論語に見る弟子の言葉(その他の弟子)現代語訳

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論語に見る弟子の言葉(その他の弟子):要約

孔子 微笑み アルファー 10
アルファー:孔子先生の解説は、訳者が詳解を書き終えてから掲載します。しばらくお待ち下さい!

有若(有子、子有)

詳細は論語の人物:有若子有参照。

1

有先生のお説教。「年上に従順な者は、もともと目上に逆らわない。目上に従順な者が、乱暴を働くなど聞いたことがない。貴族にふさわしい自分が確立できないと、貴族に求められる責務を果たすことは出来ないが、確立すべき自分の人格とは、敬うべき者に従順になることが基本ではなかろうか。」(学而篇)

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2

有先生のお説教。「貴族の常識が調和を重んじるのは、いにしえの聖王にならったもので、まことに結構なことだ。だから何事も調和が取れるように行動する。ただし、調和ばかり気にすると、行き詰まることがある。その時は貴族の常識に立ち返って行動を決める。」(学而篇)

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3

有先生のお説教。「ウソを言わない。そうすれば約束を守れる。大げさなお辞儀をしない。そうすればバカにされることがない。仲間を作るときに必ず身内を交える。そうすると簡単にはその結束は崩れない。」(学而篇)

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4

哀公
若殿の哀公「今年は不作じゃ。予算が足りぬ。どうしよう。」
有若「十分の一税*でどうでしょう。」

「十分の二取っても足りぬのじゃ。半分に出来るものか。」
「民が足りているなら、殿も足りるはず。逆もまたしかりでございますよ。」(顔淵篇)

*原文「徹」。周王朝伝統の税法で、廃れていたらしい。

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曾参ソウシン(曽子)

詳細は論語の人物:曽参子輿を参照。

1

曽子 怒
曽先生のお説教。「我が輩は毎日三つのことを反省しておる。誰かの相談に乗ってやって、心にもないことを言わなかったか。友達づきあいで約束を破らなかったか。先生に教わらなかった事を、偉そうに誰かに講釈しなかったか。お前らもそうでなくてはいかん。」

弟弟子一同「「「おまいう。」」」(学而篇)

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2

曽子 ウスノロ
カシコいボクちゃんたち儒者が、この世の行いに気を付ければ、下民どもは感じ入って、素直でおとなしくなるのであるぞよ。(学而篇)

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3

曽子が死病にとりつかれた。弟子を呼んで言った。

「私の足を開け。手を開け。〔傷はあるか?〕『詩経』に言う…。」

恐れおののき、
慎み深く、
深い淵のほとりにいるように、
薄い氷の上をあるくように
〔父母から受けた身を傷付けてはならない〕

「…これでもうお役ご免だ、君たち!」(泰伯篇)

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4

曽子が死病にとりつかれ、孟敬子が見舞いに来た。

曽子「鳥の死に際の声は哀しく、人の死に際の言葉はよい、という。よく聞け、君子が尊ぶべき道は三つだ…。」

外見を正しく振る舞えば、わがままとおごりから逃れる。
顔つきを正しく整えれば、人の信頼を得られる。
言葉を正しく述べれば、下品や非道から逃れる。

「…これさえ出来れば、お作法のこまごましたことなぞ、役目の者に任せればいい。」(泰伯篇)

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5

曽子「能があっても能のない者に問い、多く知っていても少なくしか知らない者に問う。智恵を持っていても無いように振る舞い、道徳に満ちていても足らないように控える。こうして自分の殻を突破して成長した。昔我が友は、このような日々を過ごしていた。」(泰伯篇)

*顔回のこと、と古来言われる。ただし歳が離れすぎており、怪しい。

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6

曽子「孤児となった幼い主君を守り、小さいながら国を切り盛りし、時代の転換期にも地位を奪えない人は君子か。君子である。」(泰伯篇)

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7

士族は心広々と、また意志が強くなくてはならぬ。
その務めは重く、行くべき道は遠い。
仁の実践を自分の務めと心得る、たいそう重い務めだ。
死ぬまでそれをやり続ける、本当に遠いことだ。(泰伯篇)

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8

君子は高尚な趣味の会で友人を集め、その交友で仁を養成する。(顔淵篇)

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9

曽子 ウスノロ
私はウスノロですから、分相応のことしか考えられません。(憲問篇)

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10

堂々としているなあ、子張は。
こういう人物と一緒に、常時無差別の仁愛*は実践しがたい。(子張篇)

※本章は後世の創作なので、仁=仁愛と解せる。

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11

魯の家老孟氏が、曽子の弟子陽膚ヨウフを取り立てて検察官にするという。陽膚が師匠の曽子に相談した。

曽子「お歴々が無茶な政治をしたせいで、民はどんどん逃げ散ってしまい、税も納めぬ。だがお前は逃亡や脱税の情報を掴んでも、犯人を哀れんで、手柄のタネだと喜ぶような真似をせぬように。」(子張篇)

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