論語語釈「コク」

吿／告(コク・7画)

甲骨文／田告母辛方鼎・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：字形は「辛」”ハリまたは小刀”+「口」。甲骨文には「辛」が「屮テツ」”草”や「牛」になっているものもある。字解や原義は、「口」に関わるほかは不詳。

音：カールグレン上古音はkのみ(去／入)。「コク」(入)の読みで”つげる”、「コウ」(去)の読みで”君主のおさとし”。藤堂上古音はkok(入)またはkog(去)。

用例：「漢語多功能字庫」は舌の象形といい、甲骨文で祭礼の名、”告げる”、金文では”告発する”(五祀衛鼎・西周)の用例があるという。

学研漢和大字典

会意｡｢牛+囗(わく)｣｡梏(ｺｸ)(しばったかせ)の原字｡これを､上位者につげる意に用いるのは､号や叫と同系のことばに当てた仮借字｡▽｢説文解字｣では､つのにつけた棒が､人に危険を告知することから､ことばで告知する意を生じたとする｡類義語の報は､返事をする意｡訃(ﾌ)は､人の死を知らせること｡

語義

1. {動詞}つげる(つぐ)｡下位の者が上位の者のそばにいってつげる｡転じて､広くことばで人に話しきかせる｡｢報告｣｢告諸往而知来者=諸に往を告げて来たることを知る者なり｣〔論語･学而〕
2. {動詞}つげる(つぐ)｡訴える｡おかみに申し出る｡｢告訴｣｢告発｣｢不告姦者､腰斬=姦を告げざる者は､腰斬す｣〔史記･商君〕
3. {動詞}つげさとす｡ことばでさとす｡｢忠告｣｡
4. {動詞}官吏が休暇や引退の意を申し出る｡｢告退(引退願い)｣｢賜告=告を賜ふ｣｡
5. {名詞}君主が臣民を教えさとすことば｡《同義語》⇒誥｡

字通

［象形］旧字は吿に作り、木の小枝に、祝禱を収める器の𠙵（さい）を著けた形。分析していえば、木の省形と口（𠙵）とに従う字である。〔説文〕二上に「牛、人に觸る。角に横木を著く。人に告ぐる所以なり」とし、字を牛と口の会意とするが、俗説である。卜文・金文の字形は、牛とは関係がない。卜辞に「貞（と）ふ。疾又（あ）るに、羌甲（きやうかふ）（祖王の名）に告（いの）らんか」のように、祈る意に用いる。告はその祈りかたを示す字。祝告の器である口をもつ形は史、史は内祭として祖廟を祀るのが原義。その字形は申し文をつけた小枝をもつのにひとしい。外祭のときには、その枝に吹き流しなどをつけるので使・事（もと同形）の字となる。使は祭の使者で外祭、その祭を事・大事という。告・史・使・事はその字形において系列をなす字である。

克(コク・7画)

合20508／兒山公克敦・春秋末期

初出：初出は甲骨文。

字形：頭に飾りを付けた頭の大きな人。かぶとに飾りを付け凱旋する人。

音：カールグレン上古音はkʰək(入)。

用例：「甲骨文合集」20508.1に「癸卯卜其克𢦏周四月」とあり、”勝ち取る”と解せる。

西周以降の金文も同様に”勝つ”・”勝ち取る”の意で用い、戦国の金文から明瞭に”…出来る”の意に用いた(中山王鼎)。

学研漢和大字典

会意｡上部は重い頭､またはかぶとで､下に人体の形を添えたもので､人が重さに耐えてがんばるさまを示す｡がんばって耐え抜く意から､かつ意となる｡緊張してがんばる意を含む｡革(ぴんと緊張させて張ったかわ)･極(ぴんと張って､重さに耐える大黒柱)と同系｡また､戒(いましめる)や刻苦の刻とも縁が近い｡類義語に捷。｢剋｣の代用字としても使う｡｢下克上･相克｣｡

語義

1. {動詞}かつ｡がんばって耐え抜く｡やりぬく｡｢克服｣｢克己復礼為仁=己に克ちて礼に復るを仁と為す｣〔論語･顔淵〕
2. {動詞}かつ｡力を尽くしてかち抜く｡《同義語》⇒剋｡｢克復｣｢戦必克=戦へば必ず克つ｣〔孟子･告下〕
3. {助動詞}よく｡→語法｢①②｣｡
4. {形容詞}かち気な｡｢忌克(しっと深く､かち気なこと)｣｡

語法

①｢よく｣とよみ､｢耐えぬいて～できる｣｢苦労して～し終える｣と訳す｡可能の意を示す｡否定形は訓読が変化するので､｢②｣を参照｡《類義語》能｡｢惟孝､友于兄弟､克施有政=これ孝ならば､兄弟に友に､克(よ)く有政に施す｣〈(親に)孝であれば､兄弟とも仲良くし､政治にもきっと反映させられる〉〔書経･君陳〕

②｢不克｣は､｢あたわず｣とよみ､｢苦労したが～できなかった｣と訳す｡｢克｣の否定形｡｢雨不克葬､礼也=雨ふりて葬むる克(あた)はざるは､礼なり｣〈雨のため葬儀が行えず(翌日挙行したのは)､礼に合している〉〔春秋左氏伝･宣八〕

字通

［象形］木を彫り刻む刻鑿（こくさく）の器の形。上部は把手、下は曲刀の象。〔説文〕七上に「肩（かつ）ぐなり。屋下の刻木の形に象る」とあり、支柱の意とする。しかし金文の字形では、下部が曲刀をなしており、また〔説文〕古文の第二字は明らかに刻彔の形、すなわち錐もみの器である。刻鑿・掘鑿（くつさく）に用いる。〔詩、大雅、雲漢〕「后稷（こうしよく）克（しる）さず」の〔鄭箋〕に「克は當（まさ）に刻に作るべし。刻は識（しる）すなり」とあり、克はその克識を施すための器である。ものを刻することから、克能・克勝の意となり、また克己のように用いる。

谷(コク・7画)

甲骨文／倗生簋・西周中期

初出は甲骨文。カールグレン上古音はkuk(入)。字形は〔八〕二つ+「𠙵」”くち”で、山々の谷が開ける谷口のさま。原義は”たに”。金文での「𠙵」は西周中期になるとV字形に記されるようになる。「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では地名に、金文では原義(啟卣・西周早期)、「裕」”余裕”(何尊・西周早期)、また人名に用いた。”欲”の意は戦国の竹簡「郭店楚簡」から確認できるという。

下掲『字通』によると、金文の時代「欲」gi̯uk(入)は「谷」と書かれたという。論語語釈「欲」も参照。

学研漢和大字典

会意｡｢八印(わかれ出る)二つ+口(あな)｣で､水源の穴から水がわかれ出ることを示す｡▽卻(=却)の音符谷(ｷｬｸ)は､口の上､鼻の下の正中線のくぼみをあらわし､谷(ｺｸ)とは別字｡口(くちの穴)･后(ｺｳ)(しりの穴)･喉(ｺｳ)(のどの穴)などと同系｡また､容giuŋ→yioŋ(くぼんだ入れ物)は､その語尾の転じたことば｡類義語の谿は､糸がつながるような細長いたに｡｢たに｣は｢渓｣｢谿｣とも書く｡

語義

コク(入)gǔ

1. {名詞}たに｡山の低くくぼんだ所｡また､川の源となる水が､流れ出るくぼみ｡転じて､うつろにくぼんだ所｡《類義語》谿(ｹｲ)｡｢渓谷｣｢空谷(うつろなたに)｣｢谷神(うつろな穴にひそむ不思議な力)｣｡
2. {動詞･形容詞}きわまる(きはまる)｡いちばん奥に達して動きがとれない｡▽いちばん奥の水源の意から｡《類義語》窮｡｢進退維谷=進退維れ谷る｣〔詩経･大雅･桑柔〕
3. ｢暘谷(ﾖｳｺｸ)｣とは､太陽が出るという所｡
4. ｢昧谷(ﾏｲｺｸ)｣とは､太陽が没するという所｡
5. {名詞}こくもつ｡▽穀に当てた用法｡｢陸谷(=陸穀｡とうもろこし)｣｡

ヨク(入)yù

1. ｢吐谷渾(ﾄﾖｸｺﾝ)｣とは､晋(ｼﾝ)代から唐代にかけて鮮卑(ｾﾝﾋﾟ)族がたてた国｡今の青海省あたりにあった｡

ロク(入)lù

1. ｢谷蠡(ﾛｸﾘ)･(ﾛｸﾚｲ)｣とは､匈奴(ｷｮｳﾄﾞ)の部族の長の称号｡

字通

［象形］谷の入口の形。〔説文〕十一下に「泉出でて川に通ずるを谷と爲す。水半ば見えて口より出づるに從ふ」とするが、金文の字形は、左右から山がせまり、谷口が低く狭まった形で∨形をなすことを示す。口の部分は、字の初文では∨形に作る。卜文には𠙵（さい）形に作り、谷口を聖所として祀る意である。

國／国(コク・8画)

毛公鼎・西周末期／宗婦昔甹兄女鼎・春秋早期

初出：初出は甲骨文。「小学堂」「漢語多功能字庫」は甲骨文を認めず、初出は西周早期の金文。ただし「或」と未分化。甲骨文は「国学大師」に掲載。

字形：おそらく「国学大師」の字解は誤っている。甲骨文の四角形は”くにがまえ”ではなく”くち”で、別の字体は「戈」すら含んでいない。甲骨文の研究者がこれらの字体を「国」に分類した根拠は不明だが、いずれも「口」＝”住民”＋バリケード状の仕切り、ではなかろうか。いずれにせよ、囲われた土地とその住人のことで、”国家”を意味するには違いない。ただし春秋時代までは都市国家の時代で、諸侯国は都市国家の連合体だった。従って春秋末までの「國」は領域国家の意味ではない。詳細は論語郷党篇16余話「ネバーエンディング荒野」を参照。

金文以降は明確に、”城郭”+「戈」”カマ状のほこ”。武装した都市国家のさま。

音：カールグレン上古音はkwək(入)。

用例：西周早期「班簋」(集成4341)に「□人伐東或（國）□戎」とあり、「或」は「國」と釈文されている。

西周中期「彔󱞅卣」(集成5419)に「淮夷敢伐內國」とあり、”くに”と解せる。

備考：論語語釈「邦」も参照。

「漢語多功能字庫」によると、西周早期の「何尊」では「域」と分化しておらず、”くに”と解している。だが同じ西周早期の「彔卣」では、「國」と記している。金文から戦国の竹簡に至るまで、語義の変遷は無いようだ。

学研漢和大字典

会意兼形声｡或(ﾜｸ)は｢弋(くい)+囗(四角い区域)｣の会意文字｡金文の或の字は､囗印を上下両線で区切り､そこに標識のくいをたてることを示す｡弋はのち戈(ほこ)の形となり､ほこで守る領域を示す｡國は｢囗(かこい)+(音符)或｣で､わくで境界を限る意を含む｡或･域･國はもと同系であったが､のち､或は有(ある､あるいは)に当てられ､域は地域の意に用いられ､國は統治されたくにの意に専用されるようになった｡常用漢字の国は略字｡

類義語の邦は､封(ﾎｳ)(盛り土)と同系で､盛り土で境をつけたくに｡圀は､唐の則天武后が國(ｺｸ)(=国)の字が或(=惑(ﾏﾄﾞｳ))を含むのをきらって定めた文字｡▽旧字｢國｣は人名漢字として使える｡

語義

1. {名詞}くに｡境界で囲んだ領域｡昔は諸侯の領地｡▽今は人民･土地･主権を有する国家のこと｡｢大国｣｢兵者国之大事=兵者国之大事なり｣〔孫子･始計〕
2. {名詞}くに｡国家の統治の仕組み｡国家組織｡｢国破山河在=国破れて山河在り｣〔杜甫･春望〕
3. {名詞}くに｡うまれ育った国家｡祖国｡｢去国三巴遠=国を去りて三巴遠し｣〔盧卸･南楼望詩〕
4. 《日本語での特別な意味》
   ①くに｡郷里｡｢国に帰る｣｡
   ②日本の｡｢国学｣｢国文｣｡

字通

旧字は國に作り、囗い＋或。或は囗を戈とに従い、囗は都邑の城郭。戈を以てこれを守るので、或は國の初文。國は或にさらに外郭を加えた形である(訳者注。魯国の城壁が多重であったことが『左伝』に記されている)。もと国都をいう。〔説文〕六下に「邦なり」、邑部六下に「邦は國なり」とあって互訓。邦は社稷(訳者注。国家の祭殿、土地神と穀物神を祀る)に封樹(訳注。神の宿る土盛りに植えられた樹)のある邑で、邦建による国都を言う。〔周礼、天官、大宰、注〕に「大なるを邦という」とし、〔玉篇〕に「小なるを邦という」とするが、分別を加えるとすれば、國は軍事的、邦は宗教的な性格をもつ字である。金文に、古くは或を用い、また国家のことは邦家というのが例であった。圀は唐の則天武后が制定した新字の一。或は域で、限定を加える意があるので、八方を以てこれに代えたのである。

訓義

1. くにのみやこ、国都。
2. くに、邦家。

或(コク・8画)

甲骨文／班簋・西周早期

初出：初出は甲骨文。

字形：甲骨文の字形は「戈」”カマ状のほこ”+「𠙵」”くち”だが、甲骨文・金文を通じて、戈にサヤをかぶせた形の字が複数あり、恐らくはほこにサヤをかぶせたさま。原義は不明。

音：カールグレン上古音はgʰwək(入)。「ワク」は呉音。

用例：上掲「甲骨文合集」142に「甲午卜古貞在□或芻呼□」とあり、”あるいは”か”地域”か”国”か判別しがたい。

西周早期「□鼎」(集成2740)などの「或」は「國」と釈文されている。

西周中期「裘衛盉」(集成9456)に「矩或取赤虎兩」とあるのは「又」と釈文されている。

春秋中期「𦅫鎛」(集成271）に「世萬至於辝孫子。勿或俞改。」は「惑」”まどう”と解せる。

「漢語多功能字庫」によると、甲骨文では地名・国名・人名・氏族名に用いられ、また”ふたたび”・”地域”の意に用いられた。金文・戦国の竹簡でも同様。

学研漢和大字典

会意｡｢戈(ほこ)+囗印の地区｣から成る｡また囗印を四方から線で区切って囲んだ形を含む｡ある領域を区切り､それを武器で守ることを示し､域や國(ｺｸ)(=国)の原字である｡ただし一般には有(ɦɪuəg-ɦJɪəu(イウ))にあて､ある者､ある場合などの意に用いる｡或の原義は､のちに域の字であらわすようになった｡

語義

1. {指示詞}ある｡→語法｢③｣｡
2. {代名詞}あるいは｡あるひと｡→語法｢②｣｡
3. {接続詞}あるいは｡→語法｢①-2｣｡
4. {副詞}あるいは｡→語法｢①-1｣｡
5. {動詞}ある(あり)｡《類義語》有｡｢未之或知也=いまだこれ知るあらざるなり｣〔易経･壓辞下〕
6. {動詞}まどう(まどふ)｡狭い考えにとらわれて､まよう｡▽惑(ﾜｸ)に当てた用法｡｢無或乎王之不智也=王の不智に或ふこと無かれ｣〔孟子･告上〕

語法

①｢あるいは｣とよみ､

1. ｢～のこともある｣｢ひょっとしたら｣と訳す｡推測の意を示す｡▽｢或者｣も､｢あるいは｣とよみ､意味･用法ともに同じ｡｢昔者辞以病､今日弔､或者不可乎=昔者(むかし)は辞するに病をもってし､今日は弔す､或は不可ならん｣〈昨日は病気といってお断りになりながら､今日は弔問に行かれるのは､ひょっとしてまずいのではないですか〉〔孟子･公下〕
2. ｢ある場合は｣｢ある時は｣｢または｣と訳す｡選択の意を示す｡｢夫物之不斉､物之情也､或相倍戰､或相什百､或相千万=それ物の斉(ひと)しからざるは､物の情なり､或ひはあひ倍戰(ばいし)し､或ひはあひ什百(じゅうひゃく)し､或ひはあひ千万す｣〈いったい物に差異があるのは､自然の理で､ある物は二倍五倍､ある物は十倍百倍､ある物は千倍万倍(の価格)となる〉〔孟子･滕上〕

②｢あるいは｣｢あるひと｣とよみ､不特定の人物を指示する｡｢或謂孔子曰=或いは孔子に謂ひて曰はく｣〈ある人が孔子に向かって言った〉〔論語･為政〕

③｢ある｣とよみ､｢ある～｣と訳す｡不特定の人･物･事を指示する｡｢或人嘉而称焉=或る人嘉して称す｣〈ある人がお祝いをのべて､ほめたたえた〉〔後漢書･馬融〕

字通

［会意］囗（い）＋戈（か）。囗は城郭の象。これを戈（ほこ）をもって守る意で、國（国）の初文。國は或にさらに囗を加えた形。金文に或を国の意に用いる。〔説文〕十二下に「邦なり。囗（ゐ）に從ひ、戈に從ひ、以て一を守る。一は地なり」とし、域を重文としてあげる。一は境界の意。或・域・國はもと一字。或がのち域と國とに分化したとみてよい。或はまた又（ゆう）・有とも声義が通用し、有が一般的にある意であるのに対して、或は限定的な有であるため「あるいは」の意となり、不特定の意となる。〔論語、為政〕「或（ある）ひと、孔子に謂ふ」は不特定の人、〔詩、豳風、鴟鴞（しけう）〕「敢て予（われ）を侮ること或（あ）らんや」は有の限定的用法である。惑と通用し、〔孟子、告子上〕「王の不智なるを或（うたが）ふこと無（なか）れ」とあり、疑惑の意に用いる。

剋(コク・9画)

孫臏212・前漢

初出：戦国最末期の「雲夢龍崗秦簡」。ただし画像は未公開。「小学堂」による初出は前漢の隷書。

字形：〔克〕+〔刂〕”かたな”。兜をかぶり刀を持った武装兵の姿。「尅」は日中台ともに異体字として扱われている。

音：カールグレン上古音はkʰək(入)。同音に刻、克。論語語釈「克」を参照。

用例：戦国最末期「雲夢龍崗秦簡」203に「遇（？）而爭，【爭】而不剋者󱩾」とあり、”勝つ”と解せる。

論語時代の置換候補：部品の「克」。

学研漢和大字典

会意兼形声｡克は､重いかぶと､または､頭を人体がささえるさま｡がんばって耐え抜く意を含む｡剋は｢刀+(音符)克｣で､克の原義をあらわし､また､刻(力をこめてきざむ)に通じて用いる｡｢克｣に書き換えることがある｡｢下克上･相克｣｡

語義

1. {動詞}かつ｡がんばって相手にうちかつ｡耐えぬく｡《同義語》⇒克｡｢下剋上=下上に剋つ｣｡
2. (ｺｸｽ){動詞}きざむ｡きざみつける｡《同義語》⇒刻｡
3. {形容詞}ごしごしときざみつけるようにきびしいさま｡《同義語》⇒刻｡｢剋薄(ｺｸﾊｸ)｣｡

字通

［形声］声符は克（こく）。克は刻木の器。上部は把手、下部は曲刀の形。克の古文は穴をあけるときの刻鑿（こくさく）の器の形に作る。克が剋の初文。克を克能・克己のように用いるようになり、刀を加えた剋が作られた。克と通用することが多い。尅はその俗字である。

哭(コク・10画)

甲骨文／在線漢語字典所収字

初出：初出は甲骨文(国学大師)。「小学堂」での初出は楚系戦国文字。

字形：中央に犠牲獣の「犬」+「𠙵」”くち”二つで、犬を供え物にして故人の冥福を祈ること。同形の「器」より「𠙵」の数が半分であることから、より小規模な祭祀を言う。詳細は論語語釈「器」を参照。「喪」は現行字体は「𠙵」が二つだが、甲骨文では一つ～四つと安定しない。詳細は論語語釈「喪」を参照。

音：カールグレン上古音はkʰuk(入)。

用例：「甲骨文合集」28012.3に「王其呼衛于哭方出于之有𢦏」とあり、「王それ衛を哭方に呼びてここに出る有らんか」と読め、地名と解せる。

「甲骨文合集」777反に「鼎（貞）：王𢎥（勿）哭…」とあり、欠字が多いが、「とう、王哭くなからんか」と読め、”なく”と解し得る。

2022年1月現在、春秋末期までの金文には用例が無い。「在线汉语字典」「国学大師」に金文を載せるが出所が不明。それ以降は戦国時代の竹簡に”なく”の用例がある。

備考：「漢語多功能字庫」には、見るべき情報が無い。

学研漢和大字典

会意｡｢口二つ+犬｣で､大声でなくこと｡犬は大声でなくものの代表で､口二つは､やかましい意を示す｡類義語に啼。

語義

1. (ｺｸｽ){動詞}なく｡大声をあげてなく｡｢慟哭(ﾄﾞｳｺｸ)(からだを上下に動かして大なきをする)｣｡
2. (ｺｸｽ){動詞}葬式や墓前で大声でなく｡｢有婦人哭於墓者=婦人の墓に哭する者有り｣〔礼記･檀弓下〕

字通

［会意］吅（けん）＋犬。口は𠙵（さい）、祝禱を収める器の形。犬は犬牲。㗊（しゆう）と犬とに従うものは器で明器。喪葬に用いる。哭は葬に臨んで哭泣することをいう。〔説文〕二上に「哀しむ聲なり。吅に從ひ、獄（ごく）の省聲なり」とするが、一犬を以て獄の省とすることはできない。また〔段注〕に、家が豕（ぶた）に従うように、哭声も犬に従うとするが、犬は清めに用いる犠牲である。家も卜文は犬に従い、犬牲を以て清めて奠基（てんき）とする建物で、卜辞に「上甲の家」というように、もと祀廟をいう語であった。哭の声は、おそらくその哭泣の声をとるものであろう。

黑／黒(コク・11画)

甲骨文／鑄子叔黑𦣞簠・春秋早期／璽彙0737・戦国晋

初出：初出は甲骨文。

「堇」 甲骨文

字形：甲骨文の字形は頭の大きな人。春秋の金文になると点が付けられるようになり、戦国文字になると点が二つになった。この字形は「堇」「𦰩」”火あぶりされるみこ”に極めて近く、おそらく原義は生け贄が黒焦げになったさま。

音：カールグレン上古音は黙mək(入)に大して黒xmək(入)で、語頭のxは落ちうるのだろう。

用例：「甲骨文合集」11238に「黑豕」とあり、”黒い”と解せる。

同22425.3に「貞今夕無黑」とあり、”月食”と解せる。

西周早期「󱞆白󱧘𣪕」(集成4169)に「隹王伐󱱍魚。󰾴伐𣶃黑。」とあり、異民族の名と思われる。

西周末期「󱭲嫼𣪕蓋」(集成3874)に「󱭲嫼乍尊𣪕。」とあり、人名の部品として用いている。

春秋末期までに、人名と解せる例が複数ある。

備考：”だまる”の語釈は『大漢和辞典』に無いが、定州論語のような物的証拠がある以上、前漢での「黙」→「黒」は認めざるを得ない。ただし論語の時代には適用できない。

学研漢和大字典

会意｡この字の下部は火､上部は煙突に点々とすすのついたさまをあらわす｡墨(=墨｡くろいすす)･晦(くらい)･煤(くろいすす)･灰(くろいはい)と同系｡▽語頭のmが無声のmとなり､ついに､hにかわったので､墨(m)･黒(h)の差が生じたが､本来は､墨(すす)と黒(くろい)は同源｡旧字｢黑｣は人名漢字として使える｡

語義

1. {名詞･形容詞}くろ｡くろい(くろし)｡すすの色｡くろ｡くろい｡また､暗い｡｢黒衣｣｢黒雲｣｢暗黒｣｡
2. {名詞･形容詞}くろ｡くろい(くろし)｡有罪｡やみの｡けがれた｡腹ぐろい｡《対語》⇒白｡｢黒市(やみ市)｣｡
3. {動詞}くろむ｡くろくなる｡暗くなる｡《対語》⇒明｡｢行明白而日黒兮=行ひ明白なれども而日は黒む兮｣〔楚辞･怨思〕

字通

［会意］旧字は黑に作り、柬（かん）＋火。〔説文〕十上に「火、熏（くん）する所の色なり。炎の上りて、𡆧（まど）に出づるに從ふ。𡆧は古の窻の字なり」とするが、その形ではない。柬は東（橐（たく）、ふくろ）の中にもののある形。下に火を加えて熏蒸し、黑の色をとることを示し、黒色をいう。それより暗黒の意となる。幽は黝（ゆう）と声義近く、黝（ゆう）（いと）と火とに従い、糸をふすべて黒く染める意の字で、また幽暗の義に用いる。

惑(コク・12画)

中山王昔鼎・戦国末期

初出：初出は戦国時代の竹簡。「小学堂」による初出は戦国末期の金文。

音：「ワク」は呉音。カールグレン上古音はɡʰwək(入)。同音に或、蜮（いさごむし、まどわす）。字形は「或」+「心」。

慶大蔵論語疏は「或」の異体字「〔弋くく〕」と記す。「唐宮官司設墓誌」刻。さらに下に「心」形を書き足している。書き足したのはおそらく読者の日本人で、晩唐に国策によって刻まれた唐石経にならったと思う。

用例：「上海博物館蔵戦国楚竹簡」緇衣02に「臣不或於君。」とあり、「或」は「惑」と釈文され、”うたがう”・”まよう”と解せる。

戦国中末期「郭店楚簡」緇衣4に「臣不惑於君。」とあり、”うたがう”・”まよう”と解せる。

論語時代の置換候補：『大漢和辞典』で音コク訓まどうに「或」ɡʰwək(入)があるが、原義は長柄武器の一種の象形で、甲骨文から金文にかけて地名・人名や、”ふたたび”・”あるいは”・”地域”を意味したが、「心」の有無にかかわらず、”まどう”の語義が確認できるのは戦国の「郭店楚簡」から。論語語釈「或」を参照。同じく「惐」の初出は不明。音ワク訓まどうにも「或」しかない。

備考：「漢語多功能字庫」には、見るべき情報が無い。

学研漢和大字典

会意兼形声文字で、或の左側は、囗印の上下に一線を引き、狭いわくで囲んだ区域を示す。或は「囗印(かこむ)+戈」の会意文字で、一定の区域を武器で守ることを示す。惑は「心+(音符)或」で、心が狭いわくに囲まれること。

類義語の迷は、行く手がわからずまようこと。疑は、思案にくれて進まないこと、という。

語義

1. {動詞}まどう(まどふ)。心が狭いわくにとらわれ、自由な判断ができないでいる。一定の対象や先入観にとらわれる。「迷惑(ﾒｲﾜｸ)(まどう。日本では、困るの意に用いる)」「四十而不惑=四十にして惑はず」〔論語・為政〕
2. {動詞}まどわす(まどはす)。相手の心を引きつけて判断を誤らせる。「蠱惑(ｺﾜｸ)」。
3. {名詞}まどい(まどひ)。狭くとらわれた考え。「解惑=惑ひを解く」「孰能無惑=たれか能く惑ひ無からん」〔韓愈・師説〕

字通

声符は或わく。或に限定の意、例外の意があり、疑い惑う意がある。〔説文〕_十下に「亂るるなり」とあり、惑乱することをいう。

訓義

まどう、うたがう、あやしむ。みだれる、もとる、まよう。

大漢和辞典

まどう。まどわす。まどい。通じて或に作る。諡。

穀(コク・14画)

辛鼎・商代晚期或西周早期／包2.274／睡.日乙241

初出：初出は殷代末期か西周早期の金文。「小学堂」での初出は西周早期とし、ただし周初～西周中期の金文を載せる。

字形：西周中期までは「丰」”穀物の穂”2つ+「𠙵」”くち”。口にすべき穀物を表す。楚系戦国文字は現行字体に「木」を加えたもので、秦系戦国文字から現行字体となる。「禾」”穀物の穂”+「士冖」”殻”+「攵」”叩いて脱穀する”で、実った穀物を脱穀する、あるいは殻剥きまでするさま。

音：カールグレン上古音はkuk(入)。

用例：西周早期「士上盉」(集成9454)に「□百生豚」とあり、□は「丰」”穀物の穂”2つ+「𠙵」”くち”の字形で、”穀物”と解せる。

西周中期「辛鼎」(集成2660)にも「丰」”穀物の穂”2つ+「𠙵」”くち”の字形が見られるが、解読不能字が多く語義を判別できない。

戦国の竹簡「上海博物館蔵戦国楚竹簡」柬大09に「今夕不穀」とあり、”ご飯を食べる”と解せる。

戦国最末期「睡虎地秦簡」日乙64に「五穀良日」とあり、”穀物”と解せる。

備考：「漢語多功能字庫」には見るべき情報がない。

学研漢和大字典

会意兼形声｡殻(ｺｸ)･(ｶｸ)は､固い外わく､かたいものをたたくの意｡穀は｢禾(穀物)+(音符)殻｣の略体で､かたいからをかぶった穀物の実｡▽常用漢字の字体は禾の上の一を略したもの｡角･殼(=殻｡から)と同系｡旧字｢钁｣は人名漢字として使える｡▽常用漢字の字体は禾の上の一を略したもの｡椿(ｺｸ)は､別字｡

語義

1. {名詞}穀物の総称｡かたいからをつけた食べられる粒状の実のこと｡豆やごまを含むことがある｡｢五穀｣｢九穀｣｢養穀不成=穀を養ひて成らず｣〔李滉･啓蒙篇〕
2. {動詞･形容詞･名詞}よくする(よくす)｡よい(よし)｡よくする｡よい｡かっちりとしまった状態｡善｡｢三年学不至於穀不易得也=三年学びて穀に至らざるは得易からざるなり｣〔論語･泰伯〕▽この例は一説に｢め｣の意という｡
3. {動詞}やしなう(やしなふ)｡食物を与えてやしなう｡｢以穀我士女=以て我が士女を穀ふ｣〔詩経･小雅･甫田〕
4. {動詞}いきる(いく)｡ものを食べていきる｡｢穀則異室､死則同穴=穀きては則ち室を異にするも､死しては則ち穴を同じうせん｣〔詩経･王風･大車〕
5. (ｺｸｽ){動詞･名詞}俸禄(ﾎｳﾛｸ)を受ける｡俸禄｡《類義語》禄｡｢邦無道穀恥也=邦に道無きに穀するは恥なり｣〔論語･憲問〕

字通

［形声］旧字は穀に作り、声符は𣪊（かく）。〔説文〕七上に「續（つ）ぐなり。百穀の總名なり」とあり、穀・續（続）の畳韻を以て字義を解する。粟字条七上に「孔子曰く、粟（ぞく）の言爲（た）る、續なり」とあるのと同じく、当時の音義説である。𣪊は草木の実の殻で、殳（しゆ）に従うのは脱穀の象。穀とは穀実、実の充実しているものを穆（ぼく）という。〔詩、小雅、甫田〕「以て我が士女を穀（やしな）ふ」、また〔詩、王風、大車〕「穀（い）きては則ち室を異にするも　死しては則ち穴を同じうせん」のように、生息の意に用いる。