- 『説苑』脩文篇
原文
子路鼓瑟有北鄙之聲，孔子聞之曰：「信矣，由之不才也！」冉有侍，孔子曰：「求來，爾奚不謂由夫先王之制音也？奏中聲，為中節；流入於南，不歸於北。南者生育之鄉，北者殺伐之域；故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居中，以象生育之氣也。憂哀悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動不在乎體，夫然者，乃治存之風，安樂之為也。彼小人則不然，執末以論本，務剛以為基，故其音湫厲而微末，以象殺伐之氣。和節中正之感不加乎心，溫儼恭莊之動不存乎體，夫殺者乃亂亡之風，奔北之為也。昔舜造南風之聲，其興也勃焉，至今王公述無不釋；紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。彼舜以匹夫，積正合仁，履中行善，而卒以興，紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。今由也匹夫之徒，布衣之醜也，既無意乎先王之制，而又有亡國之聲，豈能保七尺之身哉？」冉有以告子路，子路曰：「由之罪也！小人不能，耳陷而入於斯。宜矣，夫子之言也！」遂自悔，不食七日而骨立焉，孔子曰：「由之改過矣。」
書き下し
子路、鼓瑟して北鄙之聲有り。孔子之を聞きて曰く、「信(まことなる)矣(かな)由之不才たる也！」冉有侍る。孔子曰く、「求來れ、爾奚ぞ由の夫の先王之制音を謂わ不る也？中聲もて奏で、中節を為(と)る、流れて南於(に)入るも、北於歸ら不。南者(は)生育之鄉、北者殺伐之域なり。故に君子、中を執りて以て本と為し、生に務むるを以て基いと為す。故に其音たるや溫和に而て中に居り、以て生育之氣を象る也。憂哀悲痛之感を心に加え不らん乎、暴厲淫荒之動を體に在らしめ不らん乎。夫れ然る者(は)、乃ち存之風を治めり、安樂之為せる也。彼の小人は則ち然ら不、末を執りて以て本を論じ、剛に務めて以て基いと為す。故に其の音たるや湫厲に而て微末なり、以て殺伐之氣を象る。節を和したる中正之感を心に加え不らん乎、溫儼恭莊之動を體に存らしめ不らん乎，夫れ殺者(は)乃ち亂亡之風にして、北之為せるに奔る也。昔舜南風之聲を造りて、其の興也勃たる焉(なり)。今に至りて王公述べて釋ば不る無し。紂は北鄙之聲を為りて、其の廢せらるる也忽(すみやか)焉(なり)。今に至りて王公以て笑いと為す。彼の舜や匹夫を以て、正を積みて仁に合わせ、中を履みて善を行う、而て卒に興るを以(も)たらせり。紂は天子を以て、慢を好みて淫らなること荒べり、剛くして厲しく暴(あら)くして賊いなり，而て卒に滅ぶを以てす。今由也匹夫之徒にして、布衣之醜(おとり)也、既にして乎先王之制に意無く、而て又亡國之聲有り。豈に能く七尺之身を保たん哉？」冉有以て子路に告げ、子路曰く、「由之罪なる也！小人能わ不，耳陷り而(て)斯於(に)入る。宜き矣(かな)、夫子之言也！」遂に自ら悔いて、七日食わ不而て骨立ち焉(ぬ)。孔子曰く、「由之過を改むる矣(なり)。」
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