。夫達也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑。在邦必聞、在家必聞。」
子張しちやう問とふ、士もののふ如何いかなる斯ここに之これを達たつと謂いふ可べき。子し曰いはく、何なんぞや爾なんぢの所謂いはゆる達たつとは。子張しちやう對こたへて曰いはく、邦くにに在あつても必かならず聞きこえ、家いへに在あつても必かならず聞きこゆ。子し曰いはく、是これ聞ぶんなり、達たつに非あらざるなり。夫それ達たつとは、質直しつちよくにして義ぎを好このみ、言ことを察さつして色いろを觀み、慮おもんばかりて以もつて人ひとに下くだる。邦くにに在あつても必かならず達たつし、家いへに在ありつも必かならず達たつす。夫それ聞ぶんとは、色いろ仁よきひとを取とりて行おこなひ違たがひ、之これに居ゐて疑うたがはず。邦くにに在あつても必かならず聞きこえ、家いへに在あつても必かならず聞きこゆ。

21

樊遲從遊於舞雩之下曰、「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰、「善哉問。先事後得、非崇德與。攻其惡、無攻人之惡、非修慝與。一朝之忿、忘其身以及其親、非惑與。」
樊遲はんち從したがつて舞雩ぶうの下もとに遊あそぶ。曰いはく、敢あへて德とくを崇たかくし、慝とくを脩をさめ、惑まどひを辨べんぜむことを問とふ。子し曰いはく、善よいかな問とひや。事ことを先さきにし得うるを後のちにするは、德とくを崇たかくするに非あらずや。其その惡あくを攻せめて人ひとの惡あくを攻せむること無なきは、慝とくを脩をさむるに非あらずや。一朝てうの忿いかりに其その身みを忘わすれて、以もつて其その親おやに及およぼすは、惑まどひに非あらずや。

22

樊遲問仁。子曰、「愛人。」問「知」。子曰、「知人。」樊遲未達、子曰、「舉直錯諸枉、能使枉者直。」樊遲退、見子夏曰、「鄕也吾見於夫子而問知、子曰、舉直錯諸枉、能使枉者直、何謂也。」子夏曰、「富哉言乎。舜有天下、選於衆、舉皋陶、不仁者遠矣。湯有天下、選於衆、舉伊尹、不仁者遠矣。」
樊遲はんち仁よきひとを問とふ。子し曰いはく、人ひとを愛あいせよ。知ちを問とふ。子し曰いはく、人ひとを知しれ。樊遲はんち未いまた達たつせず。子し曰いはく、直なおきを擧あげて諸これを枉まがれるに錯おけば、能よく枉まがれる者ものをして直なおからしむと。樊遲はんち退しりぞき、子夏しかを見みて曰いはく、鄕さきに吾われ夫子ふうしに見まみえて知ちを問とふ、子し曰いはく、直なおきを擧あげて諸これを枉まがれるに錯おけば、能よく枉まがれる者ものをして直なおからしむと。何なんの謂いひぞや。子夏しか曰いはく、富とめるかな言ことや。舜しゆん天下てんかを有たもち、衆しうに選えらんで皋陶かうえうを擧あげて、不仁者ふじんしや遠とほざかれり。湯たう天下てんかを有たもち、衆しうに選えらんで伊尹いいんを擧あげて、不仁者ふじんしや遠とほざかれり。

23

子貢問友。子曰、「忠吿而善道之、不可則止、毋自辱焉。」
子貢しこう友ともを問とふ。子し曰いはく、忠吿ちうこくして善よく之これを道みちびき、不可きかざれば則すなはち止やむ、自みづから辱はづかしめらるること無なかれ。

24

曾子曰、「君子以文會友、以友輔仁。」
曾子そうし曰いはく、君子もののふは文ぶんを以もつて友ともを會くわいし、友ともを以もつて仁よきひとを輔たすく。