1
顏淵問仁。子曰、「克己復禮爲仁。一日克己復禮、天下歸仁焉、爲仁由己、而由人乎哉。」顏淵曰、「請問其目。」子曰、「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」顏淵曰、「回雖不敏、請事斯語矣。」
顏淵仁を問ふ。子曰く、己に克ちて禮を復むを仁と爲す。一日も己に克ちて禮を復めば、天下仁に歸す。仁を爲すは己に由る、人に由らむや。顏淵曰く、其の目を請ひ問ふ。子曰く、禮に非れば視ること勿れ、禮に非れば聽くこと勿れ、禮に非れば言ふこと勿れ、禮に非れば動くこと勿れ。顏淵曰く、回不敏と雖も、請ふ斯の語を事とせむ。
2
仲弓問仁。子曰、「出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、在家無怨。」仲弓曰、「雍雖不敏、請事斯語矣。」
仲弓仁を問ふ。子曰く、門を出でては大賓を見るが如く、民を使ふには大祭に承るが如く、己の欲せざる所、人に施すこと勿らば、邦に在つても怨無く、家に在つても怨無し。仲弓曰く、雍不敏と雖も、請ふ斯の語を事とせむ。
3
司馬牛問「仁」。子曰、「仁者、其言也訒。」曰、「其言也訒、斯謂之『仁』已夫。」子曰、「爲之難、言之得無訒乎。」
司馬牛仁を問ふ。子曰く、仁とは其の言や訒ぶ。曰く、其の言や訒ぶ、斯に之を仁と謂ふか。子曰く、之を爲すこと難し、之を言ふこと訒ぶこと無きを得むや。
4
司馬牛問「君子」。子曰、「君子不憂不懼。」曰、「不憂不懼、斯謂之『君子』矣夫。」子曰、「內省不疚、夫何憂何懼。」
司馬牛君子を問ふ。子曰く、君子は憂へず懼れずと。曰く、憂へず懼れざる、斯に之を君子と謂ふか。子曰く、內に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂へ、何をか懼れむ。
5
司馬牛憂曰、「人皆有兄弟、我獨亡。」子夏曰、「商聞之矣、『死生有命、富貴在天』君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之內、皆兄弟也、君子何患乎無兄弟也。」
司馬牛憂へて曰く、人皆兄弟あり、我獨り亡しと。子夏曰く、商之を聞けり、死生命あり、富貴天に在りと。君子敬して失ふことなく、人に與するに恭にして禮あらば、四海の內皆兄弟なり。君子何ぞ兄弟無きことを患へむや。
6
子張問明。子曰、「浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣。浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣。」
子張明を問ふ。子曰く、浸潤の譖、膚受の愬、行はれざらば、明と謂ふ可きのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行はれざるは、遠しと謂ふ可きのみ。
7
子貢問政。子曰、「足食、足兵、民信之矣。」子貢曰、「必不得已而去、於斯三者何先。」曰、「去兵。」子貢曰、「必不得已而去、於斯二者何先。」曰、「去食。自古皆有死、民無信不立。」
子貢政を問ふ。子曰く、食を足し、兵を足し、民は之を信にす。子貢曰く、必ず已むを得ずして去てば、斯の三つの者に於て何をか先にせむ。曰く、兵を去てむ。子貢曰く、必ず已むを得ずして去てば、斯の二つの者に於て何をか先にせむ。曰く、食を去てむ。古より皆死あり、民信なくんば立たず。
8
棘子成曰、「君子質而已矣、何以文爲。」子貢曰、「惜乎、夫子之說、君子也、駟不及舌。文猶質也、質猶文也。虎豹之鞹、猶犬羊之鞹。」
棘子成曰く、君子は質のみ、何ぞ文を以て爲さむ。子貢曰く、惜いかな、夫子の君子を說くや、駟も舌に及ばず、文は猶ほ質のごときなり、質は猶ほ文のごときなり、虎豹の鞹は猶ほ犬羊の鞹のごとし。
9
哀公問於有若曰、「年饑、用不足、如之何。」有若對曰、「盍徹乎。」曰、「二、吾猶不足、如之何其徹也。」對曰、「百姓足、君孰與不足。百姓不足、君孰與足。」
哀公有若に問うて曰く、年饑ゑて用足らず、之を如何にせむ。有若對へて曰く、盍ぞ徹せざるや。曰く、二も吾猶ほ足らず、之を如何んぞ其れ徹せむ。對へて曰く、百姓足らば、君孰と與にか足らざらむ、百姓足らずば、君孰と與にか足らむ。
10
子張問崇德、辨惑。子曰、「主忠信、徙義、崇德也。愛之欲其生、惡之欲其死。既欲其生、又欲其死、是惑也。」(誠不以富、亦祇以異。)
子張德を崇くし惑を辨ぜむことを問ふ。子曰く、忠信を主とし義に徙るは德を崇くするなり。之を愛しては其生きむことを欲し、之を惡みては其死せむことを欲む。既に其の生を欲し、又其の死を欲むるは、是れ惑なり。〔誠に以て富まず、亦祇に以て異まる。〕*
＊季氏篇12の錯簡。
11
齊景公問政於孔子。孔子對曰、「君君、臣臣、父父、子子。」公曰、「善哉。信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾得而食諸。」
齊の景公政を孔子に問ふ。孔子對へて曰く、君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たり。公曰く、善いかな。信に如し君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらずんば、粟ありと雖も、吾得て諸を食はむや。
12
子曰、「片言可以折獄者、其由也與。」子路無宿諾。
子曰く、片言以て獄を折む可き者は、其れ由か。子路諾を宿むること無し。
13
子曰、「聽訟、吾猶人也。必也使無訟乎。」
子曰く、訟を聽くこと、吾猶ほ人のごとし。必ずや訟無からしめむか。
14
子張問政。子曰、「居之無倦、行之以忠。」
子張政を問ふ。子曰く、之に居るに倦むことなく、之を行ふに忠を以てす。
15
子曰、「博學以文、約之以禮。亦可以弗畔矣夫。」(重出、見雍也篇)
子曰く、博く文を學び、之を約するに禮を以てす、亦畔かざるべし。
16
子曰、「君子成人之美、不成人之惡。小人反是。」
子曰く、君子は人の美を成し、人の惡を成さず、小人は是に反す。
17
季康子問政於孔子。孔子對曰、「政者、正也。子帥以正、孰敢不正。」
季康子政を孔子に問ふ。孔子對へて曰く、政は正なり、子帥ゐるに正を以てせば、孰か敢て正しからざらむ。
18
季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、「苟子之不欲、雖賞之不竊。」
季康子盜を患へて、孔子に問ふ。孔子對へて曰く、苟も子にして不欲ならば、之を賞すと雖も竊まず。
19
季康子問政於孔子曰、「如殺無道、以就有道、何如。」孔子對曰、「子爲政、焉用殺。子欲善、而民善矣。君子之德、風。小人之德、草。草上之風、必偃。」
季康子政を孔子に問ふて曰く、如し無道を殺して以て有道を就さば如何。孔子對へて曰く、子政を爲すに、焉んぞ殺すことを用ゐむ、子善を欲さば民善ならむ。君子の德は風、小人の德は艸なり、艸之に風を上ふれば必ず偃す。
20
子張問、「士何如斯可謂之達矣。」子曰、「何哉、爾所謂達者。」子張對曰、「在邦必聞、在家必聞。」子曰、「是聞也、非達也。夫達也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑。在邦必聞、在家必聞。」
子張問ふ、士如何なる斯に之を達と謂ふ可き。子曰く、何ぞや爾の所謂達とは。子張對へて曰く、邦に在つても必ず聞え、家に在つても必ず聞ゆ。子曰く、是れ聞なり、達に非ざるなり。夫れ達とは、質直にして義を好み、言を察して色を觀、慮りて以て人に下る。邦に在つても必ず達し、家に在りつも必ず達す。夫れ聞とは、色仁を取りて行違ひ、之に居て疑はず。邦に在つても必ず聞え、家に在つても必ず聞ゆ。
21
樊遲從遊於舞雩之下曰、「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰、「善哉問。先事後得、非崇德與。攻其惡、無攻人之惡、非修慝與。一朝之忿、忘其身以及其親、非惑與。」
樊遲從つて舞雩の下に遊ぶ。曰く、敢て德を崇くし、慝を脩め、惑を辨ぜむことを問ふ。子曰く、善いかな問や。事を先にし得るを後にするは、德を崇くするに非ずや。其の惡を攻めて人の惡を攻むること無きは、慝を脩むるに非ずや。一朝の忿に其の身を忘れて、以て其親に及ぼすは、惑に非ずや。
22
樊遲問仁。子曰、「愛人。」問「知」。子曰、「知人。」樊遲未達、子曰、「舉直錯諸枉、能使枉者直。」樊遲退、見子夏曰、「鄕也吾見於夫子而問知、子曰、舉直錯諸枉、能使枉者直、何謂也。」子夏曰、「富哉言乎。舜有天下、選於衆、舉皋陶、不仁者遠矣。湯有天下、選於衆、舉伊尹、不仁者遠矣。」
樊遲仁を問ふ。子曰く、人を愛せよ。知を問ふ。子曰く、人を知れ。樊遲未た達せず。子曰く、直きを擧げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむと。樊遲退き、子夏を見て曰く、鄕に吾夫子に見えて知を問ふ、子曰く、直きを擧げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむと。何の謂ぞや。子夏曰く、富めるかな言や。舜天下を有ち、衆に選んで皋陶を擧げて、不仁者遠ざかれり。湯天下を有ち、衆に選んで伊尹を擧げて、不仁者遠ざかれり。
23
子貢問友。子曰、「忠吿而善道之、不可則止、毋自辱焉。」
子貢友を問ふ。子曰く、忠吿して善く之を道き、不可ざれば則ち止む、自ら辱めらるること無かれ。
24
曾子曰、「君子以文會友、以友輔仁。」
曾子曰く、君子は文を以て友を會し、友を以て仁を輔く。
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